Neith

ニース
創造、狩猟、死者の女神
象形文字の名前
大手カルトセンター	サイス
シンボル	弓、盾、交差した矢
コンソート	修道女

エジプト神話では、ネイト（Nit、Net、Neitとしても知られている）はエジプトのパンテオンの初期の女神であった。 彼女はサイスの守護神であり、彼女の崇拝はエジプトの西ナイルデルタを中心としており、早くも最初の王朝として証明されていました。 この都市の古代エジプトの名前はZauでした。

Neithものとなっていった神古代エジプト南部の都市Ta-senetはIunyt現Esna(アラビア語:إسنا)、ギリシャ語:Λατόπολις(Latopolis、πόλις Λάτων(ポリスLaton、Λάττων(Laton);中南: ラト）は、ナイル川の西岸、ルクソールの南約55kmに位置し、現代のケナ県に位置しています。

名前と象徴

ニースは戦争と狩猟の女神であり、彼女のシンボルとして、盾の上に二つの交差した矢を持っていました。 彼女のシンボルはまた、Saisの都市を特定しました。 このシンボルはエジプトの芸術で彼女の頭の上に表示されました。 戦争の女神としての彼女の形で、彼女は戦士の武器を作り、彼らが死んだときに彼らの体を守ると言われました。

彼女の名前はまた、水を意味すると解釈されるかもしれません。 時間の経過とともに、この意味は彼女が創造の原初の水の擬人化とみなされるようになった。 彼女は創造者としてのこの役割で偉大な母の女神として識別されています。

Neithのシンボルと彼女の象形文字の一部も織機に似ていたため、後にエジプト神話の歴史の中で彼女も織りの女神となり、彼女の名前Neithのこのバージョンを得ました。 この時、創造主としての彼女の役割は、水ベースのものから、世界と存在のすべてを織機の上に織った神のものに変わりました。

アートでは、ニースは時々、手に弓と矢を持って、彼女の頭の上に織工のシャトルを持つ女性として表示されます。 他の時には、彼女はライオンの頭を持つ女性として、ヘビとして、または牛として描かれています。

時にはニースは赤ん坊のワニを看護している女性として描かれ、彼女は”ワニの看護師”と題された。 Ogdoad神学における創造の原初の水の概念の擬人化として、彼女は性別を持っていませんでした。 ラーの母として、彼女は時々”ラーを産んだ偉大な牛”と表現されました。

Neithは知恵の女神とみなされ、HorusとSetの間の紛争の仲裁人として訴えられた。

属性

織物と国内の芸術の女神として、彼女は女性の保護者であり、結婚の守護者であったため、王室の女性はしばしば彼女の名誉のためにNeithにちなんで自分自身を命名しました。 彼女はまた、戦争の女神であり、したがって、死との追加の関連性を持っていたので、彼女は彼らへの贈り物としてミイラ化された死者が着用した包帯やシュラウドを織ったと言われ、したがって、彼女は腹部（しばしば誤って胃と関連付けられている）が体の最も脆弱な部分であり、戦闘中の主要な標的であったため、ホルスの四人の息子の一人、特にドゥアムテフの保護者として見られるようになった。 彼女が守っていたカノピックの瓶を攻撃した悪霊に矢を撃ったと言われていました。

神話

オグドード神話の後期パンテオンでは、彼女はRaとApepの母として識別されました。 彼女は水の女神として識別されたとき、彼女はまた、sobek、ワニの母親として見られました。 それは水、すなわちナイル川とのこの関連であり、彼女は時にはKhnumの妻とみなされ、ナイル川の源と関連していました。 彼女はナイルパーチとそのカルトセンターのトライアドの女神と関連していました。

創造と織りの女神として、彼女は毎日織機で世界を織ると言われていました。 エスナの彼女の寺院の内壁には、ニースが修道女の原始の水から最初の土地ex nihiloをもたらす創造の記述が記録されています。 彼女が心の中で想像したものはすべて、三十の神を含むものになります。 知られていない夫を持っている彼女は”処女の母の女神”として記述されています”:

“

ユニークな女神、神秘的で偉大な人は初めになるようになり、すべてがあるようになってきました。 . . 地平線に輝くReの神の母。 . .

“

Proclus（412-485CE）は、SaisのNeithの寺院のadyton（現在は何も残っていない）が次の碑文を運んだと書いています:

“

私はあるものであり、あるものであり、あるものであり、あるものであり、あるものであり、あるものである。 誰も私が隠されている衣服を開いたことはありません。 私が持ち出した果実は太陽でした。

“

ずっと後の時代には、戦争と死との彼女の関連は、彼女がNephthys（およびAnoukeまたはAnkt）と識別されるようになった。 ネフティスはエンネアドのパンテオンの一部となり、セトの妻とみなされた。 それにもかかわらず、彼女はホルスとセトの間のキングリー戦争で仲裁し、エジプトの王位をめぐり、ホルスが支配することを勧告したと言われている。

ランプの饗宴と呼ばれる偉大な祭りは、彼女の名誉のために毎年開催され、ヘロドトスによると、彼女の信者は、お祝いの間、一晩中屋外で多数の光を燃

また、ニースと関連していた女性が死んで生命に戻されるという復活カルトの証拠もあります。

交信関係

ニースは、初期のベルベル文化（記録の始まりから存在する）とディドによるカルタゴの建国に由来する最初のポエニ文化によって北アフリカで崇拝された女神タニトに対応していると考えられている。

Ta-nitは、エジプト語でNitの土地を意味し、空に住む戦争の女神であり、処女の母の女神であり、看護師であり、より具体的には豊饒の象徴でもありました。 彼女のシンボルはエジプトのアンクと非常によく似ており、フェニキア南部のSareptaで発掘された彼女の神社は、フェニキアの女神Astarte（イシュタル）と彼女を確実に関連させた碑文を明らかにした。 ギリシャの主要な女神のいくつかはまた、syncretic、interpretatio graecaによってTanitと同定され、周囲の非ヘレネ文化のほとんどの神々を外国の装いでギリシャの神として認識した。

ヘレニズムの王族が3世紀にわたってエジプトを支配し、紀元前30年にローマが征服するまでプトレマイオス朝と呼ばれる時代、小アジアからの女神が古代エジプトへの移民によって崇拝された。 この戦争の女神は、湾曲した羽の王冠を身に着け、槍、または弓と矢を運んでいることが示されました。 エジプトでは、彼女は後に同化され、その時までに戦争の女神としての彼女の側面を開発していたNeithとして識別されました。

ギリシャの歴史家ヘロドトス(c. 紀元前484年-425年）は、エジプトのサイスのエジプト市民がニースを崇拝し、彼女をアテナと同一視したと指摘している。 プラトンによって書かれたソクラテスの対話であるティマエウスは、おそらく戦争と織りの両方の女神の識別の結果として、アテナとの識別を反映している。

E.A.Wallis Budgeは、エジプトにおけるキリスト教の普及は、キリストの母とイシスやニースのような女神との間の属性の類似性に影響されたと主張した。 Partheno-genesisはキリストの誕生のずっと前にNeithと関連付けられ、彼女に属する他の特性とIsisは名誉の印として外典の福音書を通ってキリストの母に移され

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