문화영역
참고문헌
문화영역은 특정한 형질의 반복된 연관성을 통해,그리고 일반적으로 특정한 환경과 관련된 하나 이상의 생활양식을 통해 특징적인 문화 패턴을 인식할 수 있는 지리적 영역이다. 미국 인류학에서 발전한 역사 특수주의 일반 학교 내의 하나의 공식화로서,문화 영역의 개념은 각 문화가 분석 될 수있는 수준에 관계없이 자체 역사와 관련하여 그리고 독립적 인 발명,문화 차용 및 문화 통합의 일반 원칙과 관련하여 검토되어야한다는 이론적 입장을 반영합니다. 어떤 인식할 수 있는 문화 영역의 기지에서 많은 요소는 자연 속에서 생태,비록 문화 영역 개념은 단순한 지리적 결정론 보다는 제한 된 가능성의 교리를 준수 하는 것 이다.
이 관점에서 볼 때 지리적 단위의 크기와 특성,그리고 단위 내의 문화적 유사성의 복잡성 및 그 차이에 따라 평가 된 문화 영역 개념은 세계의 문화 지역을 설명하는 데 표시된 유용성의 분류 장치로 형성됩니다. “문화”와”지역”은 모두 일반화 된 용어이기 때문에,조합에서의 사용은 정확한 의미에 대한 실제 단서를 제공하지 않으며,이는 지정되어야합니다. 한 문화 영역을 다른 문화 영역과 대조 할 때 추상화 수준은 동일해야합니다.
원래의 공식화에서 문화 영역 개념은 주로 민족지 학적 현재에 적용되었으며 세계 문화에 대한 질서 정연한 묘사와 관련된 인류학의 자연사 단계에서 중요한 틈새 시장을 차지했습니다. 그러한 지역 내의 문화 특성의 지리적 분포는 문화 역사의 재건에 대한 간접적 인 증거로 사용되었습니다. 주요 대륙의 각각에 대한 공식은 민족지 학적 묘사의 순서에 편의를 위해 사용되었지만,그렇지 않으면 무시되거나 시간이 너무 제한되고,개념이 너무 정적이며,개인 간 및 사회적 역학에 대한 우려의 발전 추세에 많이 사용하기에는 너무 일반적으로 생각 된 것으로 폐기되었습니다. 고고학 연구의 꾸준한 확장,이는 지역 측면에서 역사 연대기의 건설에 대한 직접적인 증거를 제공,문화 역사의 재건에 현대 데이터에 의해 제공 간접적 인 증거의 역할을 감소. 문화 영역 개념은 이론적 연구를위한 도구로서 일시적인 일식에 들어갔지 만,원래 고안된 박물관 컬렉션의 배열과 교실 수준의 설명 데이터(예:헤르 스코비츠 1955;키싱 1958)를 위해 여전히 유지되었습니다. 그러나 아시아의 문화 지역지도를 그리려는 노력은 1950 년대까지 지속되어 세계 그림을 완성하기위한 움직임으로 지속되었다는 점에 유의해야합니다. 문화 영역 용어로 데이터를 구성하는 것은 현재의 표준 인류학 작품에서 지속됩니다(예:깁스 1965;머독 1959). 문화 역학 및 기타 현재 관심사에 관한 개념의 유용성은 원주민 문화 지역 패턴(1955)에 의해 조절 된 식민지 라틴 아메리카의 문화 문화 차이에 대한 서비스의 논의와 특정 문화 지역의 특징 인 성격 유형과 시간과 문화 문화를 통한 생존을 다루는 할로 웰(1946)및 데베 렉스(1951)와 같은 연구에서 나타납니다.
문화 영역 개념은 대지 논리 기록을 작성하여 문화 역사의 과정에 통찰력을 추가 할 수 있습니다(예를 들어,청지기 1955,11 장 참조);연속 기간에 대한 문화 영역 또는 특성 또는 특성 복합 분포의 매핑에서 동일한 일반 영역 또는 경계는 생존하는 경향을 보여줍니다(베넷 1948;크로 버 1944;스미스 1952)또는 재발(에 리치 1956;1961). 문화 영역 매핑은 처음에는 단일 기간과 관련하여 수행되어야하지만,생리 학적 및 생태 학적 영향에 대한 암시를주는 반복적 인 지리적 그래픽 및 분배 패턴이며,문화적 형성 및 조정의 역동적 인 과정은 각각의 경우에 별도로 분석되고 평가되어야합니다.
위슬러는 일반적으로 미국 자연사 박물관을 위해 북미 인디언의 민족학 전시를 준비하는 과정에서 문화 지역 접근 방식을 공식화 한 것으로 간주됩니다; 이 주제에 대한 그의 첫 번째 주요 작업은 1917 년에 나타났습니다. 크로버(1939,4-8 쪽)는 위슬러의 접근 방식을 점진적이고 경험적이며 거의 무의식적 인 성장으로 묘사하지만,당시 현재의 사용법의 체계화와 발전,문화적 패턴에 대한 환경의 안정화 효과에 대한 인식,공간 문화 센터의 발언에 의한 시간적 문화 절정에 대한 아이디어의 기초에 대한 완전한 신용을 제공합니다.
그러나 드라이버(1962)는 1904 년 초 크로버 자신이 캘리포니아의 면적 구획을 다루었으며 위슬러는 1906 년에 문화 지역을 처음 언급했다고 지적한다. 또한 1904 년 리빙스턴 파랑은 지리와 문화에 대한 고려 사항을 포함하여 북미 인디언의 7 부분 분류를 제안한 다음 어느 정도 논의했습니다(1904,101-194 쪽). 홈즈(1903),박물관 전시에 쓰기,에 따라 북미 인디언을 매핑 19 지리적 민족 그룹,이는 모두 위슬러와 크로버의 후기 작업에서 그룹에 잘 해당. 메이슨,에 게시 1896,그 인식 18 서반구의 문화 영역 또는 환경. 민족지 학적 자료의 박물관 전시는 몇 년 동안 지리적 그래픽으로 조직되어 왔으며(월러스 1887),민족지 학적 데이터에 대한 이러한 접근 방식은 동물 지리학에서 분명히 파생되었습니다.
문화영역 개념의 초기 성장과 배합은 북아메리카 인디언들과 관련하여 이루어졌으며,문서화 된 민족지 학적 증거가 합리적으로 가득 차 있었고 환경 설정이 대조적이고 제한적이었다.
방법 론적 고려 사항. 분류-토리 장치로서 문화 영역 개념의 초기 목적은 분석 및 비교 될 수있는 단위의 일관된 시스템으로 개별 문화의 광대 한 수의 조직이다. 이러한 데이터 순서는 문화 역학 및 문화사 연구의 예비 단계이며,설명 범주를 그 자체로 목적으로 취급하고자하는 한 정적입니다.
문화 영역에는 일반적인 음색이나 패턴이 있지만 그 요소의 분포가 반드시 균일하지는 않으며 크로버의 클라이 막스 개념(1939,4,5,222 쪽.)강도의 피크를 나타냅니다. 지역 사이의 경계는 반드시 구별되지 않습니다,주어진 영역 내에서 인식 할 수있는 문화에 대한 이웃 사람의 것과 대조 할 수있다,경계가 급격하게 묘사되지 않은 경우,복합 문화 또는 혼합 형질의 영역은 다른 그라데이션의 문제를 하나에서 전환을 만들 수 있습니다. 그러나 미국 남서부와 아프리카 콩고 지역에서와 같이 단일 지역 내에서 상당히 다른 삶의 방식이 특징적인 패턴으로 공존 할 수 있습니다.
계층 적 분류에서 결정 요인으로 선택된 기준은 범주의 수준이 더욱 구체화됨에 따라 더욱 많고 상세 해집니다. 이러한 의미에서,”북미 원주민의 문화 및 자연 지역”(1939)에서 크로버의 84 개 부서는 위슬러의 원래 주요 문화 지역의 더 자세한 정교화이며,9 가지 주요 유형의 긍정적 인 정보를 사용하는 남아메리카 문화 지역에 대한 머독의 기사(1951)는 청지기의 공식화(1946-1959)를 수정하려고 시도 할뿐만 아니라 실제로 인식 할 수있는 하위 영역의 수를 증가시킵니다. 그것은 적어도 부분적으로 개념의 이론적 중요성의 평가에서 차이에 이르게 범주 수준의 문제가 될 것으로 보인다. 따라서 나롤은 아시아의 주요 문화 영역에 대해 논의하면서 위슬러의 이론적 해석을지지하면서”환경 자체가 문화적 패턴을 생성하거나 결정하지는 않지만,그것은 그들에게 강력한 영향을 미친다”고 썼다; 그것은 단지 사람들이 해결해야 할 경제적 문제들을 언급하는 것이 아니라,각 생태 지역에서 사람들이 해결책으로 선택한 어떤 특정한 패턴을 표준화하는 경향이 있다”(1950,186 면). 반면에,머독은 이론적 중요성을 최소화하면서,그것을”생물학적 형태의 순서에서 린네 체계와 마찬가지로 엄청난 범위의 민족지 학적 변화를 정렬하는 데 거의 유용하다”(1951,415 면)라고 설명합니다.
운영상,본래의 접근 방식이 문화적 전체로 간주되는 통합 패턴의 유사성과 차이를 다소 직관적으로 인식하는 것이든,특성 및 특성 복합체에 대한 상세한 분포 연구를 기반으로 하는 것이든,또는 지리적 및 생태적 요인의 묘사에서 비롯된 것이든 간에 거의 차이가 없다. 모든 3 개의 절차는 놀이로 주어져야 하고,교차 문화적인 조사 및 인간 관계 지역 파일 문서와 같은 분배 학문은 통제로,봉사할 수 있다.
크로버의 면적 구분에 대한 인식은 캘리포니아의 특성 요소 분포에 대한 광범위한 연구보다 앞섰다(드라이버 1962). 다른 한편으로,중서부의 분류 학적 분류 체계(맥켄 1939)는 원래 공간적 고려 사항에 관심이 없었지만 캘리포니아 연구에서 분명히 파생 된 방법론에서”측면”의 면적 분포를 보여주었습니다. 비록 드라이버와 메시(1957)에 매핑된 대로 특정 북미 인디언 특성의 분포 문화 영역 경계의 자동 묘사에 발생 하지 않았다,특성의 상관관계 지역 클러스터(드라이버 1962,23 페이지)에 일관 되 게가 않았다. 다른 한편으로,나롤(1950,186 쪽)은 문화만큼이나 생태적 국경에 많은 관심을 기울였다. 추가 요인은 하천 시스템이나 평원 지역과 같은 지리적 실체가 인간의 접촉을 안쪽으로 집중시킬 수 있으며,한편으로는 문화 패터닝의 일관성을 확립하는 분리 메커니즘의 형태로,동시에 독립적 인 특성과 특성-복잡한 차이-융합을 구분하는 경향이있는 것으로 보인다(에리 히 1956). 또한 주목해야 할 것은 주어진 시점에서 문화 패턴의 시간적으로 평평한 지리적 맵을 생성하려는 지속적인 시도이다.
시간 깊이. 문화 영역 분석 및 묘사에 대한 많은 작업이 민족지 학적 현재 또는 특정 기간과 관련하여 수행되었지만 시간 깊이와 관련하여 개념을 고려하려는 시도가있었습니다. 이러한 노력에는 두 가지 주요 방향이 있습니다.
(1)이들 중 첫 번째는 장기간에 걸쳐 주어진 영역에서 동일한 배양 패턴 또는 구성의 지속성이다. 연속성 분석의 한 측면은 크로버의 문화 성장의 구성(1944)에서 암시 적이며,그는 구성을 사용하여 구세계의 문명에서 오래 지속되는 전통,특히 지리적 위치와 관련하여 적용됩니다. 변화하는 관심과 다양한 시간에 발생하는 에너지의 버스트,그는 지역화 된 구성의 메인 스트림 내에서 시간적 절정으로 분리.
또 다른 측면은 정착 방향에 따라 조절 효과를 가질 수있는 확립 된 전통 또는 하층의 지속성이다. 북아메리카의 북서쪽 해안과 라틴 아메리카에 각각 글을 쓰면서 스미스(1952)와 서비스(1955)는 문화 변화의 지역 패턴에 따라 특정 지역의 전형적인 전통의 영향을 집중시킵니다.
연속성의 세 번째 범주로는 베넷이 페루를 위해 공식화 된”공동 전통”을 개발하고,미국 남서부의 고고학에 실험적으로 적용했으며,메소 아메리카(1948). 그리스 본토,크레타 섬 및 키 클라 데스의 청동기 시대 문화 또한”공동 전통”패턴에 속하는 것처럼 보입니다. 개념은 다소 유사 하 고 관련,비록 인식할 수 있는 뚜렷한,지역 내에서 합리적으로 오랜 기간 동안 지속 하는 문화 중 하나입니다. “전통”이라는 용어는 지속성을 의미하며,그 중요성은 공통 또는 관련 기원에서 내려와 접촉하거나 강한 적응 또는 수렴에 남아있는 지속적인 평행선 중 하나 인 문화적 연결입니다.
(2)시간에 관한 문화 영역 개념의 두 번째 방향은 문화 전통의 연속성과 관련이 없다. 그것은 에비 덴트되고있다,특히 고고 학적 맥락에서,다른 기간에 문화 영역의 매핑은 지역과 지속 또는 수확 배 경계를 알 수 있음,분명히 다른 문화 패턴을 가진 사람들이 영토를 오버런 경우에도. 조만간 동일한 지리적 라인이 다시 확립되는 경향이 있습니다. 이 논문의 눈에 띄는 예는 미국의 현대 영미 문명의 지역화와 북미 인디언의 문화 영역 사이의 긴밀한 일치입니다. 여기서 우리는 새로운 기술로 새로운 사람들에 의한 인구의 교체를 가지고 있지만,지리적 및 생태 학적 요인들이 스스로를 재확인했습니다. 이것은 문화적 불연속성에도 불구하고 초기 정착 기간부터 다양한 시간에 지역과 경계의 지속성 또는 재 출현을 초래하는 지리적 동일과정의 형태를 나타내는 것으로 보인다. 비슷한 과정이 지중해와 중동 및 유럽의 문화사를 표시했습니다(에리 히 1956;1961).
문화영역 개념은 방대한 양의 다양한 민족지학적 데이터를 분류 체계 내에서 이해할 수 있는 단위로 구성하는 수단이다. 이러한 모든 시스템과 마찬가지로,그것은 기준 또는 크기의 내림차순으로 단위의 고립의 결정 요인의 증가에 따라 달라집니다. 이러한 영역과 하위 영역을 인식 할 때 주요 고려 사항은 생태 영역,문화적 통합 패턴 및 독립적으로 확산 된 특성의 상관 관계입니다. 초기 인식은 부분적으로 친숙 함과 직감에 따라 달라질 수 있지만 배포 연구는 효과적인 통제 역할을합니다. 중요한 결정 과정은 환경에 대한 문화적 조정과 문화적 고립을 생산하는 지역 지형 패턴에 의해 야기 된 지역 내의 접촉의 내적 집중 인 것 같습니다. 이러한 요소들은 시간이 흐르면서 지속되며,문화적 전통의 연속에서 또는 지역 문화의 역사가 불연속적 일지라도 동일한 영역과 경계의 재현에서 표현을 찾습니다.
이 개념은 정적과는 거리가 멀고 문화 정보를 비교 분석과 문화 역학,과정 및 문화사에 대한 이해에 유용한 형태로 주문한다.
로버트 에리 히와
제럴드 엠 헨더슨
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