밀교

평가|생물 심리학|비교|인지|발달|언어|개인차|성격|철학|사회|
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초개인 심리학:적분·밀교·명상

템플릿:영성 포털정신주의는 비밀이거나 일반적으로 알려지지 않은 지식을 말합니다. 그것은 단지 고급,특권,또는 시작,또는’내부’자연의 지식에 적합한 지식,잘 알려진 또는 공개 외국의 지식 반대로. 특히 신비 롭고 신비로운 영적 관점을 묘사하는 데 사용됩니다.

역사적으로,’밀교 지식’은 일반적으로 배타성을 이유로 또는 편견으로부터 자신을 보호하기 위해 프리메이슨 또는 마법 질서와 같은 특정 선택 그룹에 의해 외부인으로부터 비밀로 유지되는 지식을 묘사했습니다. 더 최근에,오컬트와 신비로운 가르침이 더 공개적으로 이용 가능 해짐에 따라(신지학 사회와 장미 교제 같은 그룹을 통해),밀교의 또 다른 감각이 더 두드러지게되었습니다:복잡하고 이해하기 어려운 것을 제외하고 더 지각 또는 인식 몇 사람에 의해.

어원

밀교는 로마 제국의 영역에서 그리스 그리스에서 유래 형용사이다;그것은 그리스어에서 유래 에스 에스 테리 코스,에스 에스 테로,에스 에스 테로의 비교 형태:”내부”. 밀교는 내부 및 신비로운 것을 말합니다. 그 반의어는 그리스어에서 외래어이다.,그리스어에서 외래어이다.,그리스어에서 외래어이다.,그리스어에서 외래어이다.,그리스어에서 외래어이다.,그리스어에서 외래어이다.,그리스어에서 외래어이다.,그리스어에서 외래어이다.,그리스어에서 외래어이다. 플라톤,그의 대화에서 알시브닷컴(아프 록스. 기원전 390 년),”내면의 것”을 의미하는 표현을 사용하고 그의 대화에서 티 테토(아프 록스. 기원전 360 년)그는”외부의 것”을 의미하는 따 에크 스를 사용합니다. 헬라어 형용사 에스 트와이스 테리 코스의 첫 등장은 사모사 타의 루시안의”생명의 경매”,26(“철학 학교의 경매”라고도 함),서기 166 년경 작성되었습니다.

밀교라는 용어는 1701 년 철학사 토마스 스탠리,”피타고라스의 감사관”에 대한 그의 설명.”피타고라스 사람들은 검토중인”외인”과”내부”원으로 인정 될만큼 충분히 잘 수행 한”밀교”로 나뉘어졌습니다.

밀교(때로는 서면 밀교)명사로 실체 1828 년 작품에서 처음 나타났습니다 영지주의 비판 초기의 저명한 마르티니스트 자크 물질(1791-1864)의 영향. 19 세기 후반과 20 세기 초반에 헬레나 페트 로브 나 블라바츠키와 신지학 사회의 다른 인물들의 저술을 통해 두 용어는 결국 유행이되었습니다. 이 저자들을 통해”밀교”라는 용어는’내적’지식과 경험의 감각을 얻습니다:영혼,정신 또는 정신에 관한 지식.

내포

“밀교”선택적

역사적으로 매우 선택적인 밀교 범주의 대표적인 예는 철학(특히 마음 철학)의 학문 분야 내에 있으며,교사는 그 범위를 대학으로 제한함으로써 선택성을 유지합니다. 이 분야는 전적으로 비의 생각에 초점을 맞추지는 않았지만 위에 나열된 것과 동일한”내부”측면과 관련된 지식을 언급 할 때”철학적 지식”이라는 용어는 일반적으로”비의 지식”대신 사용할 수 있습니다. 옥스포드 영어 사전은 현대 철학자들이 일반적으로 아래에 설명 된대로 오컬트와의 부정적인 연관성으로 인해”밀교”라는 용어를 피하지만”철학적 교리”의 밀교에 대한 주요 정의로 나열됩니다.

19 세기 후반부터 20 세기 초반까지,심리학의 분야는 철학에서 철학의”내적”본성으로부터 벗어나 과학과 의학의 더 경험적이고 실용적이며 외적인 본성에 대한 반응으로 분기되었다. 아이러니하게도 이것은 지그문트 프로이트와 칼 융에 의해 주도되었다,둘 다 개인적으로 신비로운 밀교에 큰 관심을 보여 주었다,심령 현상을 포함,그것은 다윈과 아인슈타인의 시간에 어려울 수 있지만,자신의 직업 생활에서 비 과학적 표시. 오늘날까지 20 세기를 통해,이러한 하위 집합은 일반적으로 인해”신비로운”와”뉴 에이지”와의 부정적인 내포에 용어”밀교”를 피할 수 있지만,이러한 게슈탈트 치료 등의 기초 행동 또는 과학보다 밀교 또는 영적이었다 심리학의 다양한 하위 집합이 있었다 앨리스 베일리,누가 20 세기 초에 책의 시리즈를 쓴 제목 밀교 심리학. 많은 밀교 동부 가르침,또는 동부 밀교,또한 동부 철학이라고합니다,그들은 배운 경우 있지만,,연습,또는 서양인에 의해 재구성,그들은 종종 뉴 에이지로 간주됩니다,용어 베일리 만들어 낸.

비밀 또는”오컬트”로”밀교”

한편,일반적으로(숨겨진 라틴어에서)오컬트라고 밀교의 가르침의 매우 비밀 범주의 많은 예가있다. “오컬트”의 범주는 광범위하고 그 가르침은 비의 측면을 가지고있을 수 있습니다 특히,연금술 등뿐만 아니라 많은 외국의 가르침을 포함한다. 또한,특정 종교가 이단적인 가르침을 식별하고 경고하려는 노력은”오컬트”와 확장에 의해”밀교”에 매우 경멸적인 의미를 추가했습니다.”이것은 너무 널리 퍼져서 많은 비 종교적 출처가 이제”오컬트”와”밀교”가 정확히 같은 것을 의미한다고 생각하며,부두,수피주의,위카와 같은 종교가 사탄주의,숭배,던전 및 드래곤과 함께 그룹화되도록했습니다.이 중 어떤 것의”숨겨진”또는”내부”우려가있을 수 있는지,또는 종교 일지라도(그러나 단지 비밀스럽게 시도하지 않는 게임). 역사적으로”오컬트”(즉,비밀스럽고 숨겨진)형태의 밀교(“내부”가르침)에는 마법,프리메이슨,특정 수도원 및 금욕주의 전통이 포함되었습니다. 그러나 티베트와 같은 동부 사회에서는 밀교 지식이 더 일반적으로 알려졌으며 권력을 가진 사람들에 의해 억압되지 않았습니다. 뿐만 아니라,현대 서구 사회에서 오늘,때문에 교회와 국가의 분리에,”내부”가르침의 억제는 일반적으로 가라있다,이러한 신지학 사회와 장미교회와 같은 이전의 비밀 그룹이 사람에게 자유롭게 가르 칠 수있는 정도,종종 비용없이.

현재 사용에서”밀교”

서양 영어권 사회에서 오늘날”밀교”라는 용어는”오컬트”의 의미에서 일반적으로 사용되지만 경멸적인 의미는 적습니다. 설명 용어”밀교,”약간의 대조적으로,이해하거나 기억하기 어려운 지식을 의미하게되었다,같은 이론 물리학 등,또는 특정 분야의 사소한에 관한,예:”밀교”야구 통계. “밀교”라는 용어는 반드시”내적”지식,학문 또는 관행의 의미에서”밀교”그 자체를 지칭하는 것은 아니며,이러한 이유로”밀교 주의자”는 일반적으로 자신의 규율과 관련된보다 구체적인 용어(예:영지주의,카발리스트,수피,신비주의 등)로 자신을 지칭하기로 선택합니다.).

현재의 일부 가르침은 경험의”내적”측면(예:자기 변형)또는 종교적 텍스트의”내적”의미(예:밀교 기독교 및 구르 지에프의”작업”)에 초점을 맞추기 때문에 자신을”밀교”의 형태로 지칭합니다. 과거의 다양한 전통은 계몽주의 이후 가장 영향력있는”오컬트”운동 중 하나 인 마티니즘과 같은”선택적”및”비밀스러운”성격뿐만 아니라 유사한”내부”초점으로 인해”밀교”의 형태로 분류 될 수 있습니다.

밀교 대 밀교

밀교라는 단어는 일반적으로 제한된 수의 사람들이 알고 받아들이는 것과 관련이 있습니다(대조 외국). 일반적인 의미에서 사용되는 밀교(또는 밀교)라는 단어는 단순히 비밀 또는 기밀 지식을 의미 할 수 있습니다. 보다 구체적인 의미에서 사용 된 것은 초자연적 인 경험을 가지고 있다고 주장하는 사람들의 지식을 의미합니다. 이러한 경험은 일반적으로 과학 실험에 의해 검증되지 않지만 과학적 증거가 항상 신념에 필요한 것은 아닙니다. 밀교 경험은 매우 주관적인 경향이 있으므로 과학적 방법으로 공부하기가 어렵습니다. 경험적 증거와 충분한 증거의 부족으로 인해 이러한 경험에 대한 회의론이 존재합니다; 그러나 밀교 지지자들 사이에서 대부분은이 현상의 측정이 현재의 과학적 능력을 단순히 능가한다고 믿는다. 밀교는 징계 심리학 하에서 연구 된 주제 중 하나입니다.

뉘앙스

밀교는 단순히”숨겨진 지식”을 의미하는 신비주의와 크게 겹칩니다.”그러나 20 세기에 많은 밀교 주의자들은 그것과 관련된 부정적인 의미(예:악마 숭배 또는 흑 마법을 포함한다는 추정)로 인해 후자의 용어를 피합니다. 같은 이유로,밀교에 대한 많은(주로 기독교인)반대자들은”신비주의”라는 용어를 선호합니다.”

밀교와 신비주의 사이에는 많은 중복이 존재합니다. 그러나 많은 신비적 전통들은 추가적인 영적 지식을 도입하려는 것이 아니라 신자의 관심이나 기도를 헌신의 대상에 더 강하게 집중하려고 노력한다. 따라서 트라 피스트 스님 토마스 머튼은 신비 수 있습니다,하지만 아마 밀교 아니다.

뉴 에이지 운동은 다양한 밀교 전통과 많은 연관성을 가지고 있습니다. 그러나 많은 밀교 주의자들은”뉴 에이지”라벨을 부인합니다. 종종 그들은 뉴 에이지 운동의 요소를 상업주의 및/또는 그들이 연관되기를 원하지 않는 순진함으로 거부합니다. 또 다른 어려움은 수백 또는 수천 년이 될 수있는”새로운”밀교 전통으로 묘사하는 것입니다. 이와 반대로,실제적으로 오히려 새로운”전통”은 허구의 역사안에 수시로 옷을 입고 상업화한 밀교안에 고대로 떨어져 통과된다;그것은 그런 매매 기술을 통해서 보기 위하여 약간 분별력을 가지고 간다.

“신지학”은”신성한 지혜”를 의미하며 한 번—예를 들어 야곱 보메의 글에서—”밀교”와 비슷한 것을 의미했습니다. 그러나 오늘날,그것은 블라바츠키가 설립한 신지학 사회와 이 전통의 다른 운동들을 언급하게 되었다.

마지막으로,문화적으로 말하면,사탄주의의 많은 추종자들은 아마도 밀교의 일반적인 범주에 속할 것입니다. 그러나 이들은 실질적으로 다른 모든 사람들에 의해 기피되며,그 문제에 대해 서로와의 관계도 긴장되었습니다. 밀교는 훨씬 더 깊은 관계를 가지고-모두 역사적으로 그리고 현재 하루에-기독교와,보수적 인 기독교 단체는이 기독교가 취한 형태로 불편 수 있지만.

범위

세계 여러 지역의 많은 종교 운동은 그들이 속한 더 넓은 종교에 대해 더 높고 진실하거나 더 나은 해석을 가지고 있다고 주장한다. 그들이 옳은지 여부는 필연적으로 논쟁의 문제입니다. 드물지 않게 한 밀교 그룹의 주장은 더 넓은 종교 문화 또는 자신의 라이벌 주장을하는 다른 밀교 그룹에 의해 거부 될 수 있습니다.

밀교는 개인의 깨달음과 내적 영적 실천에 초점을 맞추는 경향이 있지만,조직화 된 종교 또는 외적 정신주의는 외부 영적 실천과 의식 및 사회를 지배하는 법에 초점을 맞추는 경향이 있습니다. 그럼에도 불구하고 밀교는 전통,제도 및 기타 공공 측면도 포함합니다.

밀교는 종종 믿는 대중과 구별되는 영적 엘리트의 존재를 가정한다고합니다. 밀교 내의 많은 요소가 민속 전통에 뿌리를두고 있지만-예는 마법과 마법의 서양 연구를 포함 할 것이다-이들은 틀림없이 나중에 골동품에 의해 자신의 전유의 미덕에 의해 엘리트 전통으로 변형되고있다.

“밀교”는 종종 비밀의 추가 요소,예를 들어(프리메이슨의 경우와 같이)더 높은 진리를 배우기 전에 시작해야한다는 요구 사항을 제시합니다. 그러나 대부분의”비의”가르침은 널리 이용 가능하며 실제로 종종 적극적으로 홍보됩니다. 이 중 일부는 이전보다 대안적인 종교적 관점을 장려하는 것이 일반적으로 안전하기 때문일 수 있습니다.

또 다른 가능성은 그러한 지식이 그 보호자의 의도가 아니라 그 본성에 의해 비밀로 유지될 수 있다는 것이다. 보기는 학문,연습,및 영적인 준비의 풍부한 총계를 관련시키고 말하는 성공 연금술 이을텐데.

일부 종교적 맥락에서,특히 서구 기독교 내에서”비의”지식은 이단의 가능성을 포함하는 그 종교의 주류에 다소 위험한 것으로 간주됩니다. 유대교와 같은 다른 종교 문화에서 주류 종교의 지도자들은 역사적으로 밀교 차원의 엘리트 통역사(이 경우 카발라)로 인정 받고 있습니다.

영어 단어”밀교”는 일반적으로 서구의 영적 전통에 적용됩니다. 그러나,그것은 때때로 비 서구 종교에 사용되었거나,더 자주 요가 나 탄트라와 같은 현상을 포함하는 방식으로 해석되었습니다.

“밀교”라는 레이블 아래에 포함시키는 기준이 항상 명시적인 것은 아니며 그 결과는 종종 맛이나 역사적 사용의 문제입니다. 예를 들어 엠마누엘 스베덴보리,하지만 메리 베이커 에디,일반적으로 비의 인물로 간주됩니다,모두 성경의 자신의 영감 해석을 개발에도 불구하고.

역사 스케치

밀교는 하나의 전통이 아니라 종종 관련이없는 인물과 움직임의 광대 한 배열이다. 그럼에도 불구하고 다음이 도움이 될 수 있습니다.

로마 제국은 기독교뿐만 아니라 개시를 강조한 신비 종교 집단을 낳았다. 어떤 사람들은 기독교를 세례의 시작 의식으로 신비 종교로 본다.

기독교가 로마의 국교가 된 후,반체제 기독교 단체들은 국가의 반역자로 박해를 받았다. 또한,이교도 그룹 뿐만 아니라 억압 했다. “영지주의”와”영지주의”라는 용어는 일관된 범주로 도전 받았지만 고대 유대인,기독교인 및 이교도 종교 운동의 가족을 지칭합니다.이 운동은 종종 그들이 폄하하는 경향이있는 평범한 세계와는 반대로 영의 세계와 관련된 비밀 가르침을 가지고 있다고 주장합니다. 고대 세계의 또 다른 중요한 운동은 헤르메스주의였으며 때로는 르네상스 이후의 세출과 구별하기 위해 헤르메스라고 불 렸습니다. 이와는 별도로 고대 바빌론은 서양 점성술의 기초를 제공했습니다.

중세 시대에는 점성술,연금술,마술 같은 것들이 교육받은 사람의 교과 과정의 표준 과목들과 구별되지 않았다. 어떤 사람들은 밀교가 성경이나 기독교에 반대한다고 가정하지만,역사적인 문제로이 긴장은 나중에까지 발생하지 않았다. 실제로 기독교는 자신의 밀교 이미지,특히 아서 왕 문학의 성배를 기여했습니다.

밀교의 제도적 위험은 교리 또는 권위의 대체 원천으로서의 잠재력이다. 게르솜 스콜렘의 관점에서,규범 적 유대교는 샤바타이 제비가 그의 메시아 적 주장을 강화하기 위해 그것을 사용했기 때문에 카발라와 거리를 두었다. 마찬가지로,로마 카톨릭 신학자들은 개신교 개혁 내의 특정 요소들이 그들을 축하하고 있다는 것과 거의 동시에 밀교 주제들로부터 멀리 떨어져있는 것처럼 보인다. 예를 들어 장미 십자군 선언문의 초기 물결이 될 것입니다. 그들은 같은 스베덴 보리와 같은 경건한 영감 인물에 의해 호출되기 시작하면서 집정관 개신교 자신은 밀교 전통의 의심 성장.

따라서 현대 서구에서 밀교의 본질적으로 한계 또는 주변 지위. 그럼에도 불구하고 한 유형 또는 다른 유형의 밀교는 데카르트,라이프니츠,뉴턴,셰익스피어,괴테,칸트,윌리엄 블레이크에 영향을 미쳐 몇 가지 모범적 인 인물을 지명했습니다.

많은 밀교 주체들이 수천 년을 거슬러 올라가는 역사를 가지고 있지만,이들은 일반적으로 지속적인 전통으로 살아남지 못했습니다. 오히려 그들은 다양한 골동품 부흥 운동의 혜택을 받았습니다. 예를 들어,이탈리아 르네상스 시대에는 피치노와 피코 델라 미란돌라와 같은 번역가들이 신플라톤주의의 고전 문학에 관심을 돌렸다. 19 세기 작가들은 종종 당시의 다양한 민족주의와 함께 마술과 요술의 초기 전통에 관심을 돌 렸습니다. 나치 신비주의는 극단적 인 예입니다.

19 세기 밀교 작가들은 동양의 여러 종교에 깊은 영향을 받았는데,그들은 일반적으로 동일한 신성한 진리를 취하는 것으로 보았다. 따라서 마담 블라바츠키는 인도 철학과 다양한 서양의 밀교 전통을 결합 할 수있었습니다. 그녀의 관점에서,모든 국가와 시대의 성도들과 신비 주의자들(그들 중 다수는 그렇지 않으면 알려지지 않은)은 프리메이슨의 롯지와”보이지 않는”것으로 알려진 원래의 장미교 인들과 유사한 공통의 형제애에서 협력합니다.”(장미교회는 19 세기 부흥을 누린 또 다른 전통이었습니다.

아마도 가장 중요한 20 세기 발전은 특정한 심리적 전환이었는데,그 과정에서 난해한 피험자들은 일반적인 과학적 견해에 따라 새로운 주관적 해석을 더 많이 습득했다. 만약 연금술이 문자 그대로,즉 인공 금이나 생명의 비약을 찾을때 막다른 골목으로 판명되었다면,칼 융이 가지고 있는 것처럼 무의식의 작용에 대한 상징으로 새로운 생명을 찾을 수 있을 것이다. 밀교와 신비주의 및 종교적 다원주의의 교차점은이 기간의 또 다른 중요한 강조이며 르네 귀논의 저술에서 대표됩니다. 포스트 모더니즘의 영향은 소화되어야합니다.

밀교 주제

간단히 말해서”밀교”는 무엇을 가르치는가? 가능한 대답은이 이름 아래에 포함 된 무수한 그룹에 대한 정의를 할 수 없습니다. 그러나,우리는 몇 가지 대표적인 예를 벤처 수 있습니다:

• 해체주의는 한때 분명해 보였던 고전적 철학적 저술들과 개념들을 취하여,언어와 구문에 집중하여 조금씩 해부하여,그 과정과 결과는 난해한 것이지만,새로운 통찰력을 드러내기 위한 새로운 변종들에 도달한다.

• 카발라는 인류와 우주의 기원과 운명을 설명하는 전통뿐만 아니라 우리 자신과 세계를 진정한 역으로 회복하기위한 관행을 보존합니다. 이들은 물론 전형적인 종교적 관심사입니다,이 경우 병렬 또는 주류 유대교의 가르침과 관행을 증폭.영지주의는 이 세상이 우리의 진정한 고향이 아니라고 가르치며,환상을 통해 보고 우리의 진정한 본성을 깨닫음으로써 우리는 탈출하여 영의 세계로 돌아갈 수 있다고 가르친다.
• 점성술을 포함한 은둔주의는 영혼과 우주가 신비하고 근본적으로 연결되어 있다는 가정에 기초한다. “위와 같이,그래서 아래.”
• 프리메이슨과 연금술의 일부 형태는 미덕을 높이고 신에게 더 가까이 다가 갈 목적으로 개업자를 돕기 위해 상징적 인 수단을 사용합니다.
• 신지학과 그 파생물은 지구의 영적 진화를 인도하는 책임을 맡은 숨겨진 주인의 존재를 가르칩니다. 우리는 이러한 노력에 적극적으로 협력하기로 선택할 수 있습니다.
• 강신술은 귀신과의 교제를 통해 내세의 직접적인 경험의 편안함을 강조한다.
• 구르지예프의 연구는 사람들이 일반적으로 자동 장치처럼 기능하지만,우리의 정상적이고 정신을 마비시키는 습관으로부터 우리를 뒤흔드는 특별한 관행을 통해”깨어나도록”가르칠 수 있다고 가르친다.
• 융 심리학은 신화,꿈,비전에 참여하여 환자의 정신 내에서 다양한 이중성과 반대 의견을 통합하고자합니다.
• 도교는 고대 중국의 생각을 보존하고자하며 자연과의 균형(음/양)을 달성하는 것을 목표로합니다. 고전 작품은 강하게 동아시아 밀교의 많은 영향을 도데 징을 포함한다. 도교 해설자는 매우 번역 할 수 있습니다 고대 도데 징의 오프닝 라인에 감동했다:

말할 수 있는 길은 영원한 길이 아니다. 이름 지을 수 있는 이름은 영원한 이름이 아닙니다.

(원래 단어는

입니다. 名可名，非常名。 중국어,””또는”다오”,명사로 사용될 때”길”또는”경로”를 의미하지만 동사로 사용될 때”발언”또는”말하기”를 의미합니다.

이러한 답변 중 하나로서 밀교의 중요한 부분은,세계를 검색하는 시대를 통해 구도자를 격려했다 탐구의 정신이다,자신의 영혼,깊은 의미와 궁극적으로 구원.

전통

많은 그룹 또는 생각의 학교는 비의 전통이나 철학을 받아 들인다:

• 연금술
• 인류학
• 점성술
• 밀교 불교
• 밀교 기독교
• 프리메이슨
• 네 번째 방법
• 영지주의
• 은둔주의
• 일루미나티
• 카발리스트들
• 나치 신비주의
• 신비주의
• 오토
• 장미교
• 샤머니즘
• 수피즘(밀교 이슬람교)
• 수랏 샤브 다 요가
• 텔레 마
• 신지학
• 전통주의(르네 귀논 등)
• 금자 아나(밀교)
• 서양 신비 전통
• 위카
• 요가

참조

• 인류학
• 밀교 우주론
• 외래성
• 영지
• 카르마
• 불교 주제 목록
• 프리메이슨 조직 목록
• 영성 관련 주제 목록
• 종교,밀교,형이상학 및 신비 기호 목록
• 머카바
• 신비 종교
• 신비주의
• 뉴 에이지
• 수비학
• 오컬트
• 오딕 포스
• 기공
• 존재의 평면
• 환생
• 장미교
• 영성
• 영적 진화
• 신지학
• 서양 신비 전통

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