비교윤리학

비교윤리학(설명윤리라고도 함)은 다양한 장소와 시간에 다양한 민족과 문화의 도덕적 신념과 실천에 대한 경험적(관찰적)연구이다. 그것은 그러한 신념과 관행을 정교하게하는 것뿐만 아니라 사회적,경제적,지리적 상황에 의해 인과 적으로 조절되는 한 그것들을 이해하는 것을 목표로합니다. 따라서 비교 윤리는 규범 윤리와 달리 사회 과학(예:인류학,역사,사회학 및 심리학)의 적절한 주제입니다.

경험적 연구에 따르면 모든 사회는 특정 종류의 행동을 규정하거나 금지하는 도덕적 규칙을 가지고 있으며 이러한 규칙에는 그 집행을 보장하기 위해 제재가 수반됩니다. 비교 윤리에 특히 관심이있는 것은 신체적,경제적 상황,문화 간 접촉의 기회,새로운 사회적 또는 기술적 도전에 직면 한 상속 된 전통의 힘에 의해 설명 된 바와 같이 다른 사람들의 도덕적 관행과 신념 사이의 유사점과 차이점입니다. 예를 들어,거의 모든 사회는 가족 조직 및 개인의 의무,성행위,재산권,개인 복지,진실 말하기 및 약속 유지와 같은 문제를 다루는 잘 정립 된 규범을 가지고 있지만 모든 사회가 인간 행위의 이러한 다양한 측면에 대해 동일한 규범을 진화시킨 것은 아닙니다.

일부 사회 과학자들은 살인,절도,부정,근친상간을 금지하는 것과 같은 기본적인 도덕 규칙의 보편성에 관심을 집중한다. 다른 사람들은 도덕적 관행의 다양성에 더 관심이 있습니다.,일부일처 제 대 일부 다처제;노인 대 살인을 돌보는 것;낙태 금지 대 자발적 학대. 그런 다음 유사성 또는 다양성이 더 근본적인지 여부,유사성이 실천의 타당성을 지원하는지 여부,다양성이 상대주의와 회의론을 지원하는지 여부에 대한 질문이 발생합니다. 분명히 도덕적 견해에서의 모든 사람들의 합의가 그 자체로 타당성을 확립하지는 않는다. 반면에,광범위한 합의는 도덕이 인간 본성에 뿌리를두고 있다는 주장을 뒷받침 할 수 있으며,인간 본성이 근본적으로 모든 곳에서 동일하다면 도덕성을 포함하여 중요한 방식으로이 유사성을 나타낼 것입니다. 이러한 질문은 철학적이며 경험적으로 검증 가능한 일반화로 제한되는 사회 과학의 범위를 벗어납니다.

또 다른 질문은 도덕의 발전에 관한 것이다. 이것이 경험적 문제라면,도덕성에 진보가 있는지 여부에 대한 질문과 구별되어야 한다. 왜냐하면 진보는 평가적인 용어이기 때문이다-예를 들어,도덕적 이상들,또는 문명화된 민족들의 관습들,또는 둘 다 원시적 민족들의 관습들보다 높든,그 자체가 사회 과학보다는 도덕적 판단의 문제이기 때문이다. 그럼에도 불구하고 사회 과학자와 도덕 철학자 모두 다양한 민족의 역사적 발전에서 일어난 중요한 변화에 주목했습니다.