The One Pure Dharma
彼女が20年前にKadampa仏教に初めて遭遇したとき、Ani Jamgyalは、他の文化やその歴史の虚飾なしに、今日の西洋社会に適応した現代の仏教の教えを提供することを好んだ。
“私は古いチベットの封建政治に郷愁を持っていない”と彼女は言う、”私はバター茶を作るか、ツァンパを食べる方法を学ぶために欲求を持っていません。”
アニ-ジャムギャルは、バプテスト牧師の娘であり、アルバカーキの外の山に住んでいる63歳の仏教修道女で、チベットの政治に干渉したり、東に旅行したりすることには興味がない。 人種差別、移民の権利、貧困などの問題を気にする社会正義の活動家として、彼女は異国情緒や別の文化の問題に逃げるのではなく、現在の問題に適用 “仏教に私を描いたのは、その教えであり、その周りのすべてではありませんでした”とJamgyal氏は言います。
それは彼女がKadampa Buddhism、新しいKadampa Tradition–International Kadampa Buddhist Union（nkt-IKBU、または単にNKTと略される）という名前の新しいチベット仏教の伝統であるKadampa Buddhismで見つけたと思ったものです。 新カダンパ仏教は、1991年に1931年に中央チベットで生まれたチベット人ラマであるGeshe Kelsang Gyatso（弟子たちによって感情的にGeshe-laと呼ばれる）によって英国で設立され、70年代に仏教を教えるために英国に来た。
多くの西洋人は、Ani Jamgyalのように、Nktの体系的な研究プログラムに引き寄せられています。 NKTは、それがすでに英国で最大の仏教の伝統の一つであり、米国と世界的に成長していることを西洋の開業医を誘致することに非常に成功しています,1,200 ちょうど今年、新しいNkt寺院やセンターは、ボストン、ワシントンDC、フォートローダーデール、オスロ、パリにオープンしました。 2017年にオープンしたアリゾナ州のグランドキャニオン近くの国際カダンパリトリートセンターは、千人の崇拝者の近くに座る第五カダンパワールドピーステンプルの建設を開始しました。 また、メキシコやブラジルなどの国でも組織が急速に拡大し、nktのユニークなテキストのカノンは、英語、スペイン語、ポルトガル語、ドイツ語、フランス語、中国語で出版されています。
ほとんどの仏教の伝統とは異なり、NKTは出家メンバーに十の誓いだけを取るように求めており、Kelsang Gyatsoによると、通常出家仏教徒に必要とされる何百もの誓い 「NKTのためでなければ、私はおそらく修道女になることを選んでいなかったでしょう」とAni Jamgyalは言います。”
しかし、Jamgyalは、nktが彼女が望んでいたように”封建的なチベット政治”から遠く離れていないことを発見しました。 NKTに参加することにより、彼女は実際には何世紀にもわたってさかのぼる宗教的紛争に引っ張られていたし、誤って宗派的であると非難されている組織のメンバーになっていた,物議を醸す,そして、それはより広い仏教の世界から自分自身を分離している宗教的な純度に非常に懸念していること. それは、Nktのメンバーとして、Jamgyalはダライ-ラマを非難し、純粋なダルマの唯一のホルダーと救世主として多くのnktのメンバーによって見られているKelsang Gyatso、以外のす
“ケルサン-ギャツォはNKTのすべての権威の源です”と、組織の形成に関する博士論文を書いた英国の研究者であるDavid Kay氏は述べています。 “NKTは仏の心の発散として彼の本を提示しました。”
Kelsang Gyatsoがチベット仏教の設立から分離し、新しい伝統を創造するという決定は、実際にはDorje Shugdenという名前のGelug学校に関連する保護者の神についての古い紛争 Shugdenは、14世紀のマスター Je Tsongkhapaの教えの純度を守ることを委託され、競合する仏教学校の教えに興味を持ってわがままな僧侶を処罰し、恐怖に陥れると言われ Gelug仏教徒は、他の仏教学校が道を失った後、チベットで仏の教義の純粋さを回復した改革者としてTsongkhapaを参照してください。 ゲルク派はもともと古いチベット仏教の学校に挑戦した小さな動きでしたが、すぐに人気が高まり、17世紀にはダライ-ラマ5世の指導の下、チベットの支配的な仏教秩序となった。
“ゲルグ仏教には常に強い宗派の流れがありました”と、ダラムサラで最も先進的なチベット仏教の学位であるGeshe Lharampaの学位を修了した最初の西洋人であるWilliams Collegeの宗教教授であるGeorges Dreyfusは述べています。 Dreyfusは、Dorje Shugdenは17世紀までにGelugの伝統の中ですでに小さな怒りの神として存在していたと説明しています。 しかし、20世紀初頭には、異なるチベット仏教の伝統がすべてダルマに等しく有効な道を提供すると主張するエキュメニカルなリム運動の人気の上昇に伴い、保守的なゲルクのエリートは、ゲルク派の覇権が脅かされていると感じた。 ラサの影響力のあるゲルグ僧パボンカは、ゲルグの純度を維持し、ゲルグ僧がリム運動の包括的な哲学を採用するのを阻止するために、Dorje Shugdenの崇拝を促進した。 パボンカは、後に現在のダライ-ラマの後輩の家庭教師となり、若いダライ-ラマをDorje Shugdenに紹介した彼の弟子Trijangリンポチェに彼の宗派の見解を伝えました。
ダライ-ラマが1959年に中国の占領から逃れるためにインドに逃亡したとき、すべてが変わった。 亡命中、ダライ-ラマは、チベットの統一はゲルグの伝統の覇権と純粋さよりも重要であると結論づけ、リム運動の包括的な見通しを採用した。 彼はDorje Shugdenから自分自身を遠ざけるように緊張が着実に構築されました。 最終的に、彼はGelugの実践者が神を完全に崇拝することを控えることを要求し、Gelugの学校に亀裂を引き起こしました。 チベット亡命者のコミュニティのGelugラマの数は、それらのほとんどはTrijangの分野では、ダライ-ラマに反対しました。
“NKTの実践者の中には、これが世界で純粋な仏教を見つける最後の機会であり、他のすべてが腐敗していることを絶対に確信している人もいます。”
抗議者の中で最も声を上げたのは、もともとゲルグ仏教を教えるためにイギリスに派遣され、その間に多くの献身的な学生の忠誠心を得ていたケルサン-ギャツォであった。 Kelsang GyatsoはDorje Shugdenのダライ-ラマの拒絶によって非常に攻撃されたので、彼は主流のGelugの確立から分離し、彼自身で分岐することにしました。 彼の上級弟子の助けを借りて、彼は彼の系統の重要なテキストを英語に翻訳し、1991年に彼が唯一のチベット人であった完全に西洋の伝統を作成しました：後にGelugの伝統に発展した中世のチベットのKadam学校にちなんで名付けられた新しいKadampaの伝統。
David Kayは、NktはKelsang Gyatsoを、仏教が母国のベンガルで衰退している間に、Kadam schoolを設立し、チベットで彼の教えを伝えることによって純粋なダルマを保護した11世紀のベンガル仏教の賢者Atishaに似た人物と見なしていると述べている。
“一部の実践者は、これが世界で純粋な仏教を見つける最後の機会であり、他のすべてが腐敗していることを絶対に確信しています”とKay氏は言います。 彼は他の仏教学校の教えを避けただけでなく、ケルサン-ギャツォ自身の教師によるテキストの英訳を読んでいないNKTの弟子たちに遭遇しました。
Kelsang Gyatso自身のテキストは主流の保守的なGelugの教えに従っていますが、一度西洋に運ばれると、純粋な系統に重点を置いたGelugは極端に取られました。 NKTの教師は、例えば、彼らは忠実に見当違いの解釈と学生を混乱させることなく、彼の教えを再現することができるように、ケルサンGyatsoのテキストを暗記
“教えることは本質的にスクリプトを与えられることです”と、ニュージャージー州ランバートビルのMenlha Kadampa仏教センターの常駐教師である44歳の僧侶Gen Kelsang Wangden氏は、彼が与えられた教えは”本当に明確で、本当に効果的で美しいものであると付け加えている。”
1996年、ダライ-ラマがチベットの仏教徒にDorje Shugdenの崇拝を控えるよう指示し、神を”誤った意図から生じた悪意のある精神”と非難したとき、彼はShugdenの信者の怒りを誘発した。 （同年、ケルサン-ギャツォはインドのセラ-ジェ修道院から正式に追放され、追放通知には”ダライ-ラマ法王を根拠のない中傷で攻撃した露骨に恥知らずな狂いの宣言のために追放された”と記されている。”）Dorje Shugdenを礼拝の中心に置いていたNKT—Kelsang Gyatsoは、Dorje Shugdenをダライ—ラマの”宗教的抑圧”を非難するための仏組織のデモと手紙を書くキャンペーンと考えている。「20年後の2015年、ロイター通信は、Nktがダライ・ラマが米国を訪問したときにデモを組織した抗議グループ、国際Shugdenコミュニティの背後にいたと報告した。 彼のツアーのすべての目的地で、ダライ—ラマは抗議者のグループによって満たされました—それらの多くはNKTメンバー-そのような”偽のダライ-ラマ、信教の自由を与”と”ダライ-ラマ、嘘をつくのはやめて！”
“Geshe-laはチベットで失われた伝統の一部であり、亡命中のチベット政府自体が今失われているのと同じように、”Kelsang Gyatsoの長年の英国の弟子Gen Kelsang Chondenは言い、私が彼を見たとき、イギリスのブライトンにある菩薩Kadampa瞑想センターの常駐教師である。 2017年、ニューヨークのグレン-スペイにあるUSカダンパ-ワールド-ピース-テンプルで開催されたUSフェスティバルを訪れ、世界中のNKTメンバーを招いた。 長い栗色のチベットのローブに身を包んだGen Chondenは、寺院の階段に座って、チベットの仏教の衰退について話しました。 彼は、ダライ-ラマが自分の教師と伝統を裏切っただけでなく、もちろんDorje Shugdenに対するダライ-ラマの立場を参照して、”他の人にもその伝統を放棄させる”ことを望んでいると述べた。
NKT自体は、ダライ-ラマによるシュグデンの拒否によって直接影響を受けていないが、チョンデンは、何百万人ものシュグデン信者が迫害に苦しんでおり、NKTに伝統の破壊を防ぐための助けを求めているため、組織はダライ-ラマのシュグデンに対する姿勢に抗議しなければならないと述べている。 チベット亡命コミュニティのDorje Shugden信者が社会的に汚名を着せられ、疎外されているという証拠は確かにあります。 しかし、nktの迫害の主張は誇張されており、アムネスティ-インターナショナルは、証拠がないことを理由に、シュグデンの崇拝者に対する人権侵害のnktの主張を調査することを拒否している。 2015年、ロイターはダライ-ラマを弱体化させ、彼の次の化身の選択を制御するために自分自身を置くためにShugden紛争の中国の使用を露出した記事を発表しました。
それでも、チョンデンはダライ-ラマが宗教の自由を抑圧し、彼自身の精神的な系統を破壊していると主張している。 「インドのチベット亡命者コミュニティでは、仏教は政治化されています」と彼は言います。 “私たちは、Geshe-laが私たちのために純粋な大乗の教えを保存していることに感謝しています。”
NKTで数年後、Ani Jamgyalは最終的にKelsang Gyatsoのダライ-ラマとの確執は、彼の弟子たちがダライ-ラマと亡命中のチベット政府に対して公にキャンペーンすることを期待していたことに気づいた。 2011年、Jamgyalは組織から自分自身を遠ざけることに決めました。 彼女はKelsang Gyatsoの教えの明快さを高く評価したので、Shugdenの紛争を無視しようとしましたが、彼らに付属の政治から教えを分離することは不可能になりました。
“その一部は、そのグループが仏教世界全体の残りの部分からどのように完全に孤立しているかを認識していました”とJamgyal氏は言います。 法王を含む他の先生の本を読んでいるとき、私はいたずらなことをしているかのように感じました。「
2013年にNktで聖任され、2017年に組織を去ったメキシコ出身の修道士レナト・バラハスは、ジャムギャルのような経験を持っていましたが、NKTはオープンで歓迎的な組織のように見えるが、開業医が内部に引き込まれると、ますます制限され、制御されるようになると彼は言います。 “NKTは二つの異なる顔を持っています：一つはメディアと国民のためのものであり、もう一つはNKT内の人々のためのものです”と彼は言います。
2018年6月に87歳になったケルサン・ギャツォは、2013年に公の生活から撤退し、それ以来公の場では見られていません; NKTは現在、彼の上級弟子によって導かれています。 一般的な精神的なディレクターは、伝統の精神的な開発を監督するために八年間の任期のために選出されます。 現在の監督は、30年以上にわたってケルサン-ギャツォに師事してきた英国の修道女であるGen-la Kelsang Dekyongです。 ケルサン-ギャツォのオリジナルの”心の弟子”であるニール-エリオットは、1996年に独身の誓いを破ったため、彼のローブをあきらめなければならなかった。 （エリオットは、2017年にGen-la Kelsang Thubtenという名前で修道士として再スタートするまで、nkt教師養成プログラムを在家開業医として運営していました; 彼は今、シニア教師としての役割を取っています。）ケルサン-ギャツォの隠遁にもかかわらず、しかし、Geshe-laはまだ組織の究極の権威であり、彼の著作に存在し続けています。
Barajasによると、上級NKTの弟子たちは、Kelsang Gyatsoは彼らを見守り、彼らの生活を導く仏であると言われています。 彼は間違いない知恵の源として崇拝されており、一部の弟子たちは、彼が第三の仏であるかもしれないと推測しており、多くのゲルク仏教徒が第二の仏を考えているJe Tsongkhapaと同じ精神的なレベルに彼を昇格させ、第一の仏であるSiddhartha Gautamaと同じレベルに昇格させる。
NKTの批評家は、ケルサン—ギャツォへのそのような献身は不健康であると言います-確かに、彼らは、そのような信仰の確実性には、現代の多元的な世界では場違いであるように見える閉鎖的な心が必要であると主張しています。 Geshe Dakpa Topgyalは、一つのために、警戒しています。
“誰も真実を知る唯一の人であると主張することはできません”と、インドのDrepung修道院のgeshe学位を持つGelug修道士Topgyalは言います。 “問題は、Kelsang Gyatsoは彼の弟子たちが彼を唯一の正当なもの、資格のある唯一のものとして見たいと望んでいるということです。 批判的思考の余地はありません。 これはあらゆる面で危険です！”Geshe Topgyalは、仏自身が警告したことを指摘しています”盲目的に自分の見解と思考にしがみついています。”
この危険は単なる理論ではなく、NKTの手口は、そのメンバーにいくつかの現実的な結果をもたらしました。 2007年に24歳の時にシアトルのNKTサンガに参加し、2012年に脱退した元NKTメンバーのジェイミー-コステックは、盲目の献身の危険性を個人的に観察しています。 “あなたが入ってくると、誰もがとても幸せに見えます”とKostekは言います。 “あなたは舞台裏で起こっているすべての苦しみの考えを持っていません。”彼女は、不幸は精神的な失敗の兆候であるため、彼女は常に彼女がNKTで幸せだった自分自身を説得するために圧力を感じたと言います。 「そして、私たちは本当にこれらの教えを持つことが幸運だと感じました」と彼女は言います、「私たちは常にこれが涅槃につながる唯一の道であると言 彼女は、完全にゲシェラに専念すれば、三年、三ヶ月、三週間で悟りを得ると信じていました。 “あなたがまだ啓発されていないとき、あなたは何か間違ったことをしたと確信しており、Geshe-laに十分に自分自身を捧げていませんでした”と彼女は説明 “だから、あなたは出家したり、あなたが価値があることを証明するためにあなたのお金をすべて与えます。”Kostekは与えるためにお金を持っていなかったが、彼女はしばしば仕事を保持し、彼女の若い息子の世話をしながら、組織のために週に35時間を志願した。 “私は精神的なメリットを得るためにそれをしなければならなかったと感じた”と彼女は言う、と彼女はそのような疲労に自分自身を働いたことを追
しかし、コステックは組織が最も脆弱なメンバーをどのように扱っているかに気づいたとき、NKTに質問を開始しました。 彼女は、深刻な精神疾患に苦しんでいた彼女のコミュニティの聖任された人々の中には、薬をやめて精神的な練習を通して自分自身を癒すように励 彼女はまた、彼女の家を売却し、nktに収入を寄付することを奨励されていた高齢の修道女の話をし、NKTセンターの地下室に住むために家賃を支払った。 Kostekは、NKTには、世界中のKadampa寺院を建設することを目的とした国際寺院プロジェクトに貢献するという一定の圧力があったと説明しています。
“まだ悟りを開いていないとき、あなたはゲシェ-ラに自分自身を十分に捧げていないと確信しています。”
新しい宗教運動を調査する英国の非営利団体INFORMによると、英国におけるNKTの財政は、メンバーの寄付とボランティアの建設作業を通じて修復されたプ しかし、メンバーが質問の決定や不始末に話をしたとき、NKTのリーダーシップは耳を傾けることを望んでいませんでした。 INFORMはまた、NKTが定期的に英国の名誉毀損法を脅威として使用することによって批評家を黙らせようとしたと報告している。 （そのような場合、英国の仏教学者Gary Beesleyは、出版日の直前にNKTに関する本を撤回することを余儀なくされました。)
この圧力にもかかわらず、NKTの一部の批評家は率直なままです。 一つは、ドイツからの元NKT開業医であるTenzin Peljorであり、nktに五年以上関与した後、伝統を離れ、ダライ-ラマと僧侶として再任されました。 彼は今、リム哲学に傾いていると言うTenzin Peljorは、彼がチベット仏教の論争のトピックに対処している困難な問題に苦労と呼ばれるいくつかの時間のた
Tenzinは、彼がまだNKTにいたとき、彼自身が「平和な心の状態を維持しなければならない」という考えに固執していたので、コミュニティの問題に目をつぶっていたと述べています。”
“彼らはあなたがこの非常に純粋な伝統の一部になった特別なカルマを持っていることをあなたに伝え続けています”と彼は言います、”そして、あなたのエゴ そして、あなたが10年または12年を犯した後、あなたが間違いを犯したことを認めるには巨大な勇気が必要です。”
Tenzin PeljorはKelsang Gyatso自身について強い意見を持っています。 彼はNKTの指導者を、純粋な仏教の唯一の救世主と見なしている自己陶酔的な人格として説明しています。 “彼の心はNKTの文化に現れています”とTenzinは言い、結果はKelsang Gyatsoの教えを広めることに固執している組織であり、新しい学生を拡大して誘致するために開業医の幸福を犠牲にして喜んでいると付け加えた。
“これは人格カルトです”とTenzin氏は言います。
nktの米国本部の代表者から連絡を受けたところ、「nktの憲法によれば、nktは政治活動に関与することはできない。 このため、NKTは面接の要求を受け付けていません。”
“NKTは、過激化の長い軌道の最終結果です”とウィリアムズ大学のドレファス教授は言います。 彼はKelsang Gyatsoを学んだ修道士としての評判を持っていた人として覚えており、Gyatsoの元同僚は困惑していると言います。 “全体のことは奇妙です。 Kelsang Gyatsoの本は良いです。 彼は賢い。 彼は学んだ、彼は良い開業医です”とDreyfus氏は言います。 “彼を知っていた多くのチベット人は、彼らが理解していない私に言った。 彼らは彼を知っていると思っていましたが、今は彼が何をしているのか分かりません。”
ドレフュスは、トリジャン-リンポチェが生きていれば、彼は以前の弟子のものになったことを否定するだろうと確信しています。 彼が今生きていれば、彼はNKTによって積極的に恐ろしいことを知っています”とDreyfusは言います。 「彼がこれを許したとは考えられません。”
彼女のために、Ani JamgyalがNKTを去ったとき、彼女は修道女のままでいたいと思っていたので、彼女を再任した新しい教師、Thrangu Rinpoche、エキュメニカルRimé運動に属するKagyu教師を見つ ジャムジャルは、彼女が最初に教えに現れたときに感動し、Thranguリンポチェの弟子になるためにKelsang Gyatsoを放棄することを心配する必要はないと言われたと言 “私たちは宗派ではありません”と彼女は言われました。 “私たちの見解では、あなたは単に私たちを含めるためにNKTから外側に拡大しています。”
“正しい”または”純粋な”ダルマへの復帰は、仏教徒が仏の死以来求めてきたものです。
Jamgyalはまだ彼女がKelsang Gyatsoの文章からどれだけ学んだかを高く評価し、彼女はKelsang Gyatsoの本と矛盾する主流の仏教の教えに遭遇していないと主張する。 しかし、NKTでの彼女の経験は、仏教コミュニティの彼女の不審になっています。 彼女のお持ち帰りは、あらゆる宗教コミュニティに虐待と宗派主義の可能性が常にあるということです。 彼女は今、特定の伝統とあまりにも密接に自分自身を整列させることに消極的であり、孤独な開業医のままにすることを好む。
“私はこの紛争全体を理解していません。 そして、私は気にしない”と彼女は言う。 “私はちょうど仏が言ったことを理解したいです。”
多くの人がジャムジャルの願望に自分の希望を認識するでしょう。 “右”または”純粋な”ダルマへの復帰は、仏教徒—西洋のものを含む—仏の死以来、様々な方法で、様々な程度で求めてきたものです。 NKTは、おそらく一つの特に極端な例であり、そのメンバーは仏教がまだ新しい社会環境からのものであるため、イデオロギーが部分的に繁栄している組織 そして、彼らは仏教のより広い対話に従事することから落胆しているとき、彼らの意見は狭いままです。
一つの真実を探している人には、Georges Dreyfusは”それで幸運を！”彼は、仏が亡くなった長い後に構成されていたので、最古の仏教のテキストでさえ、仏の正確な言葉を反映していないかもしれないと説明しています。 “私たちが残っているのは、仏が言ったことではなく、仏のアイデアや実践が様々な仏教の伝統によってどのように充当され、伝えられてきたかです”とDreyfus 彼はこれを問題としてではなく、仏の本来の教えから芽生えた美しい知的豊かさと見なしています。 もちろん、この豊かさは、仏が教えたことについての明確な答えを提供するものではなく、その魅力は何世紀にもわたる宗教的論争や紛争によって鈍 ドレフュスは、仏教の歴史と彼らが従うことを選択した伝統の位置について自分自身を教育するために実践者に助言する理由です—”ので、彼らはそ”
赤いラマ: Dorje Shugden紛争における政治
1996年にダライ・ラマがチベット人にGelug protector神Dorje Shugdenの崇拝を終わらせるよう促したとき、彼はチベットの統一を強化し、様々なチベット仏教学派間の調和を促進することを意図した。 しかし、ゲルグ共同体の大部分はダライ-ラマに味方したが、他の人はDorje Shugdenの崇拝を放棄することを拒否した。 主流のGelug修道院から追放され、チベット亡命コミュニティで疎外された修道士たちは、ライバルの修道院を設立し、彼らの教えを支持するために新し NKTの創始者であるKelsang Gyatsoは、これらの修道士の一人ですが、さらに多くの人がいます。 彼らのほとんどは、ダライ-ラマの元教師であり、献身的なシュグデン信者であるトリジャン-リンポチェにさかのぼる系統を共有しています。
フランスのチベット学者ティエリー-ドディンによると、”Shugden lamas”はモンゴル、マレーシア、香港、台湾などで支持を得ている。 いくつかは、ダライ-ラマを弱めるために紛争を受け入れている中国の政府との暖かい関係を開発しています。 共産党は世俗的であるが、宗教的な崇拝を厳しく管理し、中国支配のチベットでDorje Shugdenを推進してきた。 党は著名なShugden lamasを名誉あるゲストとして扱い、Shugden活動家は秘密の支援を受けていることが報告されています。 中国はまた、伝統的に次のダライ-ラマを認識する上で重要な役割を果たしているGelug系統で歴史的に二番目に強力なラマ、独自の選ばれたパンチェン-ラマ Dodinによると、若いパンチェン-ラマは中国政府によって選ばれたShugden lamasによって教育されています。