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버클리의 그레이터 굿사이언스 센터가 후원한 최근 워크숍은 과학과 감사의 실천에서 가장 새롭고 뜨거운 결과를 선보였다. 진보가 인상적 이었기 때문에,기초 과학을 실용적인 응용에 유용하게 만드는 가장 큰 질문 일 수있는 것과 씨름 한 연사(나 자신 포함)는 아닙니다:감사 번영을 위해 문화 또는 개인으로서 극복해야 할 것은 무엇입니까?

우리는 모두가 행복을 추구하는 나라에 살고 있습니다. 각 개인은 이 여행이 가지고 가는 그 혹은 그녀의 자신의 경로가 있다. 몇몇을 위해,수색은 책에서 시작된다;다른 사람을 위해 그것은 서비스를 통해서 온다.

그러나 아마도 행복을 추구하는 가장 인기있는 형태는”사물의 축적을 통한 것입니다.”물질주의는,그러나,비용에 산다. 받는 것에 대한 자격이 있다고 느끼는 사회는 감사를 적절하게 표현하지 못합니다. 구매 및 판매의 렌즈를 통해 볼,관계 뿐만 아니라 것 들 일회용으로 볼 수 있습니다.,그리고 감사는이 물질적 공격을 살아남을 수 없습니다.. 감사의 부족은 전염성이 있으며 한 세대에서 다음 세대로 전달됩니다.

반대로,감사의 행위는 또한 바이러스 성이며 관계뿐만 아니라 자신의 감정 상태에 크고 긍정적 인 영향을 미치는 것으로 밝혀졌습니다.

연구에 따르면 감사는 행복에 필수적이라는 것이 입증되었지만 현대는 감사를 역사적인 가치,즉 행동으로 이끄는 미덕을 유지하는 대신 단순한 느낌으로 회귀했습니다. 시세로와 세네카와 같은 위대한 철학자들이 저술에서 결론을 내린 것처럼,감사는 호의를 돌려주는 행동이며 단순한 감정이 아닙니다. 마찬가지로,배은망덕은 호의를 받고 호의를 반환하거나 상환하기를 거부하는 것을 인정하지 못하는 것입니다. 감사가 미덕의 여왕인 것처럼,배은망덕은 악의 왕이다.

자기 매력을 감안할 때,감사가 거부 될 수 있다는 것은 놀라운 일이다. 그러나 그것은 이다. 우리가 그것을 선택하지 않으면,기본적으로 우리는 배은망덕을 선택합니다. 수백만 명이 매일 이 선택을 합니다.

왜? 공급은 초자연적이든 자연적이든 너무 평범해져서 당연한 것으로 쉽게 받아 들여진다. 우리는 우주가 우리에게 생계를 빚지고 있다고 믿습니다. 우리는 신세되고 싶지 않아. 보호,호의,혜택 및 축복을 잃어 버리면 사람이 영적으로나 도덕적으로 파산하게됩니다. 1863 년 우리 16 대 대통령의 말을 개선하기가 어려울 것입니다.:

우리는 다른 어떤 나라도 성장하지 못한 것처럼 숫자와 부와 권력이 컸지만,우리는 하나님을 잊었다! 우리는 우리를 평안히 보전하시고,우리를 번성하게 하시고,풍성하게 하시고,강하게 하신 은혜로운 손길을 잊었으며,우리 마음의 속임으로 이 모든 축복이 우리 자신의 어떤 뛰어난 지혜와 덕택으로 만들어진다고 헛되이 상상해 왔습니다.

감사함으로”감사하지 말라”고 말하는 것

아마도 역사상 가장 유명한 배은망덕한 사례는 신약성경 누가복음에서 찾을 수 있을 것이다. 예수께서는 그들의 육체적 질병과 그들의 사회적 낙인에 대한 열 명의 나병환자를 고치신다. 그들의 전염성 상태와 더 이상 사회적 추방자의 깨끗한 발음,그들은 다시 그들의 오래된 삶을 얻을.

가까운 죽음에서 다시 가져 되 고,당신은 그들이 압도적으로 감사 하 게 될 것 이라고 생각,오른쪽? 그러나 오직 한 사람 만이 치유 된 것에 대한 감사를 표현하기 위해 돌아 왔습니다. 오직 한 사람 만이 돌아올 것이라는 것을 잘 알고 감사 한 예수님이 물었다.,

열 사람이 다 깨끗해지지 않았습니까? 나머지 9 개는 어디에 있습니까? 이 이방인 외에는 하나님께 영광을 돌려 드리는 자가 없느냐? 예수께서 이르시되 일어나 가라 너희 믿음이 너희를 구원하였느니라'(루크 17: 16 -18)

이 구절의 성경 학자들은”믿음”에 의해 예수님이 정말로 의미하신 것은”당신의 감사가 당신을 잘 만들었습니다.”이 비유는 배은망덕이 얼마나 흔한 지,그리고 축복을 당연하게 받아들이는 것이 얼마나 쉬운 지,그리고 감사는 부당한 호의에 달려 있음을 상기시켜줍니다.

다른 사람들은 감사하지 않았습니까? 아마도 그들은 단지 건망증이었을 것입니다. 결국,자신의 존엄성을 다시 주어진,그들은 그들의 가족과 옛 생활로 돌아 서둘러 의심의 여지가 없었다.

그러나 현대의 연구는 배은망덕함에 대한 더 복잡한 그림을 그린다. 배은망덕 한 사람들은 과도한 자기 중요성,오만함,허영심,감탄과 승인에 대한 끊임없는 필요성을 특징으로하는 경향이 있습니다. 자기애 주의자들은 사람들을 상호주의 관계로 묶는 유대 관계를 거부합니다. 그들은 특별한 호의를 기대하고 갚을 필요가 없거나 앞으로 지불 할 필요가 없다고 느낍니다.

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이 특성의 별자리를 감안할 때,의미있는 방식으로 감사하는 것은 대부분의 나르시스트들의 능력을 뛰어 넘습니다. 감정이입 없이,그들은 선물 주는 사람의 정신 상태에 확인할 수 없기 때문에 이타적인 선물을 평가할 수 없다. 자기도취는 영적인 장님이다;사람은 계속 다른 사람에 의해 자유롭게 수여된 이득의 수령인다는 것을 인정하는 거부이다. 자아에 대한 집착은 우리로 하여금 우리의 유익과 은인을 잊게하거나,우리가 다른 사람들로부터 빚진 것을 느끼고,따라서 감사 할 이유가 없다고 느끼게 할 수 있습니다.

자격은 나르시시즘의 핵심입니다. 이 태도는”인생은 나에게 무언가를 빚지고있다”또는”사람들은 나에게 무언가를 빚지고있다”또는”나는 이것을받을 자격이있다.”모든 징후에서,자아에 대한 집착은 우리가 우리의 유익과 은인을 잊게하거나 우리가 다른 사람들로부터 빚지고 있다고 느끼게하여 감사 할 이유가 없다고 느낄 수 있습니다. 자격과 자기 흡수는 감사에 막대한 장애물입니다. 당신은 당신이 오는 생각을받을 때 당신은 확실히 감사 느끼지 않을 것입니다,모든 후,당신은 오는 있기 때문에. 불만은 항상 선물보다 많기 때문에 축복을 세는 것은 효과가 없을 것입니다.

자기애 적 자격이 인류의 작은 비율만을 괴롭히는 조건이라면 우려할만한 원인이 거의 없을 것입니다. 실제로 정신과 의사는 일반 인구의 1%만이 자기애 적 장애에 대한 임상 적 기준을 충족한다고 추정합니다.

그러나 자기애 적 특성은 모든 개인에서 다양한 각도로 발견됩니다. 어린 시절은 자기 중심주의,다른 사람의 관점을 취할 수없는 것으로 표시됩니다. 자신의 내부 세계에 대한 이러한 집착은 인간 발달의 정상적인 단계입니다. 시간이 지남에 따라 우리 대부분은이 제한된 지각 렌즈에서 진화합니다. 그러나 주로 내부에서 세상을 계속 보는 사람들은 평범한 자기 중심주의에서 자격이있는 나르시시즘으로 기울기 아래로 미끄러집니다.

삶에 대한 가장 진실한 접근

배은망덕에 대한 해독제가 있습니까? 감사는 종종 자기애 적 자격을 나타내는 과장된 자격에 대한 치료법으로 처방됩니다. 우선 감사하는 것은 무엇인가?

마크 미첼,버지니아 패트릭 헨리 대학 정치학 교수:

감사는 겸손에서 생겨나는데,그것은 창조의 재능과 창조주의 자비를 인정하기 때문이다. 이 인식은 관심과 책임으로 표시된 행동을 낳습니다. 배은망덕,다른 한편으로는,오만에 의해 표시됩니다,이는 선물을 거부,이것은 항상 부주의에 이르게,무책임,남용.

감사와 겸손으로 우리는 우리 자신 밖의 현실로 향합니다. 우리는 다른 사람에 의지하는 우리의 한계 및 우리의 필요를 명심하게 된다. 감사와 겸손으로 우리는 자급 자족의 신화를 인정합니다. 우리는 우리를 지탱하는 근원을 위쪽과 바깥쪽으로 바라 봅니다. 우리 자신보다 더 큰 현실을 인식하게되면 스스로 만든 환상으로부터 우리를 보호하고,모든 것을 올바르게 기대하고 아무것도 빚지지 않도록이 행성에 있습니다. 겸손한 사람은 인생은 감사해야 할 선물이지,주장할 권리가 아니라고 말한다. 겸손은 삶에 대한 고마운 반응을 이끌어냅니다.

겸손은 겸손하게 사는 것이 삶에 대한 가장 진실한 접근이기 때문에 감사의 열쇠입니다. 겸손한 사람들은 다른 사람들이 필요하다는 진실에 근거합니다. 우리 모두 그렇습니다. 우리는 자급 자족하지 않습니다. 우리는 우리 자신을 창조하지 않았다. 우리는 부모,친구,애완 동물,신,우주,그리고 예,심지어 정부에 의존하여 우리가 스스로 제공 할 수없는 것을 제공합니다. 감사하는 눈으로 보는 것은 우리가 주는 사람과 받는 사람 사이를 번갈아 가며 연결하는 웹을 볼 것을 요구합니다. 겸손한 사람은 인생은 감사해야 할 선물이지,주장할 권리가 아니라고 말한다.

겸손은 깊이 반 문화적입니다. 그것은 쉽게 또는 자연스럽게,특히 자기 증대를 중요시하는 문화에서 오지 않습니다. 그것은 자기보다는 다른 사람들에 대한 지속적인 초점을 필요로하거나 유대인의 속담에 따르면 겸손은 자신을 적절한 공간으로 제한하고 다른 사람들을위한 공간을 남겨 둡니다. 자신에 대해 생각하는 것은 자연스럽고 겸손은 부자연 스럽습니다. 아마도 이것이 감사가 반 직관적 인 이유 일 것입니다. 그것은 우리의 자연적인 성향에 어긋납니다. 우리는 우리가 만나는 좋은 것을 위해 신용을 가지고 가고 싶는다. 이 이기적인 편견은 어린 시절의 자기 중심성의 성인 파생물입니다.

자격 부여에서 통치하고 감사와 겸손을 포용하는 것은 영적으로나 심리적으로 해방입니다. 감사는 삶이 나에게 빚진 것이 없으며 내가 가진 모든 좋은 것이 선물이라는 인식입니다. 우리가 받을 자격이 있는 것을 얻는 것이 아닙니다. 내 눈은 선물이다. 내 아내,내 자유,내 직업,내 모든 숨결도 마찬가지입니다.

인생의 모든 선한 것이 궁극적으로 선물이라는 것을 인식하는 것은 현실의 근본적인 진리입니다. 겸손은 그 인식을 가능하게합니다. 겸허한 사람은 말한다,”나가 공로한것을 아무것을 하지 않았다 고 나의 생활안에 모든 선을 위해 범람 사은에 어떻게 채워지지 않아 좋은가?”모든 것이 선물이라는 것을 깨닫는 것은 해방이며,자유는 감사의 기반이되는 바로 그 기초입니다. 진정한 선물은 자유롭게 주어지며 응답이 필요하지 않습니다. 예수님은 치유의 선물을 보류 할 자유가 있었고,그는 감사를 표현하기 위해 반환 치유 된 다른 아홉 요구하지 않았다. 돌아온 사람은 자신의 자유를 행사했다. 감사는 우리를 자유롭게 합니다.