세계 트리뷴

우리가 공교 동안 암송 단어의 의미를 이해하는 것은 물론,우리의 기본적인 불교 연습에 대한 우리의 자신감과 감사를 강화하는 데 도움이 될 수 있습니다. 그러나 이케다 사장은”만약 당신이 이해하지만 실천에 실패한다면,그것은 당신을 어디에도 데려다 줄 수 없을 것이다. 또한 이성만으로는 율법의 모든 심오한 의미를 이해할 수 없습니다.”(행복과 평화를 만드는 지혜,1 부,70-71 쪽)

새들이 새의 언어를 이해하고,같은 언어를 사용하는 사람들이 서로를 이해하는 것처럼,우리는 공교를 낭송함으로써 불상의 언어를 통해 우리 자신의 불성과 대화하고 있다고 말할 수 있습니다.

매일 공교를 낭송하고 남묘호 렌게교를 부르는 것은 우리 삶의 축소판이 우주의 대우주와 조화를 이루는 훌륭한 의식이다.

니치렌 다이쇼닌은 우리의 불교 관행에서 큰 이익을 얻기위한 이해가 전제 조건이 아니라고 확신합니다. 그는 말한다: “아기는 물이나 불의 차이를 알지 못하며,약과 독을 구별할 수 없다. 그러나 아기가 우유를 빨 때,그것의 생활은 길러지고 지탱된다. . . “호렌에게 보내는 편지”니치렌 다이쇼닌의 저서. 1,피.513).

매일 공교를 낭송하고 남묘호 렌게교를 부르는 것은
우리 삶의 축소판이 우주의 대우주와 조화를 이루는 화려한 의식이다. 아침 저녁으로 이 예식에 참여함으로써,우리는 우리의 삶을 가장 큰 행복을 향해 인도하는 힘을 갖게 됩니다(미국의 친애하는 친구들,제 3 판,48 면 참조).

이해는 우리의 믿음을 깊게하는 데 도움이

이해는 불교 연습의 혜택을 필요하지 않지만,니치렌의 가르침의 관점에서 법화경에 대한 학습을 포함하는 불교 연구는 우리의 불교 연습에 대한 우리의 믿음과 헌신을 심화시킬 수 있습니다.

다이쇼닌은 석가모니 부처님의 가르침의 본질을 연화경 속에서 발견했는데,이는 모든 사람이 본질적으로 삶의 가장 높은 상태 인 부처와 깨달음을 가지고 있음을 보여줍니다. 그는 남묘호 렌게쿄(금강경의 제목과 본질,보편적 생명법칙의 이름)를 보통 사람들이 불교를 낳을 수 있는 방법으로 노래하는 기본 관행을 발전시켰다.

남묘호 렌게쿄를 부르는 것은 식사의 메인 코스에 비유,그리고 조미료에 경전을 낭송하고있다. 공교의 형태로 두 가지를 모두 실천함으로써 우리는 불교의 실천과 삶에서 최대의 기쁨을 얻습니다.

또한,그는 공교에 대한 특정 형식을 설립하지 않았지만,니치렌은 그의 제자들 중 일부에게,지원 연습으로,그들은 두 개의 법화경 장—”편법 수단”(제 2 장)과”수명”(제 16 장)의 일부를 암송 할 수 있다고 권고했다(“편법 수단”과”수명”장,제 1,71 면 참조).

“편리한 수단”에서 석가모니는 모든 사람이 부처님의 지혜를 소유하고 있다고 가르치며,이는 측정 할 수없는 것이며 모든 생명체의 깨달음의 원천입니다. 이 장을 낭송에서,우리는 우리가 고통을 해결하고 우리가 원하는 방향으로 우리의 삶을 이동하는 무한한 지혜를 가지고 있음을 단언.

“수명”에서 석가모니는 모든 생명에 영원히 불성이 부여된다는 것을 보여준다. 이 부처님의 지혜를 우리 밖에서 찾기보다는 내부에서 소환 할 수 있습니다. 이 장을 암송 할 때,우리는 우리의 진정한 정체성이 부처님의 정체성이라고 선언하고 있습니다.

공교 끝에,우리는 말한다:”마이 지사 제 넨. 내가 조지아 료 슈조. 토쿠뉴무조도 소쿠 조주 버스신.”이것은 다음과 같이 번역됩니다:”나는 항상 나 자신에게 생각합니다:어떻게 살아있는 존재들이 탁월한 방법으로 진입하고 부처님의 몸을 빨리 얻을 수 있습니까?”(법화경과 그 개폐 경전,273 쪽). 이 모든 사람들이 자신의 삶에 흔들리지 않는 행복을 구축 할 수 있도록 부처님의 영원한 맹세를 표현한다. 따라서 우리가 공교를 할 때마다 우리는 이러한 소원을 실현하기 위해 부처로서의 서약을 확증합니다.

이케다 대통령 공교의 목적과 이익에 관하여:

우리는 부처님을 얻기 위해 먼 곳으로 갈 필요가 없습니다. 우리는 특별한 사람이 될 필요가 없습니다. 우리는 우리가 있는 우주와 역동적으로 교감할 수 있고,우리 자신의 타고난”참면”,즉 남묘호 렌게쿄의 실체로서의 우리의 참 자아의 광채를 완전히 드러낼 수 있다. 이것이 바로 신앙과 신앙의 대상이다. 우리는 신비한 법의 지혜,용기 및 연민을 우리 안에서 가져올 수 있습니다. 그러므로 우리는 두려워 할 것이 전혀 없습니다. (행복과 평화를 창조하기위한 지혜,1 부,1 쪽.54-55)

금강경을 낭송하고 남묘호 렌게쿄를 노래하고 불교를 전파하기 위해 행동을 취할 때 우리는 니치렌과 같은 관행을 수행하고 있습니다. 그렇게 함으로써 우리는 모든 인류의 행복을 위한 부처님의 위대한 서약으로 우리의 삶을 하나로 묶습니다. 우리는 감사와 역경과 의혹에 이기기 위하여 중대한 생명력을 낳고,무진장 이득을 즐기기 위하여 온다. 중량