The Idea of Peace in The Qur’an
以下は、2016年Kluge Chair in Countries and Cultures of The Southによるゲスト投稿です。
イスラム過激主義のルーツと宗教の性格に関する現代の議論では、イスラム教徒の聖書やクルアーン（時にはコーランと綴られる）に戻ることが重要です。 聖書のように、クルアーンには平和だけでなく戦争についての詩がありますが、平和に関するものは十分に評価されていません。
クルアーンは、イスラム教徒によって、アラビア西海岸のメッカの商人であるムハンマド-イブン-アブドゥッラーに、610年から632年の間に明らかにされたと信じられている。 ムハンマドは、アブラハム、モーセ、ダビデ、ソロモン、バプテスマのヨハネ、ナザレのイエスを含む列に立って、唯一の神からの人間の預言者と使者の長いシリーズの一つでした。 イスラム教徒が保持する神の各使徒は、神の一体性と信仰を持っており、道徳的な生活を送る必要性を再確認しています。 これらの各宗教では、盗難、姦淫、殺人などの罪を避けることを含め、モーセに与えられた十戒の基本を遵守する必要があります。
おそらく、それはビザンチンとイラン帝国の間の偉大な七世紀の戦争の間に起こったので、平和（アル-サラム）はコーランのための深遠な関心事でした。 クルアーンの初期の章（97）は、彼が山の洞窟で瞑想している間、610年に預言者に与えられた最初の啓示についてコメントしています。 メッカの近くのヒラ。 それは、啓示が下されたときの力の夜に天使と聖霊の降下について語り、”そして平和は夜明けの崩壊までです。”この聖句は、啓示の夜、したがって啓示そのものを平和で特定しています。 ヘブライ語やアラビア語のようなセム語の言語の平和は、紛争の欠如としてだけでなく、幸福の肯定的な概念として考えられています。 聖書の啓示と朗読、第97章は言っている、信者に内なる平和をもたらします。
クルアーンは、ムハンマドが彼の民と世界に警告者として送られ、人々が墓から復活し、神によって裁かれる裁きの日が来ていると述べています。 善い者、または右手の人々は天国に行き、邪悪な者は地獄の苦しみに委ねられます。 天国、人間の願望のリポジトリは、平和によって満たされるようにコーランによって描かれています。 50:34では、クルアーンは、楽園に入院した高潔な人は、天使たちによって挨拶され、””平和に入ってください！”それは永遠の日です。”クルアーンは、復活する人々のほとんどは”古代人”であり、”現代人”ではないことを認めています。 この多文化のイスラム教徒の楽園は、水が流れ、提供される喜びの宝庫で、緑豊かで緑豊かなように記述されています。 クルアーン56:25-26は信者を保証します。”そこでは、彼らは虐待的な言葉も罪の話も聞かず、”平和、平和”という言葉だけを聞くでしょう。”
天国で、クルアーン56:90-91約束”そして、彼らは右手の仲間の中にあります,その後、彼らは挨拶されます,”あなたに平安あれ,”右手の仲間によって.”そして36:54-56は、復活の後、”その日の園の住人は彼らの事を喜ばせ、彼らとその配偶者は日陰のソファの上で安息するでしょう。 かれらは果実を持ち，かれらが求めるものは何でも持つであろう。 “平和！”言葉は思いやりのある主から彼らに届くでしょう。”コメンテーターは、この詩は、喜びと休息から天国の果実に、最終的に神自身が保存された上で平和と幸福を望む楽園の最高レベルに、進行を示すように見える
この言葉は、クルアーンの見解では、彼自身の本質を表現しているため、主から来ています。 クルアーン59:23は、平和は神自身の名前の一つであることを開示しています：”彼は神であり、神、王、聖なる、平和、擁護者、保護者、強大な、全能の、最高のものはありません。”
イスラム教徒の年代記作家が、異教の神々の強力な地元のアラブの信者がムハンマドのメッセージで初期の信者に嫌がらせをしていたことを維持する613-622の期間に、クルアーン25：63は”地上に謙虚に歩く慈悲深い者のしもべたち—そして無知な者が彼らを挑発すると、彼らは”平和！”誰かに平和を願うことは、クルアーンと聖書の両方で、一種の祈りです。 クルアーンは明らかにメッカの異教徒からの侮辱と嫌がらせに直面して他の頬を回した信者を賞賛していました。
622年から632年の間、ムハンマドと信者たちは迫害のために近くのマディーナ市に移住し、メッカの攻撃的な異教徒との戦争に行くことに拘束された。 しかし、紛争の真っ只中でさえ、平和はコーランの包括的な目標のままでした。 それはクルアーン2：190で積極的な戦いを禁じました：”そして、あなたと戦う人たちと神の道のために戦いますが、侵略しません：神は侵略者を愛していません。”イスラム教徒の学者は、この詩は暗黙のうちに女性や子供を含む非戦闘員を殺すことを禁じていることに注意しています。 クルアーン8:61敵が公正な条件で平和を訴えた場合、序曲は受け入れられることを要求した：”彼らが平和に傾いているならば、あなたはそれに傾いて、アッラーを信頼すべきである。かれは全聴にして全知であられる。”そして、確かに、メッカ人との紛争は、最終的に交渉と条約によって解決されました。 信者がメッカで権力を握ったとき、大量の報復はありませんでした。 かつての敵は、戦闘で親愛なる友人を失ったイスラム教徒から不平を言っていたにもかかわらず、折り目に歓迎されました。
平和の理想は、したがって、クルアーンの宗教的概念を満たしています。 啓示とそれが降りてきた夜は平和です。 平和はイスラム教徒の楽園の頂点です。 神は平和です。 これらの詩は精神的な理想を扱いますが、彼らは適切な人間の行動のコーランの見解に意味を持っています。 クルアーンは、人々がこの世でどのように行動すべきかのモデルとして、”罪の話がない”天国の描写を明確に見ています。 その理想的なコミュニティでは、非イスラム教徒とイスラム教徒の両方が彼らの平和と幸福のための祈りでお互いに挨拶します。 そして、この世界では、信者を嘲笑し、屈辱を与える人でさえ、平和のための祈りを受けるべきです。 暴力を正当化するためにクルアーンを部分的にまたは選択的に引用する人にとって、彼らは聖書の最も重要な部分のいくつかを残していることは明
Juan Coleは、ミシガン大学のRichard P.Mitchell Collegiate歴史教授であり、John W.Kluge Centerの2016年南部の国と文化の議長である。 中東に関する10冊以上の本の著者または編集者は、議会図書館で、彼は”クルアーンにおける平和のアイデア”というタイトルの今後の本プロジェクトを研究しています。”
編集者メモ: この記事の元のバージョンでは、冒頭の段落で”イスラム過激主義”という用語を使用していました。 それは著者の要請で”イスラム過激派”に改訂されました。