당신의 목사는 모세가 아니다:존 베비어의”커버 아래”에 대한 응답”

내가 페이스 북에 권위 교사에 대한 질문을 게시 할 때 잠시 뒤로,한 사람은 커버 아래 존 베비어의 책은 거의 그녀와 그녀의 가족을 파괴했다고 그런 방식으로”교회의 권위를”가르쳐했다고 나에게 말했다..

그래서 책을 사서 읽기 시작했습니다.

나는 책에서 권위의 발표가 참으로 위험하다는 것을 보았다. . . 난 교활하게 제시 말할 수 있습니다.

우선,베비어는 책의 첫 25~30%를 하나님이 궁극적인 권위 임을 입증하는 데 쓴다.

그런 다음 책을 통해 그는 궁극적 인 권위로서 하나님의 모범으로 돌아와서 그 모범을 책의 나머지 부분과 그 모범을 엮습니다.

그러나 나는 이미 하나님의 권위를 진심으로 믿기 때문에 그것은 나에게 약간의 문제가 아닙니다. 나는 그가 이끄는 곳마다 그를 따르고 그가 말하는 모든 것을하고 싶습니다.

문제는 영적 권위를 가지고 있거나 주장하는 사람들에 대해 이야기 할 때 나온다. 과연 그들은 하나님의 백성인가? 만약 그렇다면,어떻게 생겼을까요?

베비어는 첫 번째 질문에 대한 답을 명료하고 확실한’예’로 제시한다. 당신은 당신의 교회에서”영적 권위”에있는 사람들의”덮개 아래”있어야합니다. 그리고”영적 권위”라는 용어로,나는-그리고 그는 의미합니다-“내가 당신에게 말하고있는 것은 하나님이 당신이하기를 원하는 것입니다.”

그리고”덮개 아래”는 물론 당신이 그들에게 명백한 순종을 주어야한다는 것을 의미합니다.

우산의 그늘,아마도?

진정한 고다르데스크 양식의 우산식 신학에서,베베르는 말한다,(165 쪽),”우리의 심판은 우리의 복종과 관련될 것이다,왜냐하면 권위는 하느님께로부터 온 것이기 때문이다. 위임된 권위에 대항하는 것은 하나님의 권위에 대항하는 것이다.”

물론 이 책을 통해 그의 요점은 하나님의 권위가 교회 지도자에게 위임되어 있고,당신이 교회 지도자에게 순종할 때,당신은 하나님께 순종하고 있다는 것이다.

여기 베비어의 몇 가지 주장은 그의 포인트 홈을 구동하기 위해,내 응답.

베비어는 여러 페이지(159-163 쪽)를 써서 이스라엘 사람들이 모세의 신성하게 임명된 지도력을 따르지 못한 것과 그 결과로 그들에게 무슨 일이 일어났는지를 설명한다.

그런 다음 그는 당신의 목사에 대한 토론으로 원활하게 이동합니다. 그는 결코”당신의 목사는 모세의 자리에 있습니다.

너는 네가 이스라엘 자손보다 더 지혜롭다고 생각할 수 있을 것이다. . . . 당신은 모세가 옳았다는 것을 알았을 것입니다. . . 당신은 여호수아와 함께 거기에 있었을 것입니다.”

그가 거기서 한 일을 보시오?

그가 너를 이스라엘 사람들의 자리에 두셨다. 그런 다음 모세의 위치에 당신의 목사를 넣어 원활한 가정이다.

그리고 그는 말한다(페이지 163),”그의 동료의 나머지 부분에서 여호수아를 분리 한 것은 그의 분별력이 아니었다,하지만 인식하고 진정한 권위에 복종하는 그의 능력. 그 사실 분별했다.”

물론 그 의미는 당신이 목사에게 복종할 때만 진정한 분별력을 가질 수 있다는 것입니다.

그런 다음 그는 마치 모세를 대신하는 것처럼 당신의”영적 지도자”의 완전한 발표로 나아갑니다.

그러나 당신의 목사가 누구이든간에,그는 모세의 역할을 채우지 않습니다.

아니,사실 모세 자신이 말했다(신명기 18:15-19),

“너희 하나님 여호와께서 너희 중에서 너희 형제 중에서 나와 같은 선지자 하나를 너희를 위하여 일으키시리니 너희가 회중의 날 호렙산에서 너희 하나님 여호와께 구한 대로 들으라 내가 다시는 내 하나님 여호와의 음성을 들리지 말며 다시는 이 큰 불을 보지 말라 내가 죽을까 하노라 주께서 내게 이르시되,그들이 말한 것이 옳도다. 내가 그들의 형제 중에서 너와 같은 선지자 하나를 그들을 위하여 일으키리라. 내가 내 말을 그의 입에 두리니 내가 그에게 명하는 것을 그가 그들에게 다 말하리라.# 누구든지 내 말을 듣지 아니하면 내 이름으로 말하리니 내가 그에게 요구할 것이니라”

그래서. . . 그 선지자는 누구였습니까?

그것은 확실히 당신의 목사가 아니 었습니다.

예수였다.

옛 언약 시대에 모세는 하나님께서 직접 택하여 이스라엘 백성을 인도하셨고,그 선택은 한 번의 기적을 통해 이스라엘 백성들에게 거듭거듭 굳건하게 되었다.

모세는 하나님으로부터 직접 들었다. 그 당시에는 성서가 없었으므로 모세가 산에 올라가서 하나님의 말씀을 받았다. 이스라엘 백성들이 하나님의 말씀을 들을 때,모세는 하나님의 말씀을 들을 수 있었습니다. 그는 그 날의 중보자였다.

그러나 우리 시대의 중보자는 예수님입니다.

새 언약 교회인 우리에게는 예수가 있기 때문에 모세와 같은 다른 지도자가 필요 없다.

모세는 하나님의 집에서 종으로서 신실하였고,장차 하나님께서 말씀하실 것을 말하였다. 그러나 그리스도는 하나님의 집을 맡은 아들로서 신실하십니다. 우리가 희망하는 것에 대한 용기와 자신감을 유지한다면 우리는 그분의 집입니다. (히브리서 3:5-6)

베베레는”교회 지도자”의 입장에 있는 사람을 왕과 비교한다.

분명히 당신이 누군가와 동의하지 않을 때 당신은 가능한 한 정중하고 정중하고 싶습니다. 그러나 베베르의 조언은 그 이상으로 나아 간다.

너는 목사가 왕인 것처럼 다가가야 한다.

그는 사울에 대한 다윗의 존경과 다윗에 대한 아비가일의 존경에 대한 이야기로 그것을 뒷받침합니다.

너는 목사가 왕인 것처럼 다가가야 한다.

이것은 어디서 오는 것입니까? 하나님의 말씀이 아니라 예수님은 마태복음에서 말씀하시기를,23:8-12,

너희는 모두 평등하고 오직 한 명의 교사만 있기 때문에’교사’라고 불려서는 안 된다. 그리고 이 땅에 있는 사람을 아버지라고 부르면 안 됩니다,왜냐하면 하늘에 계신 아버지는 오직 한 분뿐이기 때문입니다. 또한 여러분은’지도자’라고 불려서는 안 됩니다,왜냐하면 여러분의 유일한 지도자는 메시아이기 때문입니다. 너희 가운데 가장 큰 자는 너희를 섬기는 자가 되어야 한다. 자신을 위대하게 만드는 사람은 겸손해질 것이고,자신을 낮추는 사람은 위대해질 것입니다.

베비어의 가르침은 성경을 뒷받침하기 위해 성경을 사용하면서도 성경에 완전히 반대한다.

베비어는”교회 지도자”의 위치에 있는 사람을 사도 바울

우리 가족의 교회 순례 기간 동안,1 년 동안 우리는 목회자 예배에 기대어 발견 한 교단에 있었기 때문에 아마도 컬트라고 불릴 수있었습니다. 한 친구가”자매 교회”의”동등 자 중 최고”목사로부터 설교를 해주었습니다.”

그가 목사님의 권위에 대해 이야기하는 것을 들었을 때,나는 그가 바울에 대해 이야기하는 것을 들었다. 나는”오,그는 거기에 가지 않을거야,그렇지? 그는 거기에 가지 않을거야?”

그러나 그는했다. 그는 거기에 갔다. 그는 신약 신자들이 사도 바울을 대했던 것처럼 당신의 목사를 대해야 한다고 말했습니다.

나는 정말 경악했다,그러나 나의 친구는 말했다,”저것은 우리가 항상 위에 먹인 가르침의 종류 이다. 그것은 정상이었다.”

하지만 꽤 차이가 있습니다.

바울은 하나님의 말씀을 새 언약 백성에게 전하는 일차적인 사람이었다. 그는 실제로 하나님의 직접적인 말씀을 받았습니다. 당신의 목사가 그도 그렇게한다고 주장한다면,당신도 똑같이 논쟁 할 수 있습니다. 성경은 교회 지도자의 위치에 있는 것이 사람에게 하나님의 마음에 내적 궤도를 준다고 말하는 곳은 어디에도 없습니다.

그러나 베비어는 당신의 목사가 사도 바울처럼 존경받아야 한다고 말했을 뿐만 아니라,한 걸음 더 나아가,아마도 이”교회 권위에 복종하는 것”을 내가 들어본 것보다 훨씬 더 멀리 나아가게 될 것이다.

고린도인들에게 보낸 첫 번째 편지에서 바울은 독자들에게 죄 속에 극악무도하게 살고 있는 어떤 사람을 교회 밖으로 내쫓으라고 말했다. 그런 다음 고린도 사람들에게 보낸 두 번째 편지에서 바울은 그 사람이 회개했기 때문에 그를 용서하고 사랑하며 회중으로 다시 데려 와야한다고 말했습니다.

꽤 간단합니다.

사도 바울은 고린도 교회에 첫 편지에서 두 번째 편지에서 바꾼 것을 하라고 말했다. 일단 그가 교회에 그의 순서를 변경,그는이 놀라운 성명: “이것이 내가 너를 쓰는 목적이었으니,너의 태도를 시험하고,네가 시험을 견디어 내는지,네가 순종하고 모든 일에 전적으로 합당한지를 살펴보기 위해서였다.”(2 오호. 2:9 앰프).

그런 다음,바울은 고린도 사람들이 진리를 따르고 옳은 일을하기를 원했다는 진리에 반하여,”바울은 한 가지 목적을 위해 그들에게 명령을 내렸다:그들이 자신의 권위에 복종할지 여부를 확인하라.”(175 페이지)

그것은 나에게 턱 떨어지는 진술이었다. 그러나 베비어는 바울의”주문 반전”에 대한 맥락을 제공하지 않기 때문에 바울의 명령을 완전히 변덕스럽게 만들 수 있습니다.

그리고 네,그가 이것을 따르는 방법입니다. 계속 읽으십시오.

나는 수년 동안 목사였던 매우 현명한 친구가 있습니다. 그는 나에게 노동자들 사이에서 불복종을 발견하는 방법은 이해가되지 않는 지시를 내리는 것이라고 말했다. 그는 말했다,”존,나는 곧 반역자의 불만과 불만을 듣게 될 것입니다. 나는 그것을 처리 한 다음 지시문을 정상적인 작동으로 다시 변경합니다.”

몇 문장 후:”목적:이 지침을 따랐다면 다른 것을 따를 것입니다.”

참으로. 무의미한 일을 하는 데 시간을 보내는 것이 주님의 시간과 돈을 낭비한다는 것을 깨달은 모든 직원은 실제로 생각하고 쫓겨날 수 있습니다. 오직 순종하는 자들만이 순종하였다.

이것이 예수 그리스도의 교회가 운영해야 할 방식인가?

그리고 아니,그것은 전혀 폴과 같지 않았습니다. 심지어 작은 비트. 고린도 후서에 나오는 바울의 지시가 실제로 완전한 의미가 있다는 사실 외에도,당신이 기억한다면,바울은 고린도 전서(11:1)에 그의 첫 번째 편지에서”내가 그리스도를 따르는 것처럼 나를 따르라.”

그리고 그것은 충분하지 않은 것처럼. . .

베비어는”교회 지도자”의 위치에 있는 사람을 하느님과 비교한다.

베비어는 모세가 하나님의 결정에 대해 주님께 간청했던 이야기를 들려준다. “첫째,모세는 완전히 복종하고 두려움과 떨림으로 말했습니다. 둘째,모세는 열정적으로 하나님을 간청하거나 청원했지만 결코 명령하지 않았습니다.”(173 쪽)

그런 다음 그는 당신이 오는 것을 알고있는 비교를 그리기 위해 계속:이것은 교회 지도자를 청원하기위한 우리의 지침입니다. 모세가 하나님께 청원하는 방식은 우리가 교회 지도자들에게 청원하는 방식입니다.

이것이 당신에게 우상 숭배에 위험 할 정도로 가까운 것 같습니까?

왜 학대하는 교회의 최고 경영자가 이 책을 좋아하고 수십 명의 사본들을 주문하고 회원들을 위해 독서를 요구하는지 아십니까?

당신의 목사는 누구입니까?

당신의 목사는 리더가 되어야 하지만 장군처럼 되는 것은 아니다. 우리가 군대이고 장군이 있다면 그것은 예수 일뿐입니다.

내가 여기서 자세히 설명했듯이,당신의 목사는 탐험에 대한 안내자와 같은 지도자가 되어야 한다. 그는 삶의 길을 조금 또는 많이 내려가는 사람이 되어야 하며,교회 장로인 다른 사람들과 함께 이렇게 말할 수 있습니다. 예수가있다! 그를 따라 가자!”

네 목사가 있어야 할 사람이야.

그러나 목사는 어떻게 자주 선택됩니까? 글쎄,많은 교회에서 교회”강단위원회”는 하나님 께 그들을 도와달라고 간구 할 것이고,그 일을 채우기 위해 이력서 요청을 할 것입니다.

그들은 종종 특정 신학교의 졸업생을 찾습니다,자신의 교단에 따라,아마도 그들은 다른 예선 및 관리 강점을 추가 할 수 있습니다,조직은 최고 경영자를 찾는 것처럼.

여러 예비 지도자들과 접견하고 기도한 후,위원회는 한두 명의 사람들에게 그들의 교회에서 설교할 것을 요청할 것이다. 일요일 남자”후보자”(동사)는 종종 교회 회원들이 그를 처음 만났을 것입니다. 그들은 더 그와 함께 이야기 할 수 있도록 교회 후 저녁 식사가있을 수 있습니다.

그러면 회중은 그들이 그 남자를 어떻게 좋아했는지에 따라 투표 할 것이고,그들이 찬성표를 던지면 그 남자는 교회의 지도자가되도록 초대된다.

또 다른 일반적인 시나리오에서,한 남자가 스스로 교회를 시작하고,아마도 먼 곳에서 다른 사람들에 의해 위임 될 것입니다. 그에 대해 뭔가 매우 매력적이기 때문에,일반적으로 자신의 말하기 능력,그는 그 뒤에 비밀 투자자를 가지고 있기 때문에 때때로,그는 매우 인기가 자신의 교회에 군중을 그립니다. (마크 드리스콜은이 패턴에 맞는 많은 사람들 중 하나입니다).

대중 설교자의 말을 듣기 위해 교회에 몰려드는 사람들은 그가 닫힌 문 뒤에서 어떤 모습인지 알지 못하며,그곳에서 그는 매우 다른 삶을 살 수 있다.

이것은 모세나 바울과는 거리가 멀다.

교회의 새 목사가 찾기 위해 너무 많은 어려움을 겪었거나,”스스로”교회를 시작한 사람은 양의 옷을 입은 늑대가 될 수 있습니다.

결국,소시 오 패스가 잠시 동안,그리고 특정 상황에서 잘 제시하는 것은 그리 어렵지 않습니다.

그리고 나는 당신에게 말하고 있습니다,늑대는 양을 책임지는 것을 좋아합니다. 그래서”목사”는 소시 오 패스에게 가장 매력적인 직업 중 하나입니다.

이 사람들은 또한 요한 베비어가 가르치는 것과 같은”영적 권위”를 전파하는 것을 좋아한다. 실제로,나는 덮개의 밑에 그들의 교회안에 독서를 요구된 것과 1 명 사람에게서 들었다,경이.

“목회자의 말을 들을 때 나는 하나님으로부터 듣는다”,”왕 앞에 가는 것처럼 두려움과 떨림을 제외하고는 감히 목회자에게 질문하지 않는다”는 태도가 바로 컬트 지도자들이 좋아하는 태도이다.

반면에 참된 영적 기독교 지도자들은 하나님의 말씀을 충실하게 제시하기를 원할 것이며,예수님을 따르는 길에 있는 사람들과 충실하게 동행할 것이며,그들이 섬기는 사람들과 결코 다른 영적 수준에 있다고 생각하지 않을 것이다.

건강한 교회 안에서,”지체”,즉”몸의 일부”인 우리들도 목사를 똑같이 바라볼 것이다.

존 베비어의 커버 아래”영적 권위”는 컬트가 번성하기에 완벽한 상황을 설정합니다.

이것은 하느님께서 자기 백성에게 원하시는 것이 아니다.