단테와 침례받지 않은 유아의 림보

이미지:산드로 보티첼리의 지옥 차트

지옥 네 번째 칸토에서 단테는 우리를 그의 지옥 버전의 첫 번째 원으로 안내합니다. 그는 우리를 림보로 데려 오는데,그는”변형되지 않은 슬픔의 한숨”의 장소로 묘사합니다.”150 줄 미만의 시에서 그는 종종 잘못 표현되거나 잘못 해석되거나 단순히 오해되는 세 가지 교리—다양한 권위의-를 제시 할 것입니다: 림보,아버지의 특정 림보,지옥의 영웅. 다음 기사에서 우리는 아버지들의 림보와 지옥의 비참한 것을 고려할 것이다;여기에서 우리는 일반적으로 림보에서 볼 것이다.

림보에서 발견 된 영혼은 단테의 허구 가이드 버질에 의해 흠없는 것으로 제시됩니다:

그들은 죄를 짓지 않았습니다. 왜냐하면 그들은 세례를 알지 못했고,당신이 따르는 신앙의 관문인
,

,그리고 그리스도의 탄생 이전에 왔다면,
그들은 마땅히 해야 할 방식으로 하나님을 경배하지 않았기 때문이다.;
나는 이 그룹의 일원이다.

이 결함과 다른 죄책감 때문에
우리는 여기에서 길을 잃었습니다. 7167 희망에서 끊어지고,우리는 욕망 속에서 살아간다. (에프. 4.33-42)

단테가 제시 한 바와 같이,여기에는”유덕 한 이교도”와 침례없이 죽은 유아의 두 그룹의 영혼이 있습니다. 단테는 유덕 한 이교도들에 대한 그의 토론에 초점을 맞추고 있지만,역사적으로 가톨릭 신자들은 침례받지 않은 유아의 운명에 훨씬 더 관심이 있습니다.

림보는 복잡한 주제이며,교회 역사 전반에 걸쳐 많은 추측과 논쟁이 있었다. 림보의 교리는 화해하기 어려운 두 가지 진리에 관한 신학 적 논쟁에서 발전했다:(1)하나님은 모든 사람의 구원을 원하시고(2)세례는 구원을 위해 필요하다.

5 세기 이단 펠라기우스는 단순히 원죄의 실재를 부인하고,따라서 유아 세례의 필요성을 부인함으로써 위로를 받지만 지적으로 여유로운 길을 택했다. 펠라기우스에 대한 응답,성. 어거스틴은 나중에”아이들의 림보”(림부스 유아 또는 림부스 푸에로럼)로 묘사 될 개념을 공식화했습니다. 세인트 어거스틴은 침례 없이는 아무도 구원받을 수 없다고 주장했지만(원죄 때문에),침례받지 않은 유아들은 특별한 형벌을 받을 만한 어떤 개인적인 죄도 범하지 않았다고 주장했다.

세인트 어거스틴의 아이디어는 영향력이 입증되었고 그 이후로 약간의 변형이 가르쳐졌습니다. (더 읽기에 관심있는 사람들을 위해,교리의 역사의 가톨릭 백과 사전의 훌륭한 요약을 참조하십시오,박사에 의해 이러한 간결하고 매우 유용한 기사.

그러나 세례를 받지 않은 유아들에게는 구원의 희망이 있다는 신학적 견해를 가진 사람들도 많다(각하 1261 항 참조). 길고 신학적으로 기술적인 토론에 관심이 있는 사람들을 위해(그리고 나는 칭찬으로 그것을 쓴다),세례 받지 않고 죽은 유아들을 위한 구원의 희망은 그러한 문서를 제공한다. 권위있는 교육 문서는 아니지만 국제 신학위원회는 이러한 의견을 제시합니다:

“이 연구의 결론은 요한 계시록에서이 질문에 대한 명백한 가르침이 없더라도 세례를받지 않고 죽은 유아가 구원 받고 영원한 행복에 빠지기를 희망하는 신학 적 및 전례 적 이유가 있다는 것입니다. 그러나 이 본문에서 이 질문에 대한 새로운 접근 방식을 유도하기 위해 제안된 고려 사항 중 어느 것도 침례의 필요성을 부정하거나 성찬의 수여를 지연시키는 데 사용될 수 없다. 오히려 하나님께서 이 어린아이들을 구원하시기를 바라는 이유가 있습니다.가장 바람직한 것은—교회의 신앙 안에서 그들에게 세례를 주고 그리스도의 몸에 눈에 띄게 통합하는 것-이 그들을 위해 할 수 없었기 때문입니다.”

단테 전에 거의 천 년,틀림없이 가장 위대한 가톨릭 시인은 놀라의 파울리 누스했다,누가 유아를 잃는 비탄을 경험했다,그의 아들에 대한 이러한 잊혀지지 아름다운 구절을 썼다,삶의 팔일 후에 사망 한 사람:

당신은 이제 축복의 순결한 땅에서 젊은 거주자입니다.
당신은 부모님의 슬픔이지만 그들의 영광도 마찬가지입니다.
당신은 가족의 사랑,갈망,빛입니다.
주님에 대한 우리의 기쁨은 짧았지만 당신 자신의 기쁨은 길었습니다.
주님앞에서 우리를 기억한다면,
하늘나라는 나이와 목적,아버지 같은 자녀들에게 속하고,
수여된 순간 소집된 우리 소년과 같은 것이 분명합니다.
그는 오랫동안 소망했지만 우리에게 수여되지 않은 어린아이였다…
우리는 그를 무덤의 조약을 함께 나누는 순교자들과 함께 묻었다.
(카르멘 31,트랜스. 월시)

나는 유아의 상태에 대한 특별한 믿음을 보여주기 위해이 구절을 인용하지,하지만 파울리 누스는 유아 사망률에 아이를 잃은 모든 연령의 가족에게 이야기 위로 구절을 제공하기 때문에-유산을 포함하여. 파울리누스가 제공하는 것은 단지 구원의 소망이 아니라,구원의 심오하고 즐거운 신비입니다:우리가 돌보려고 계획했던 그 자녀들은 지금 성도들의 공동체인 그러한 장소에 그들의 기도로 우리를 돌보아 주고 있습니다. 마지막 줄은 그의 아들이 지금뿐만 아니라 그가”죽음 이후의 불”에 들어갔을 때 그를 위해기도한다는 파울리 누스의 희망을 나타냅니다—파울리 누스가 예상하는 연옥 화재 그리고 나는 여기서 논의합니다.

*이 기사는 2019 년 11 월 26 일에 편집되었으며,원죄의 상태에서만 죽은 사람들이 거주하는 장소로 이해되는 림보의 존재는 교회의 교리이지만,교회는 세례받지 않은 모든 유아가 반드시 림보에 가야한다고 결정적으로 가르치지는 않았다는 것을 명확히하기 위해 편집되었습니다.