도덕적 공포

1840 년대–1860 년대:출생주의 운동과 아무것도 모르는 파티편집

이 예는 1840 년대와 1850 년대에 미국에서 출현 한 이민자에 대한 두려움을 반영합니다. 단명 한 노하우 파티 도덕적 공황 이론을 구현,가톨릭 이민자에 초점을 맞추고 그들에게”아웃 그룹의 구성원을 표시.”이것은 전통적인 미국주의에 대한 그들의 거부 때문이었습니다. 가톨릭 국가에서 온 이민자에 대한 출생 주의적 비판은 교회에 대한 교황의 통제를 중심으로 이루어졌습니다. 인식 된 사회적 위협에 대한 광범위한 우려는 1856 년 대통령 선거에서 노하우 파티가 총 투표 점유율의 21.5%를 차지함으로써 나타납니다. 그것은 인식 된 사회적 위협에 대한 우려의 감소의 결과로 아무것도 모르는 파티의 정치적 성공의 빠른 감소를 주목하는 것이 중요하다,운동의 지표 기능은 도덕적 공황에 위치했다.

1920 년대–현재:”악마의 음악”편집

수년에 걸쳐,새로운 음악의 다양한 종류의 우려가 있었다,종종”악마의 음악”이라고,젊은 세대에 영적 또는 도덕적 부패를 일으키는. 일반적으로”악마의 음악”이라고 표시된 음악의 유형은이 용어의 의도 된 의미와 함께 시간이 지남에 따라 바뀌었지만 도덕적 공황의 기본 요소는 일정하게 유지되었습니다. 따라서 이것이 실제로 더 큰 우산 아래에 떨어지는 일련의 작은 도덕적 패닉이라고 주장 할 수 있습니다. 미국에서 가장 주목할만한 반면,루마니아와 같은 다른 국가들도이 아이디어에 대한 노출이나 홍보를 보았습니다.

블루스는이 레이블을받은 최초의 음악 장르 중 하나였으며,주로 폭력과 다른 가난한 행동을 유발했다는 인식 때문입니다. 20 세기 초,블루스는 평판이 좋지 않은 것으로 여겨졌는데,특히 1920 년대에 백인 관객들이 블루스를 듣기 시작했다.

재즈는 또 다른 초기 레이블 수신자였습니다. 당시 전통주의자들은 재즈가 도덕성의 붕괴에 기여한다고 생각했다. “흑인 음악”으로서의 블루스와 재즈에 대한 가려진 공격에도 불구하고 종종 장르에 대한 다른 공격과 손을 잡고,도시 중산층 아프리카 계 미국인은 재즈를”악마의 음악”으로 인식하고 재즈의 즉흥적 인 리듬과 사운드가 난잡함을 조장한다는 신념에 동의했습니다. 이 단계에서 유신론적인 종교로서의 음악과 사탄주의 사이의 연관성에 대한 아이디어는 블루스,재즈 또는 기타 음악 장르에 대한 비난의 주요 구성 요소가 아니 었습니다. (라베 얀 사탄주의와 다른 이데올로기 적 변종은 1960 년대 중반에서 후반까지 만들어지지 않을 것이며,”악마의 음악”도덕적 패닉은 그것들을 다른 것으로 인식하지 못하거나 구별하지 않는 경향이 있습니다.

이러한 도덕적 패닉의 일부로서 백마스킹이라는 생각은 바울과의 공개 토론에 들어가기 시작했으며,이는 음악에 거꾸로 기록된 메시지들이 작가에 의해 또는 작가에 대한 메시지를 담고 있다는 생각을 대중화 시켰고,1970 년대에는 화제의 초점이 바뀔 것이다.: 그런 다음 미국의 종교 지도자들은 당시의 음악,특히 록 음악에서 백 마스킹이 무의식적으로 받아 들여질 수있는 방법을 통해 사탄주의를 영화 롭게하고 장려했다고 주장하기 시작했습니다. 이것은 대략 음악의 개념이 사탄주의와 유신론적인 종교(일반적으로 반항적이고 비 정통적인 행동보다는 오히려)와 명시 적으로 관련된 것이 처음으로 널리 퍼진 지점이었습니다. 이것은 캘리포니아와 아칸소에있는 법안의 1983 년 제안에 절정,나중에 1985 년 바위와 중금속의 타겟팅하는 부모 음악 리소스 센터에 의해 청문회와 함께(종종 시간에 때로는 이후 함께 결합)에 대해 데려에 큰 역할을했다.

일부는 1970 년대와 1980 년대에 공황의 바위 단계는 1980 년대에 사탄의 의식 학대 도덕적 공황의 인기에 기여 것으로 추측했다.

1980 년대 중후반부터,이 용어는 백마스크와 같은 위조 가능한 개념,그리고 장르의 일부 주요 행위에 대한 명백한 내용 및 음악계의 활동을 통해 헤비메탈 음악과 밀접하게 연관되어 왔습니다. 그러나 일부 크랭크 커뮤니티에서는”악마의 음악”이라는 용어의 앞서 언급 한 응용 프로그램과 의미가 여전히 널리 사용되고 있습니다. 이 다른 사람에게 비정상적이거나 비이성적 국가 및 기독교 바위와 같은”악마의 음악”을 표시 할 것 같은 음악 장르에 용어의 응용 프로그램도 있지만,이러한 아이디어는 위의 예와 오늘처럼 잡은 적이 앞서 언급 한 크랭크 지역 사회 밖에서 일반적인하지 않는 경향이있다.

1950 년대:스위치블레이드편집

미국에서는 1950 년 여성의 가정 동반자에서 자동 칼 또는”스위치 블레이드”에 관한”죽이는 장난감”이라는 제목의 기사가 상당한 논란을 불러 일으켰습니다. 이유없는 반란군,거리에서의 범죄,12 명의 화난 남자,연체 자,고등학교 기밀 및 1957 년 브로드 웨이 뮤지컬,웨스트 사이드 스토리. 청소년 폭력,섹스 및 연체의 상징으로 스위치 블레이드를 고정 시키면 대중과 의회가 그러한 칼의 판매 및 소유를 통제 할 것을 요구하게되었습니다. 스위치 블레이드 소유 및 사용을 제한하거나 범죄로 규정하는 주법은 점점 더 많은 주 의회에 의해 채택되었으며,전 세계적으로 그 주변의 많은 제한 법률이 이 기간으로 거슬러 올라갑니다.

1960 년대:개조와 로커편집

1960 년대 초 영국에서는 두 가지 주요 청소년 하위 문화가 개조와 로커였습니다. “개조와 로커”충돌은 사회 학자 스탠리 코헨이 1960 년대 모드 및 로커 폭동에 대한 언론 보도를 조사한 민속 악마와 도덕적 패닉에 대한 연구에서 도덕적 공황의 사례로 탐구되었습니다.코헨은 개조와 로커들이 1960 년대 중반에 시가전에 종사했다는 것을 인정했지만,그는 해변 휴양지와 축구 경기 후 1950 년대와 1960 년대 초반에 모드가 아닌 청소년과 로커가없는 청소년 사이에 발생한 저녁 싸움과 다르지 않다고 주장했다.

1970 년대-현재: 범죄율 상승에 대한 두려움은 종종 도덕적 패닉의 원인이라는 것을 보여준다. 최근 연구에 따르면 범죄율이 감소 했음에도 불구하고 종종 인구의”무리 정신”에 영향을 미치는이 현상은 다양한 문화에서 계속 발생합니다. 일본의 법학자 하마이 코이치는 1990 년대 이후 일본의 범죄 기록의 변화로 인해 사람들이 범죄율이 상승하고 범죄가 점점 심각 해지고 있다고 믿게되었다고 설명합니다.

1970 년대–현재:폭력과 비디오 게임편집

비디오 게임 산업이 존재하는 한 비디오 게임에서 폭력을 규제하라는 요구가 있었으며 죽음의 경주는 주목할만한 초기 사례였습니다. 1990 년대에 비디오 게임 기술의 개선은 다음과 같은 게임에서 폭력에 대한보다 생생한 묘사를 허용했습니다. 이 업계는 폭력적인 콘텐츠에 대한 논란과 그들이 플레이어에게 미칠 수있는 영향에 대한 우려를 불러 일으켜 비디오 게임을 폭력적인 행동과 연관 시키려고 시도하는 빈번한 미디어 스토리를 생성했으며,상관 관계의 강도에 대한 상충되는 연구 결과를보고 한 많은 학술 연구가있었습니다. 크리스토퍼 퍼거슨 감독에 따르면 선정 주의적 언론 보도와 과학계는 의도하지 않게”폭력적인 비디오 게임에 대한 불합리한 두려움을 조장”하기 위해 함께 노력했습니다. 폭력적인 게임에 대한 대중의 일부로부터의 우려는 경고,종종 과장된 뉴스 기사,정치인 및 기타 공적인 인물의 경고,그리고 연결을 증명하기위한 연구 요청으로 이어졌으며,이는”사용 가능한 데이터를 넘어서 말하고 일반적인 과학적 주의와 회의론없이 극단적 인 주장을 공포 할 수있게했다.

1990 년대 이후,의회 법안뿐만 아니라 업계 내에서 미국에서 폭력적인 비디오 게임을 규제하려는 시도가 있었다. 폭력적인 비디오 게임에 대한 대중의 관심과 언론 보도는 1999 년 콜럼바인 고등학교 학살 이후 높은 지점에 도달했으며,그 후 가해자 에릭 해리스와 딜런 클레 볼드에 대한 비디오가 발견되어 둠과 같은 폭력적인 게임에 대해 이야기하고 그들이 수행하려는 행위와 게임의 측면을 비교했습니다.

퍼거슨 감독과 다른 사람들은 모든 새로운 미디어가 통과하는 사이클의 일부로서 비디오 게임의 도덕적 패닉을 설명했다. 2011 년,미국 대법원은 미성년자에게 비디오 게임 판매를 법적으로 제한하는 것이 위헌이라고 판결했으며 규제에 찬성하여 제시된 연구를”비 침습적”으로 간주했습니다.

1970 년대–현재:마약과의 전쟁편집

일부 비평가들은 마약과의 전쟁에 대한 설명으로서 도덕적 공황을 지적하였다. 예를 들면,예술위원회의 왕립 학회는 결론을 내렸다”약물의 오용 법 1971… 해를 줄이려는 실질적인 욕구보다는’도덕적 공황’에 의해 더 많이 주도됩니다.”

어떤 사람들은 마약과의 전쟁 뒤에있는 도덕적 공황을 뒷받침하는 많은 가로대 중 하나는 1990 년대 후반에 정점에 달했던 분리되었지만 관련된 도덕적 공황이었고,데이트 강간 마약의 은밀한 사용 빈도에 대한 미디어의 총체적인 과장을 포함했다. 뉴스 미디어는 위협을 과장하고 주제에 과도하게 거주하는 것에 대해”특히 1996 년에서 1998 년 사이의 보도에서 여성에 대한 과도한 보호 조치”를 옹호했다는 비판을 받아왔다. 예를 들어,2009 년 호주 연구에 따르면 약물 패널 검사는 자신의 음료가 급증했다고 믿는 병원에 입원 한 97 명의 환자 중 어떤 약물도 감지 할 수 없었습니다.

1970 년대-현재: 성범죄자,아동 성적 학대,소아성애자편집

성범죄자의 미디어 서술,어떤 성범죄자의 전형적인 행동으로 지독한 범죄를 강조,일부 사건의 사실을 왜곡 미디어,따라서 실질적으로 가혹한 성범죄자 법의 영역에서 덜 심각한 범죄자를 잡기,개인의 위험이나 범죄의 실제 심각성보다는 특정 나열된 범죄에 따라 성범죄자 등록을 의무적으로,사법 재량권을 공격하는 의원을 주도하고있다. 1990 년대와 2000 년대에는 영국과 미국에서 아동 성애라는 용어를 구어체로 사용하여 아동 납치와 같은 특이한 범죄를 언급하는 도덕적 패닉이있었습니다.

소아애에 대한 도덕적 공황은 성 혁명 이후 1970 년대에 시작되었습니다. 성 혁명 이후 동성애가 사회적으로 받아 들여지고있는 동안,친 접촉 소아 성애 자들은 성 혁명이 친 접촉 소아 성애 자에게 결코 도움이되지 않는다고 믿었습니다. 1970 년대에는 소아 성애 정보 교환(파이)과 북미 남자/소년 사랑 협회(남블라)와 같은 친 접촉 소아 성애 활동가 조직이 각각 1974 년 10 월과 1978 년 12 월에 결성되었습니다. 일부 지원을 받고에도 불구하고,그들은 폐지 또는 동의 법률의 나이를 낮추는 옹호 할 때 파이는 많은 반발을 받았다. 그 결과 사람들은 파이에 항의했습니다. 1970 년대 상반기까지 섹스는 아직 가정 아동 학대의 개념의 일부가 아니 었으며,이는 신체적 학대와 방치로 제한되었습니다. 아동 학대의 성적 부분은 두 가지 정치적 의제의 만남으로 인해 미국에서 두드러졌습니다:1960 년대 소아과 의사에 의한 폭행 아동 증후군과의 싸움과 페미니스트 강간 방지 운동,특히 가정 성폭력의 비난. 이 두 운동은 1975 년에 겹쳐서 아동 성적 학대에 대한 새로운 정치적 의제를 만들었습니다. 로라 로웬 크론은 썼다: ‘아동 성적 학대’라는 주제의 강력한 정치적,정서적 호소는 가부장적 가족 구조에 대한 페미니스트 비판을 강화 시켰으며,가정 폭력은 남성과 여성,그리고 성인과 어린이 사이의 불평등 한 권력과 관련이 있습니다.”아동 성적 학대에 대한 우려는 페미니스트들에 의해 야기되었지만 아동 성적 학대에 대한 우려는 또한 전통적인 집단과 보수적 인 집단을 끌어 들였습니다. 로웬 크론은 썼다: “1960 년대부터 1970 년대 초까지 자유주의 시대라고 불리는 동안 소위’성적 편차’의 확대와 수용이 증가하는 것에 대해 우려하는”보수적 인 그룹과 전통적인 그룹”은’아동 성적 학대’와의 싸움에서”범죄와 성적 위험에 대한 두려움을 되 살릴 수있는 기회”를 보았습니다.

성범죄자와 소아성애자에 대한 도덕적 공포는 1980 년대 초반에 매우 강렬해졌다.1980 년대,언론은 아동이 강간,납치 또는 살해당하는 사례를 더 자주 보도하기 시작했다. 1981 년 아담 월시라는 6 살 소년이 납치되고 살해되고 참수당했습니다. 수사관들은 살인자가 연쇄 살인범 오티스 툴이라고 믿는다. 아담 월시의 살인은 전국 뉴스를 인수하고 아동 납치를 통해 도덕적 공황을 주도. 아담 월시가 살해 된 후,실종 아동에 대한 새로운 법률이 만들어졌습니다. 범죄 학자 리처드 모란에 따르면,”석화 아이들과 편집증 부모의 국가를 만들었습니다. 아이들은 나가서 스틱볼 게임을 조직 할 수 있었고,이제는 모든 놀이 날짜와 아이들의 사회 생활이 부모에 의해 배열되고 통제됩니다.”1980 년대에 성범죄자와 그들의 재범 률에 대한 부정확하고 심각한 결함이있는 데이터가 게시되었습니다. 이 데이터는 성범죄자가 특히 높은 재범 률을 가지고 있다고 믿는 사회로 이어져 성범죄자 레지스트리를 만들었습니다. 나중에 정보는 밝혀 그 섹스 범죄자,아동 포함 섹스 범죄자,낮은 재범 률이. 아담 월시의 살인과 비슷한 다른 널리 알려진 사례로는 1989 년 11 살 소년 제이콥 웨털링의 납치와 살인,1994 년 7 살 소녀 메간 칸카의 강간과 살인,2005 년 9 살 소녀 제시카 런스 포드의 강간과 살인이 있습니다. 이러한 아동이 살해,강간 및/또는 납치 된 경우 성범죄자 레지스트리 및 성범죄자 법률이 작성되었습니다. 소아 성애 자와 성범죄자에 대한 도덕적 공황에 기여하는 또 다른 요인은 맥 마틴 유치원 재판을 포함하여 1980 년대와 1990 년대 초의 데이 케어 성 학대 히스테리였습니다. 이것은 부모가 놀이터와 같은 공공 장소에서 아이들을 납치하려는 약탈 아동 성범죄자의 우려로 초심자가 된 도덕적 공황을 초래했습니다.

성범죄자에 대한 사회의 의견은 일반적으로 매우 부정적이며 성범죄자는 사회에서 가장 싫어하는 유형의 사람들 중 하나입니다. 다니엘 제이 우드는”성범죄자에 대한 대중의 태도를 평가하기 위해 많은 연구가 수행되었으며,대부분은 퉁명스럽게 말하면 사형을 선고 받기 전에 그들을 고문하고 싶다”고 썼다. 소아 성애와 아동 성추행 범은 또한 사회에서 가장 싫어하는 유형의 사람들입니다. 특히 소아 성애는 극도로 경멸되며,일부는 사회적 낙인이라고 불렀습니다. 한 연구는 범죄를 저 지르지 않은 소아 성애 자에 대한 높은 수준의 분노,두려움 및 사회적 거부를보고했습니다. 아동 성적 학대에 대한 사회의 태도는 매우 부정적이며 일부 설문 조사는 아동 성적 학대를 살인보다 도덕적으로 더 나쁜 것으로 평가합니다.

1980 년대–1990 년대:던전&드래곤편집

여러 번 던전&드래곤과 다른 탁상 롤 플레잉 게임은 사탄주의,요술,자살,포르노 및 살인과 같은 관행을 홍보 한 혐의로 기소되었습니다. 1980 년대와 그 이후에 일부 그룹,특히 근본주의 기독교 그룹은 게임이 마법에 대한 관심과 악마 숭배를 장려했다고 비난했습니다.

1980 년대–1990 년대:사탄의 의식 학대편집

“사탄의 공포”라고도 알려져 있으며,이는 1980 년대와 1990 년대에 미국에서 시작되어 다른 영어권 국가로 퍼진 사탄의 의식 학대에 관한 일련의 도덕적 패닉이었으며,이로 인해 일련의 부당한 신념이 생겨났습니다.

1980 년대: 후천성 면역 결핍 증후군(에이즈)은 폐렴,곰팡이 감염,결핵,톡소 플라스마 증 및 거대 세포 바이러스와 같은 다른 건강 상태를 유발하거나 악화시킬 수 있습니다. “에이즈:최신 도덕적 공황”이라는 제목의 영국 사회학 협회의 사우스 웨스트와 웨일즈 연구 회의는 보건 교육 분야에서 일하는 영국 건강 관리 전문가들뿐만 아니라 에이즈에 대한 의료 사회 학자들의 관심이 높아짐에 따라 촉발되었습니다. 두 그룹 모두 언론의 관심이 커지고 에이즈가 끌리는 두려움에 대한 우려를 표명하기 시작했을 때 일어났습니다. 1980 년대에는 인간면역결핍바이러스/에이즈에 대한 미디어 내에서 도덕적 공황이 발생했다. 예를 들어,영국에서는 정부의 저명한 광고가 공개적으로 접근 가능하고 정확한 정보가 부족하여 대중이 에이즈에 대해 알지 못한다고 제안했습니다.

언론 매체는 에이즈/에이즈를”게이 전염병”이라고 별명을 붙였으며,이는 질병을 더욱 낙인 찍었습니다. 그러나,과학자 들은 에이즈의 훨씬 더 나은 이해를 얻은 1980 년대에 성장 하 고 1990 년대와 넘어 이동. 이 질병은 여전히 많은 사람들이 게이 커뮤니티에 의해 발생하거나 통과 된 것으로 부정적으로 간주되었습니다. 이것이 사실이 아니라는 것이 분명 해지면 언론에 의해 생성 된 도덕적 공황은 젊은 세대(남성과 여성 모두)의 윤리적 기준의 전반적인 과실을 비난하는 것으로 바뀌어 또 다른 도덕적 공황을 초래했습니다. 에이즈 뒤에 저자: 권리,위험 및 이성은”영국 텔레비전과 언론 보도는 동성애 혐오 문화의 가치와 언어,즉 게이 남성을 완전히 또는 적절하게 인간으로 간주하지 않는 문화에 미리 부합하지 않는 주제에 대한 접근 방식을 차단하는 의제에 잠겨 있습니다. ‘품질’과’타블로이드 신문’또는’인기’와’진지한’텔레비전 사이의 의제에 대한 구별은 없습니다.”

1990 년대에 비난은 새로운”민속 악마”로”미개한 아프리카 인”으로 옮겨졌으며,에이즈는 인간에서 유래했다고 주장하는 대중적인 이론이 있습니다. 이 이론은 수많은 전문가들에 의해 정체를 폭로했다.

1980 년대 후반과 1990 년대 초:위험한 개(영국)편집

영국의 어린이들에 대한 일련의 유명한 개 공격 이후,영국 언론은 소위 위험한 개 품종,특히 핏불 테리어와 로트 와일러에 대한 캠페인에 참여하기 시작했다. 이 미디어 압력 급하게 위험한 개 법을 소개하는 정부를 주도 1991 이는”지금까지 본 법안의 최악의 조각 중,적절한 조사없이 의회를 통해 돌진했다 타블로이드 헤드 라인에 제대로 생각 아웃 무릎 바보 반응”으로 비판하고있다. 이 법은 특히 더 부유 한 사회 집단이 일반적으로 소유 한 로트 와일러와 도베르만 핀셔보다는 영국 사회의 낮은 사회 계층과 관련된 핏불에 중점을 두었습니다. 비평가들은”위험한 개”의 민속 악마로 옮겨진 영국 사회의”하위 프롤레타리아”부문에 대한 불안감과 함께 위험한 개 도덕적 공황의 요인으로 사회 계급의 존재를 확인했습니다.

1999–현재:대량 촬영편집

1999 년 4 월 20 일 콜럼바인 고등학교 총격 사건이 일어난 후 사람들은 학교 총격 사건에 대해 매우 걱정하기 시작했습니다. 2000 년 4 월 설문 조사에서,63%의 미국인들이 콜럼바인 학살과 비슷한 총격 사건이 지역 사회에서 일어날 가능성이 매우 높거나 다소 높다고 믿었습니다. 2000 년 4 월 설문 조사에서 부모의 70%는 콜럼바인 학살의 결과로 학교 폭력에 대해 다소 우려하거나 훨씬 더 우려한다고 답했습니다. 2019 년 8 월 설문 조사에 따르면 미국인의 48%는 대량 총격 사건의 희생자가되거나 친척이 대량 총격 사건의 희생자가 될까봐 걱정하고 있습니다. 이에 대한 걱정은 여성(58%),18-34 세 성인(54%),민주당(민주당 성향의 무소속)(64%),비 총기 소유자(58%)에게 가장 흔했습니다. 2019 년 9 월 조사에 따르면 미국인의 61%는 지역 사회에서 대량 총격 사건에 대해 다소 또는 매우 우려하고 있습니다. 2018 년 3 월과 4 월의 퓨 리서치 조사에 따르면 미국 청소년의 57%는 학교에서 일어나는 학교 총격 사건에 대해 다소 또는 매우 걱정하고 있습니다. 2018 년 3 월과 4 월 퓨 리서치의 설문 조사에서 십대 아들이나 딸을 둔 부모의 63%는 아들이나 딸의 학교에서 일어나는 총격 사건에 대해 다소 또는 매우 걱정한다고 답했습니다. 연구에 따르면 대량 총격 사건에 대해 지속적으로보고하는 미디어가 더 많은 대량 총격 사건을 유발하여 많은 대량 사수가 이전 대량 사수를 모방하려고 시도하면서 모방자를 만듭니다.

2000-현재: 인신 매매 편집

현대의 반 매춘 운동에 대한 많은 비평가들은 인신 매매에 대한 현재의 우려와 매춘과 다른 형태의 성 노동과의 일반적인 결합의 대부분이 도덕적 공황의 특징을 가지고 있다고 주장한다. 그들은 이러한 도덕적 공포가 1910 년 만 법의 통과를 촉발시킨 한 세기 전의’백인 노예제’공황과 많은 공통점을 가지고 있다고 주장한다.

2001–현재:테러와 이슬람 극단주의편집

2001 년 9 월 11 일 테러 이후 미국에서 테러에 대한 두려움이 널리 퍼졌습니다. 미국은 아프가니스탄 전쟁과 이라크 전쟁을 포함한 테러와의 전쟁을 시작했습니다. 9 월 11 일 테러 이후 미국에서 무슬림과 아랍인에 대한 증오 범죄가 극적으로 증가했으며,2001 년에 최고조에 달했고 2016 년에는 그 이후를 능가했다. 반 이슬람 정서는 9 월 11 일 공격 이후 미국에서 이슬람교도들에게 문제가되었으며 2010 년대 이라크 이슬람 국가와 레반트(이슬람교)가 문제가 될 때 계속되었습니다.2010 년 자료에 따르면 무슬림의 48%는 지난 해에 종교에 대한 차별을 경험했다고 답했습니다.

2012-현재: 반 젠더 운동편집

라틴 아메리카,카리브해,중앙 아메리카,사하라 사막 이남의 아프리카,동유럽,폴란드,발칸 반도의 일부,코카서스의 일부 및 미국과 이슬람 세계의 일부에서 반 젠더 운동은 도덕적 공황으로 묘사되었습니다.

2020 년대:카논 음모 이론편집

2010 년대 후반부터 2020 년대 초반까지의 극우 음모론인 카논은 사탄을 숭배하는 식인종 소아성애자들의 비밀 음모가 세계적인 아동 성매매 고리를 운영하고 있다고 주장하면서 도덕적 공황으로 묘사되어 왔으며,1980 년대 사탄의 의식 학대에 대한 공황과 비교된다.