드루이드의 신성한 나무와 옛 유럽의 이교도 부족

나무는 항상 인간 존재의 필수적인 부분이었다. 인류와 나무 사이의 관계가 너무 깊이 내재되어 있기 때문에 많은 종교의 핵심과”영적”신비가 지혜의 근원이자 이해를위한 구조로서 발견 될 것입니다. 우주의 나무는 지원하고 육성 세계(이그드라실)의 중심에 서있다. 우리 삶의 모든 위대하고 중대한 사건은 나무의 매체를 통해 발생합니다. 우리는 그것으로부터 태어 났으며,우리를 먹이고 보호하며,지혜를 주며,우리는 그것을 희생합니다.

몇몇 사람들은 켈트족과 그들의 드루이드와 같은 높은 관계에서 나무를 개최. 나는 또한 트라키아 인(나의 조상)의 신념이 위대한 배움과 드루이드의 고층 기간 동안 대륙 켈트족의 신념과 매우 가깝다고 생각한다고 덧붙일 수 있습니다. 이것은 맹목적이고 원시적인 경배가 아니라,물질적이고 영적인 인간 실존에 대한 나무의 중요성에 대한 납득에 기초를 둔 진정한 숭배였다. 켈트 민족과 나무 사이의 밀접한 관계에 대한 증거는 최대 3 천년 동안 신중하게 관리 된 삼림 지대와 광범위한 산 울타리 네트워크와 함께 풍경에서 분명합니다. 알더,사과,재,자작 나무 느릅 나무,산사 나무,개암 나무,소나무,참나무,로완,가시 나무,버드 나무 및 주목과 같은 특정 나무는 켈트 전통에서 지속적으로 언급됩니다.

실제로 켈트 민족에게는 나무가 너무 중요했기 때문에 나무를 보호하고 그것을 어떻게 사용할 수 있는지 규제하는 법률이 있었다. 아일랜드에서는”나무의 귀족”,”나무의 평민”,”나무의 낮은 분열”및”나무의 덤불”의 네 가지 클래스로 나뉘어졌습니다. 목재와 살아있는 나무의 오용은 관련된 나무의 클래스에 따라 벌금으로 처벌되었다. 오늘날 여전히 사용 중인 삼림 관리 방법의 많은(비록 많은 감소)조상 켈트족에 의해 그들의 귀중 한 자원을 갱신 했다 되도록 사용 되었다. 폴라딩,코핑,심기,배수,헤징 등(사람과 동물에 의한)채집과 함께 모두 좋은 이점에 익숙했습니다. 다른 목재의 자질은 잘 알려져 있었고,하나의 목재로 운영 전문 목공도 있었다. 그러나 삼림 지대의이 평범한 사용은 조상 켈트족이 그들을 둘러싸고있는 나무와 가진 정서적,영적 관계를 가려 내지 못했습니다.

대부분의 사람들은 더 이상 의식적으로이 유대를 인정하지 않지만 여전히 존재하며 그 자체가 알려질 때가 있습니다. 1987 년 10 월 영국 남부를 가로 질러 찢긴 대폭풍은 짧은 시간 동안 1,500 만 그루의 나무를 뿌리 째 뽑았습니다. 이것은 고대 앵글로 색슨 족의 신들의 분노로 여겨졌다,영어 사람들은 무시와 옛 믿음을 포기,심지어 원격으로 유럽 민족에 대한 호환되지 않은 외국 종교를 수락. 그 같은 정치화된 신앙은 자신을”엘리트”라고 부르는”하나님의 선택된 백성”의 작은 그룹의 이익을 위해 수백만 명의 무고한 사람들의 피로 흠뻑 젖었습니다. 바람은 집과 다른 인간 구조물에 큰 피해를 입혔고,심지어 인간의 생명을 잃었지만,많은 사람들이 충격의 상태로 남겨진 많은 수의 나무가 파괴되었습니다. 지금도 풍경이 너무 바뀌어 혼란 스러울 수 있습니다.

신화적으로 켈트족은 우리가 나뭇가지에서 나온 열매처럼 생겨났다고 믿었다. 심지어 제이 알. 톨킨은 이 아이디어를 반지의 제왕과 그의 다른 책들에 있는 엔트들과 함께 쓰고 묘사했다. 비유로 또는 은유로 봉사해서,그가 독자에게 전한것을 해보고 있던 것을 분명했다. 특히,켈트족은 우리가 큰 오크의 후손 믿었다. 이것이 얼마나 널리 퍼지거나 절대적인 창조 신화가 되었는지는 불확실하지만,’생명의 나무’로 간주되는 신성한 나무는 많은 켈트 부족의 심장부에서 발견 될 것이었다. 켈트족은’세계 나무’–이그드라실의 매우 중요한 스칸디나비아와 게르만 개념의 동등한했다 의심의 여지가 없다. 켈트족에 나무의 중요성,잘 고전과 켈트 소스에서 증명,그리고 나무가 부족 생활의 중심에 서 같은 방식으로 신성한 우주론의 중심에 서 않았다 가능성이 높습니다.

인간 생명에서 나무의 중심 역할은 또한 대중적인 진화 용어–우리가’우리는 나무에서 왔다’는 표현에서 발견된다. 우리의 가장 이른 조상은 숲에서 그리고 더 큰 육식 동물에게서 방어적인 분지 안에 멀리 거주했다. 그곳에서 그들은 피난처와 음식을 제공 받았고,양육되었으며,우주를 인식 할 수있는 기회를 허용했습니다. 우리가 평원의 생물이되었을 때조차도,우리는 우리의 진화가 그렇게 밀접하게 얽혀있는 나무에서 멀리 방황하지 않았습니다. 사실,아주 최근까지,나무는 재료와 음식의 주요 원천이 될 계속,또한 이해의 주요 소스.

오늘날에도 우리는 나무에 크게 의존하고 있지만,다른 많은 것들과 마찬가지로 그들은 상품화되어왔다. 나무를 쓰러 뜨린 후 목재에 놓여 있는 속성에 대 한 관계 없이 공장을 통해 처리,그들을 결합 하는 독성 화학 물질을 필요로 하 고 잘 노련한 목재의 시간의 일부분을 지속 하는 형태(칩 또는 먼지)로 감소. 그들은 그들의 영혼을 존중하지 않고 그리고 그들이 살아있는 인류에게 훨씬 더 중요하다는 것을 깨닫지 않고 사용됩니다. 무슨 사용 우리의 머리 및 일간 신문에 지붕(가혹한 겨울 밤에 있는 당신의 불을 점화하기 위하여 그(것)들을 사용하는은 그렇다 하고)토양이 멀리 세척되는 경우에,비 떨어지는 중지되고,공기는 이산화탄소에 더럽습니까?

조상 켈트족과 드루이드에 대한 중요성은 엄청났지만,각 나무와 각 종과 마찬가지로 중요한 개별 나무에 국한하지 마십시오. 삼림 지대와 깊은 숲,인류가 땅을 공유하는 나무의 부족과 국가는 또한 켈트족의 형이상학 적 정보를 제공하여 세계와 그 안에있는 인간의 경험을 더 잘 이해할 수있는 모델을 제공했습니다. 이것은 켈트 예술안에 즉시 명백하다. 조명 된 원고에서 나무 모티브의 첫 번째 인식 가능한 외관은 늦은,언젠가 중반 8 세기 광고. 그러나 거기에서 그것은 오랫동안 집단적 마음 속에 있었던 것처럼 완전히 형성된 것처럼 보입니다. 그것은 또한 훨씬 더 일찍 나타 났을 수도 있지만 더 추상적 인 형태로 나타날 수도 있습니다. 또는 켈트 신들과 마찬가지로 나무는 고전 세계의 영향이 예술적 개념을 바꾸기 시작할 때까지 전혀 묘사되지 않았습니다. 어떤 경우이든,더 자연주의적인 형태가 장식 작업에 나타나기 시작한 것은 초기 기독교 시대까지였습니다. 또한 나타나는 그 표현은 나무의 상징적 품질이 너무 강해서 특정 종에 묶일 수 없다는 특정 나무가 아닙니다. 실제로,이 기간에 나타나는 나무 형태는 다른 유형의 식물상과 유사한 것보다 훨씬 더 그 구조의 겨우살이와 유사합니다.

이것은 우발적 일 것 같지 않습니다. 미 슬 토는 켈트족,특히 오크 나무에서 성장 하는 신성한 것으로 알려졌다. 미슬 토가 사과,석회 및 배의”더 달콤한”숲을 훨씬 선호하기 때문에 드문 경우입니다. 오크 나무에서 겨우살이를 잘라 황금 낫을 사용하여 화이트 로브 드루이드의 플리 니 우스의 설명은 공상 간주됩니다,이 실제 드루이드 연습과 마찬가지로 그의 텍스트의 모호한 번역과 함께 할 수있는 많은 가지고 있지만. 그가 쓴 것에는 진리의 요소 이상의 것이 있을 수 있는데,왜냐하면 우리는 식물이 대접받은 경외심을 알고 있기 때문이다. 식물의 많은 갈래 가지,그리고 끈적 끈적한 액체를 포함하는 흰색 과일,분명히 남성 상징이다,신성한 나무에 걸 맞는,여신에 배우자이었다. 이 나무의 존재와 숲의 생명에서 짠 상징주의의 상당히 복잡한 웹의 단지 작은 부분을 구성. 나무의 모양은 세계의 나머지에 각자 그리고 우리 관계의 숙고를 위해 준비되어 있 선물한다. 토양 깊은 곳에서 뿌리는 저희를 양육하는 과거와 우리가 사는 환경의 말한다. 환경은 복잡하고 광대 한 반면. 우리는 각각 우리 자신의 기여를 할 수 있고,매년 나무가 잎과 열매 또는 씨앗을 흘릴 때와 마찬가지로 무언가를 되돌릴 수 있습니다. 토양,환경 및 뿌리가 건강한 경우에,나무는 잘 양육되고 진실한 성장할 것이다. 트렁크는 영혼,자아,위대한 중심이며,그것은 세상에 확고하게 서 있어야합니다. 이것으로 토양에서 오는 양분을 먹인다. 그러나 그것은 이야기의 일부일 뿐이며,줄기는 하늘과 태양을 향해 퍼지는 가지를 내 놓습니다. 거기에도 영양이 있지만 더 가벼운 형태입니다. 나무가 자라는 땅과 그 나무에 영양을 공급하는 물,하늘과 태양은 마음과 정신의 세계 동안,물질 세계를 나타냅니다. 물질에서 나오는 자양분은 몸통을 통해 흐르고,가지와 잎을 만들고,영으로부터 자양분은 어머니 땅에 강한 뿌리를 짓기 위해 흐릅니다. 이것은 매우 중요한 교훈이다. 드루이드는 인류의 물질적 복지,참으로 모든 삶의 복지와 인류의 영적 복지가 똑같이 중요하다고 믿었습니다. 우리는 물질과 영과 영의 장소를 충족하고 같은 어느 쪽도 부인해서는 안된다.

나무의 가지들은 바깥으로 자라면서 납을 형성하고 계절과 함께 돌아가고,물질과 정신의 만남으로 형성된 것을 결실하고 세상에 내어주는 세계의 나머지 부분과 접촉하는 수단이다. 숲의 캐노피는 광대 한 네트워크를 형성(뿌리처럼),부족과 지역 사회와 개인을 연결. 우리가 고독한 나무에 익숙하기 때문에,대다수는 다른 사람의 회사에서 번창한다,왜냐하면 개인이 힘과 신원을 찾아낸다 회사에서 이다. 나무가 이 모든 것을 느린 속도로 한다는 것은 우리 모두에게 큰 교훈이다. 물론 우리는 위대한 유스를 모방하기를 희망 할 수는 없지만 속도를 늦추는 법을 배울 수 있습니다. 많은 사람들이 광란의 삶을 영위합니다(나 자신을 포함하여. 나는 완벽하지 않다 나는 인 것을 가장하지 않는다,그러나 다른 사람이 품위 있는 생활의 필요성을 부정될 때,나는 생활의 더”간단한”방법으로 아주 많이)실제로 필요로 하지 않는 것의 주인의 지원(또는 시간을 위한 있다)일하고 있다. 그러나 우리는 우리의 삶에서 중요한 것이 무엇인지,그리고 인생에서 우리의 진정한 목적을 찾지 못하게하는 것과 우리가 진정으로 원하는 것을 모범으로 배울 수 있습니다. 더 간단하고 영적으로 부유하기 위해 세계의 계절과 함께 흐르는 방법.

숲 역시 여전히 묵상할 가치가 있는 풍부한 상징이다. 아투 리아 신화와 중간계 탐구와 모험의 대부분은 영혼과 존재의 모든 자연으로 채워지는 숲 내에서 일어난다(호빗,머크 우드 숲의 장면은 적절한 예이며,김리,레골라스,아라곤이 고대 팡곤의 숲을 돌아 다니고있을 때도 마찬가지입니다). 정신 분석학의 요즈음안에,우리는 우리의 프시케를 위해 은유로 숲을 보고 싶는 유혹한. 그러나 그것은 그것보다 훨씬 더 복잡합니다. 우리의 내면의 삶에 대한 많은 현대 이론은 우리가 우리 안의 어두운 깊이를 두려워한다는 생각을 기반으로 한 것 같습니다. 그것은 사람들이 자신의 정신을 탐구하고 그들이 정말로 누구인지 또는 그들이 정말로 원하는 것을 찾는 것에 대한 끊임없는 두려움 속에 살도록하는 또 다른 유대–기독교 발명품입니다. 그러나 우리 조상들은 숲,늑대 및 곰이 큰 장애물이되지 않도록 두려워하지 않았습니다. 그들은 그것을 존중하고 그 동물은 신성한 상징이었다,자연의 길들여지지 않은 자질과 추위와 가혹한 낮과 겨울의 밤의 표현 모두. 그들은 그 위험을 인식,하지만 그들을 두려워하지 않았다,또는 정복 할 수있는 무언가로 그들을 보았다. 그들은 그것으로부터 살았고 그것으로부터 배웠습니다.

그러므로 숲은 이교도의 남자나 여자의 위대한 상징이다. 숲 속으로 그리고 비록 그들의 길을 찾고,그 숲 사이의 빈터와 숲,그 샘과 꽃,높은 곳과 그늘진 델,얽힌 티켓과 어두운 곳을 알게되고,이 것들 사이의 길을 배우고,숲에 사는 모든 사람들의 길,이 모든 것이 이교의 삶의 여정과 의미입니다.

특히 이교도들은 나무의 특정 종,신화에서의 전통과 장소,그리고 오늘날의 세계와 관련된 교훈을 가르치기 위해 행동 할 수있는 상징적 특성에 대해 그들이 할 수있는 것을 배울 수 있습니다. 이 방법으로 우리는 자연 세계를 읽고 영적 영감과 이해를 이끌어 내고 그 물질적 측면을 돌보는 것입니다. 나가 이 기사를 지나치게 넓힌것을 예정하지 않기 때문에,특별한 나무에 관하여 훌륭한 세부사항으로 가기 위하여,나는 이렇게 드루이드와 다른 인도 유럽 문화에 신성했던 나무의 몇몇 짧은 보기를 선물할 것이다.

자작나무

얼음이 퇴각 한 후 땅을 식민지로 만든 몇 안되는 종 중 하나 인 자작 나무의 강건함은 종종 그 우아한 모습에 의해 거짓된다. 다른 종과의 경쟁이없는 곳에서는 광범위한 삼림 지대를 형성 할 것입니다. 인간에 필적하는 수명이 있는 나무는,조류 생활의 부유한 다양성을 위한 우수한 서식지를 만든다. 목재는 매우 다양합니다. 그것은 모든 형태의 건축,가구 제작,울타리,문 등에 충분히 강합니다. 나무 껍질은 가죽의 선탠에 사용할 수 있으며,재료의 더 나은 소스가없는 밧줄을 만들기 위해 충분히 섬유입니다. 그것은 우수한 연료,흡연 햄과 청어에 사용되는 스프레이를 만듭니다. 자작 나무에서 매우 즐거운 와인을 만들 수 있습니다. 그것은 또한 베섬 건설을위한 재료의 원천으로 유명합니다. 혼자 이러한 이유로,그것은 가치있는 나무이며,이 지역 사회에 자사의 모든 라운드 사용이”나무의 평민”으로 분류 된 의미 아일랜드 법에 따라 그 상태에 반영됩니다.

그것의 기능적인 역할을 제외하고,자작 나무는 따뜻한 날씨 동안 그것의 그늘에 이른 봄 녹지와 얼룩진 황금빛 여름 빛으로 그것을 사랑했던 켈트 사람들에 의해 많이 소중히 여겨졌다. 그들은 그 자질을 여성으로 간주했으며 많은 곳에서 여전히”숲의 여인”으로 알려져 있습니다.

그것은 또한 사랑과 많은 관련이 있으며,아마도 영국 제도와 스칸디나비아의 메이폴에도 사용 된 이유 일 것입니다. 아서의 초기 동반자 중 한 명인 베드 위어는”자작 나무 영웅”을 의미 할 수 있습니다. 이 사랑과의 관계는 베드위어가 나중에 랜슬롯이 맡은 역할을 채웠기 때문에 적절하다. 싹이 일찍 잎으로 오는 나무로,자작 나무는 새로운 시작,올해의 첫 번째 삶과 연결되어 있습니다. 또한,오검의 첫 번째는 자작 나무를 대표하고 깨달음을 향한 드루이드 방법의 경로에,지식의 캐리어로,또는 다른 말로 자신의 개시를 시작하는 사람을위한 상징으로 오늘 사용된다.

유

지금은 강하게 예배의 기독교 장소와 관련이 있지만,켈트족과 조상 시대에 다른 인도-유럽 부족,주목은 아마도 모든 나무의 가장 중요했다. 전체 갈리아 부족 인 에부 로네 스는 나무에서 이름을 따 왔으며”주목”은 여러 지명의 뿌리 단어입니다. 지팡이를 만들기 위해 가장 일반적으로 사용되는 세 개의 숲 중에서 주목은 확실히 사과와 오크보다 선호되었습니다. 아마도 나무의 장수,그것이 성장함에 따라 속이 빈 될 수있는 성향,그리고 동굴 숲이 한 나무의 파생물에서 형성 할 수 있다는 사실은,그 그늘 학습과 명상이 일어날 수있는 나무로 드루이드에 유일하게 매력적인했다.

나무의 장수는 확실히 불멸과 생명,죽음,중생의 순환과 연결되어 있습니다. 나무 자체는 죽은 것처럼 보일 수 있지만 수세기의 휴면 후에 다시 자라기 시작합니다. 주목 나무가 지금 교회 야드에서 발견되는 것은 기독교 교회와 매장지가 특정 기독교 연결보다 이전 이교도 사이트에 배치되었다는 사실과 더 관련이 있습니다. 장궁에 목재를 제공하고 열매에서 가축을 멀리하기 위해 보호받는 나무의 민화는 크게 외경입니다. 예를 들어 영국의 주목은 장궁에 그다지 좋지 않으며,많은 교회에서는 소와 양이 매장지를 방목 할 수 있도록 허용했습니다.

개별 주목 나무의 나이를 판단하는 것은 나무가 속이 빈되기 시작 삼백 년 후,나무 고리의 증거가 손실되기 때문에 매우 어렵다. 유스 또한 거의 또는 전혀 성장 기록 휴면의 오랜 기간을 통해 이동 합니다. 견적은 역사적 증거와 최근의 관찰을 기반으로해야합니다. 가장 보수적인 견적은 가장 오래된 나무를 단지 2 천년으로 만들지 만,대부분의 전문가들은 일부 주목 나무가 적어도 5 천년 이상일 수 있다는 데 동의합니다–켈트 문화 자체를 약 1.5 천년 앞서고 있습니다. 목재는 특히뿐만 아니라 변재의 부드러운,창백한 황금 마무리와 심재의 어두운 마호가니 같은 광택의 밀도와 경도를 소중히. 세계에서 발견 된 가장 오래된 알려진 나무 인공물은 250,000 년 된 주목 창입니다. 목재는 활과 컵 등 국내 도자기에 대 한 사용 되었다. 아일랜드에서 예를 들어,saí ibrórachta(“전문가에 주목 일”)는 특별한 범주의 공예 사람입니다.

오크

모든 나무,그것은 드루이드와 연결되어있는 오크 인기있는 상상력이다. 아마도 그것은 좋은 이유입니다. 단어”드루이드”오크,연결에서 부분 및 일부 소스 주장 신 빌 제 2 차 세계 대전,특히,오크 나무. 켈트족의 종교가 참나무 숲 안팎에서 발전했을 가능성이 매우 높으며,참나무에 대한 그들의 숭배는 부분적으로 나무의 다양성 때문이었습니다. 실제로,그래서 중요 한 사람들에 게 오크 했다,그것은 오크,그것의 잎,또는 도토리의 일부 묘사 없이 기독교 성당 또는 이전 교구 교회를 찾을 드문.

참나무는 오래 산다. 때로는 600 세에 이릅니다. 이 시간에,그것은 그들의 차례에,조류와 작은 포유 동물의 많은 종을 유치 곤충 종의 큰 숫자에 대한 가정을 제공합니다. 나무의 그늘은 블루 벨,디기탈리스,앵초 및 기타 다양한 식물과 같은 꽃을 장려합니다. 도토리는 돼지의 비육에 사용되었다,조상 켈트족에 대한 주식 인 그들의 고기. 나무의 목재는 긴 특히 주택의 주요 구조 또는 프레임 워크를 위해,건물에 사용되어왔다. 오크는 또한 항해 선박의 돛대에 사용되는 키가 크고 곧은 성장과 함께 조선(특히 바이킹과 그들의 롱 쉽에 의해)에서 사용되는 것으로 잘 알려져 있습니다. 정말 잘 새겨 져 있으며 장식용 판넬 및 장식 작업에 사용할 수 있습니다. 이 모든 것 때문에,그것은”나무의 귀족”중 가장 고귀한 것으로 간주되었습니다.

헤이즐

요즘 헤이즐은 보편적으로”어린 양의 꼬리”로 알려진 빛나는 노란색 캣킨스로 가장 잘 알려져 있습니다. 그것의 다른 두 가지 주요 제품–견과류와 구릿빛 막대–나무가 여전히 유지,수확 및 대규모로 구릿빛이지만 수요가 적습니다. 개암 나무 막대는 수천 년 동안 사용되었습니다. 목재는 쉽게 분리 할 수 있으며 섬유질 품질로 인해 제동없이 비틀고 구부릴 수 있습니다. 이것이 거친 직조 및 주택용 울타리 및 욋가지 패널을 만드는 데 사용되는 이유입니다. 갈래 지팡이는 또한 점쟁이,특히 물(수포)을 찾는 사람들이 많이 선호합니다. 물 또한 개 암 나무의 인생에서 다른 역할을 한다. 식물 자체(일반적으로 구릿빛 관목으로 볼 수 있음)는 물 근처에서 사는 것을 선호하며,이는 즉시 그것을 다른 세계와 연관시킵니다. 나무는 시인들에게 신성했다,누가 세계 사이를 걸을 수있는 능력에서 영감을 받았다,일반적으로 개암 나무가 자란 곳에서. 이 때문에 화재에 나무를 사용하는 것이 금지되었습니다.

나무보다 더 존경,나무의 열매는 있었다. 견과류는 작은 달콤한,그리고 종종 과자에서 찾을 수 있습니다. 우리는 개암 나무 견과류가 인간 식단의 매우 중요한 부분이라는 고고 학적 증거를 알고 있습니다. 그들은 또한 다람쥐,생쥐 및 새를위한 필수품입니다. 그러나 영양의 원천은 그렇다 하 고 견과류 지혜,특히 밀 교 또는 마법의 지혜의 원천으로 간주 됩니다. 강 물 또는 샘과 우물에 떨어지는 견과류 영감의 거품을 발생 하거나 큰 지혜의 생물 간주 되었다 연어에 의해 먹 었. 특정 연어는 많은 수요가 있었다,위대한 영웅으로 변환 또는 일반 민속의 이야기에 기능.

사과

다른 나무가 이 세계의 이는 하는 동안,사과는 다른 세계의 대단히 이다. 아서 왕의 전설과 전통의 아발론 섬은 사과의 섬으로도,나무의 열매는 모든 인간의 질병을 치유하고,어떤 경우에는 불멸을 부여 할 수있는. 주목의 열매처럼,수평으로 잘라 사과 다섯개 별을 표시합니다. “모든 치유”로 알려진 겨우살이는 사과 나무에서 가장 쉽게 자랍니다.

물론 다른 세계는 모든 병이 치유되는 곳이지만 지혜의 원천이기도하며 사과 나무는 모건(위대한 마법사이자 아홉 자매의 머리)과 미르 딘 윌트(대중 문화의 마법사 멀린이라고도 함)와 밀접한 관련이 있습니다. 사과 나무의 지팡이는 종을 낳고 드루이드 권위의 상징으로 사용 된 전설적인”은색 가지”였을 수 있습니다. 미르딘은 19 개의 사과나무가 들어있는 과수원에 대해 말하고 있으며,이 과수원은 19 년의 드루이드 학습을 대표한다고 생각할 수 있습니다. 중독 된 사과는 미르 딘의 이야기에 여러 차례 나타납니다. 퀘스트 신성 불가침으로 간주 문화에서,어떤 음식을 중독하는 것은 충분히 나빴다. 음식이 신성한 음식이었을 때,범죄는 가증 스러웠습니다.

이 세상에서,사과 나무는 일년 내내 저장 될 수있는 음식으로 소중히 여러 가지 방법으로 요리,강력하고 맛있는 알코올 양조로 전환되었다. 사이다는 또한 소독제,일반 의약품 및 헤어 컨디셔너로 인기있는 식초를 생산하는 데 사용될 수 있습니다. 이 목재는 물건을 만드는 데 사용할 수 있지만 나무는 그 농산물로 인해 훨씬 더 소중히 여겨졌으며 나무가 더 이상 열매를 맺지 않을 때만 넘어졌습니다. 열린 불에 태울 때 사과 나무는 맛있는 향기를 방출하여 겨울의 깊이에 여름을 상기시킵니다.

결론적으로

드루이드(약초사,이교도 남자 또는 여자를 포함하며,이교도의 가치와 전통을 향한 길을 걸을 정도로 정직한 사람)는 여러 가지 방법으로 개별 나무와 삼림 지대의 속성을 사용합니다. 나무는 치유하는 물자를 일으킨다,각자 지역 사회와 명상 그리고 다른 일을 자극하고 인도하기 위하여 이용될 수 있는 복잡한 상징에 부유하다. 그들은 드루이드 방식,이교도 방식,무시 무시한 야만인 방식(자신을 부르기 위해 사용하려는 이름)의 전체 정신 또는 자연과 밀접하게 연결된 다른 방식 및 삶의 정령 적 견해입니다. (물질뿐만 아니라 영적 비행기에서 모두). 그러나 드루이드들은 나무와 숲이 단순한 상징 그 이상이라는 것을 항상 알고 있었다. 그들은 정지 없이 그리고 질문 없이 저희에게 순전히 준 살아있는 실재물이다. 그들은 우리를 먹이고 옷을 입히고,우리를 보호하고,모든 매너를 제공했습니다. 그들은 우리에게 생명을 주었다. 드루이드는 적어도 대가로 우리의 존경,우리의 감사와 우리의 보호를받을 자격이 있다고 믿었다. 어떤 식으로든 지원 재조림하지 않는 이교도(거기 밖으로 어떤 녹색 조직든지에서 체재하십시오,대부분은 사기꾼 또는 더 나쁘기 때문에…)계획 또는 작업 위협 숲을 보호하기 위해,나무,작은 지역 사회 국가 측 지역,조밀 한 숲으로 둘러싸인,어떤 가짜가 될 수 있습니다”마술 숭배–기독교 신 이교도 라퍼”가장하고 자신의 이익을 위해 주위 사람들을 리핑. 자연에 대한 관심과 그 유형에서 멀리,그리고 당신의 인생은 더 좋을 것이다!

읽어 주셔서 감사합니다!

메리 행복한 크리스마스 계절과 명예롭게 라이브!

글

보리 슬라브 바키 노프