시리아를 지배하는 소종파:알라위 사람들은 누구인가?

사소하고 역사적으로 비밀스러운 이슬람의 종파인 알라위파들은 어떻게 시리아를 통치하게 되었으며,그들은 무엇을 믿는가? 150 만에서 300 만 명의 시리아 시민들이 알라위 인(알라위라고도 함)으로 식별됩니다.”시리아 알라위 인들은 아사드와 거리를 둔다.”:”시리아의 알라 위트:아사드 뒤에 사람들”:세계 사회 복지사,시리아 전체 인구의 약 12%. 지리적으로 말하자면,알라위 인구의 약 4 분의 3 이 알라위 산맥에 집중되어 있지만 시리아 해안을 따라 공동체가 있으며,최근 정권으로 부상하면서 알레포와 다마스쿠스의 대규모 알라위 공동체가 있습니다.3.(1999)알라 위스,시리아 영주:소수 민족에서 지배 분파로. 린 리엔너,130 페이지 이 인구는 시리아 아랍 군대의 상위 계층의 불균형 높은 비율을 포함(사아),뿐만 아니라 현재 대통령,바샤 르 알-아사드.

서쪽에서 알라위 사람들은 종종 시아파 이슬람의 파생물로 제시된다. 이것은 종종 시리아의 시아파 정부와 시리아의 알라위 정권 사이의 관계에 대한 이유로보고됩니다.4.”수니파와 시아파 사이의 악의적 인 분열”:독립”5.”수니파와 시아파:이슬람의 고대 분열”:https://www.independent.co.uk/voices/the-shiites-are-winning-in-the-middle-east-and-its-all-thanks-to-russia-a7197081.html그러나 알라위파들은 자신을 수니파도 시아파도 아니라 이슬람의 다른 가닥으로 본다.

이 중요한 소수 종교와 시리아 정권과의 관계를 이해하기 위해 먼저 알라위 족과 다른 무슬림들을 구별하는 것이 무엇인지 이해합시다.

알라위 사람들은 시아파와 마찬가지로 이맘 알리 빈 아비 탈 리브(599-661)로 시작하는 긴 줄에 속한다고 주장합니다. 알라위 인의 신학 적 기원은 11 번째 이맘 하산 알-아스카리와 그의 제자 이븐 누사이 르에서 비롯된 것입니다.7.프리드먼,과.(2010). 시리아의 주요 소수 민족의 종교,역사 및 정체성에 대한 소개. 이슬람 역사와 문명. 연구 및 텍스트,77. 전통적으로 알라위 인 5 명은 이븐 누사이 르 이후”누사이 리”로 알려졌습니다. 이 용어는 부정적인 의미로 인해 종파 지도자에 의해 포기되었습니다.8.”알라위 사람들을 바라보기”:아이 멘 자와드 알 타미 미”

종파 자체는 알 카시 비로 알려진 무하마드 이븐 누사 이르의 추종자에 의해 조직되었습니다. 알 카시 비는 이라크에서 왔으며 지역 시아파 통치자의 보호 아래 그의 교리를 개발하기 시작했습니다. 그는 서기 969 년 알레포에서 죽었고,그의 손자이자 제자 인 알 타 바라 니는 라 타키아로 이주하여 교리를 전파하고 시리아 해안 산맥을 개종 시켰습니다.9.프리드먼,과.(2010). 시리아의 주요 소수 민족의 종교,역사 및 정체성에 대한 소개. 이슬람 역사와 문명. 연구 및 텍스트,77. 6 페이지

알라위 신앙은 주로 기독교인,수니파,시아파에 의한 박해로 인해 본질적으로 매우 비밀 스럽다. 이 박해 때문에 알라위 사람들은 박해를 피하기 위해 종교적 신념을 부인하거나 거부하는 것을 의미하는 아랍어 용어 인 타 키야를 많이 연습합니다.10.http://www.discoveringislam.org/alawi_sect.html 11.http://theislamicmonthly.com/syrian-alawites-their-history-their-future/그들의 비밀에 덧붙여,알라위 신앙은 그들 자신의 현대 종교 지도자들에 의해 확인 된 적이 없다. 타키야는 또한 알라위 운동의 대중적 얼굴이 시간 내내 변모했다는 것을 의미한다. 십자군 전쟁 동안 박해를 피하기 위해 알라위 사람들은 기독교와 유사하다고 보였고 오스만 시대에는 수니파 이슬람과 유사성을 나타 내기 위해 노력했습니다.12.http://theislamicmonthly.com/syrian-alawites-their-history-their-future/

외부인들이 알라위인들의 믿음에 대해 확실하게 말할 수 있는 모든 것은 그들의 거룩한 책과 수세기에 걸쳐 나온 희귀한 정보 조각에서 나온다. 알라위 사람들에게 어떤 책이 거룩하다고 여겨지는지에 대한 실제적인 질문 또한 논의되고 있다. 알라위 지도부가 공개적으로 인정한 코란 외에 유일한 책은 이맘 알리에 기인 한 설교,편지,타프 시르 및 나레이션의 모음 인”웅변의 최고점”인 나즈 알 발라가이다.13.”시리아의 알라위 족과 터키의 알레비스:중요한 차이점” : 게이트 스톤 연구소 그러나 전 알라위 인과 수니파 학자들은 키타 브 알 마즈 무,”컬렉션의 책”,알라위 분파의 주요 교육 원천으로 지적했습니다.14.세계 디지털 도서관 15.http://www.discoveringislam.org/alawi_sect.htm이 텍스트는 공개적으로 출판되지 않고 대신 마스터에서 견습생으로 전달된다;그러나,버전은 서양 학자에 의해 게시되었습니다.16.세계디지털도서관

신학적으로 말하자면,알라위파들은 하나님의 정의,무함마드의 예언,12 이맘의 신성한 지도력,심판의 날과 같은 12 시아파의 신념을 공유한다.17.http://theislamicmonthly.com/syrian-alawites-their-history-their-future/

알라위인의 신성과 신 개념은 매우 복잡하고 추상적이다. 그것은 신 플라톤 적 생각,즉 하나님은 모든 피조물과 모든 완전성의 근원이며,당신이 하나님에게서 멀어 질수록 당신은 완벽에서 멀어 질 수 있다는 것을 반영합니다. 하나님은 매우 추상적이기 때문에,그는 어떤 형태 나 경계가 없습니다. 하나님의 세 가지 측면을 포함하는 신성한 삼위 일체에 대한 알라위 족의 믿음과 하나님의 이러한 측면은 역사상 여러 번 물리적 현존을 받았다. 삼위 일체는 마나(의미),주의(이름)및 밥(문)으로 구성됩니다. 하나는 육신의 하나님,하나는 영의 하나님,하나는 동반자의 형태로 하나님입니다.18.쿠리,에프(2014)이맘과 에미 르:이슬람의 국가,종교 및 종파. 알라위 족에 따르면 사키,이 사이클의 첫 번째 버전은 아벨,아담,가브리엘이었고 마지막은 알리,무하마드,&살만이었다.19.http://thestylitepapers.blogspot.com/2007/04/elements-of-nusayri-theology.html알라위 사람들은 육신의 신이 알리라고 믿으며,그는 그의 정신으로 무하마드를 창조했으며,그는 페르시아의 동반자 인 살만 알 파리시를 창조했다.20.프리드먼,과.(2010). 시리아의 주요 소수 민족의 종교,역사 및 정체성에 대한 소개. 이슬람 역사와 문명. 연구 및 텍스트,77. 페이지,72

실용적인 수준에서 알라위 사람들은 샤리아에 대한 이해를 비의 의미에 대한 모든 의무를 부여하는 우화 해석 인”타빌”에 기초합니다.21.http://thestylitepapers.blogspot.com/2007/04/elements-of-nusayri-theology.html몇몇 알라위파 학자들은 율법을 준수하면서 실천적인 의식들을 무시함으로써 도덕률 폐기,즉 행함은 아무런 의미가 없고 오직 믿음만이 구원으로 인도한다는 관념으로 이어질 수 있다는 실제적인 측면을 강조해 왔다.

알라위 족의 말에 따르면 22.프리드먼,과.(2010). 시리아의 주요 소수 민족의 종교,역사 및 정체성에 대한 소개. 이슬람 역사와 문명. 연구 및 텍스트,77. “아말(일)이없는 일름(지식)은 선원없이 배를 타고 항해하는 여행자와 같습니다.” 그럼에도 불구하고 종교의 신비적 측면은 지식에 더 중점을 둔다는 것을 의미합니다.

종교적 교리의 차이는 알라위인들이 이슬람의 다섯 기둥에 대해 다른 견해를 가지고 있음을 의미한다. 샤하다(신앙 선언)에서 알라위 인은 이슬람의 전통적인 예언자 인 무하마드와 시아파의 전통적인 첫 칼리프 인 알리가 같은 신의 의인화라고 믿습니다.23.http://www.muslimhope.com/Alawites.htm따라서 시아파는”알라 외에 다른 신이 없으며 그의 선지자는 무하마드이고 알리는 그의 사랑하는 사람이다”라고 말하면서 알라위 사람들은 자신의 샤하다”알리 외에는 신이 없다”또는 더 긴 버전”나는 비의 초월자 알리 외에는 다른 신이 없다는 것을 증언한다.24.http://www.salafi-islam.com/uncategorized/ibn-taymiyyahs-fatwa-against-the-alawi/이슬람의 다른 기둥들은 새벽이 아닌 정오에 시작되는기도와 마찬가지로 변경되며,자선은 반드시 금전적 기여를 암시하는 것이 아니라 영적 지식의 선물을 암시하며,마지막으로 하즈는 문자 적 여행 대신 은유 적 여행이다.25.http://thestylitepapers.blogspot.com/2007/04/elements-of-nusayri-theology.html 26.http://theislamicmonthly.com/syrian-alawites-their-history-their-future/ 27.프리드먼,과.(2010). 시리아의 주요 소수 민족의 종교,역사 및 정체성에 대한 소개. 이슬람 역사와 문명. 연구 및 텍스트,77. 페이지,140-142 사실,몇몇 알라위 학자들은 돌을 숭배하는 하즈의 과정을 크게 비판했습니다.28.https://www.wdl.org/en/item/7473/

알라위 사람들은 거의 모든 역사를 통해 억압에 직면했다:우마 야드에서 시작하여 압바스,맘루크,오스만 제국을 통해 계속,소수 종교 단체는 한쪽 끝에서,자신의 종교를 연습에 대한 금지에 직면했다;다른 쪽 끝에서,그것은 적극적으로 박해를 받았다.29.”비밀스럽고 박해받는 종파 인 시리아의 알라위 인” : 로이터 예를 들어,맘루크 족은 종교 개시를 막고 알라위 족에 대한 특별 세금을 냈고,오토만 족은 알라위 족의 마을 안에 모스크를 건설했으며,수니파 이슬람을 전파하여 종파에서 지지자들을 끌어 내려고 노력했다.30.http://origins.osu.edu/article/alawites-and-fate-syria더욱이,그들의 역사의 여러 시점에서 알라위 사람들은 수니파와 시아파 학자들이 발행 한 많은 팟파들에 의해 비 무슬림이라고 선언했다. 이들 중 첫 번째는 1300 년대 초에 타키 아드 딘 아마드 이븐 타이 미야’에스 파트와.다른 그러한 파트와들은 16 세기와 19 세기에 발행되었습니다.31.http://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/00263200902940251?src=recsys&journalCode=fmes20

역사적으로 알라위 공동체의 특징 중 하나는 응집력 부족이었다. 알라위족은 칼비야족,하드다딘족,카이야틴족,마타위라족 등 네 개의 주요 부족 연합으로 설립되었다. 이 부족의 구성,통일의 일부 우산 감각을 제공하면서,기껏해야 약하고 불안정,어떤 부족의 프레임 워크를 따라 해안 지역을 따라 알라위 족의 많은. 또한 알라위족 공동체에는 기능적으로 조직된 종교 단체가 없다. 다양한 알라위 족속 성직자들이 부족이나 씨족 내에서 활동하지만,가장 중요한 종교적 구조는 존재하지 않는 것으로 보인다.32.(1999). 알라 위스,시리아 영주:소수 민족에서 지배 분파까지. 린 리엔 너,페이지 130 33.https://joshuaproject.net/people_groups/18805/SY

오스만 제국이 해체된 후,대부분의 알라위족을 포함하는 토지는 프랑스의 명령하에 있었다. 역사상 처음으로 알라위 사람들은 더 이상 공식적으로 박해받지 않은 땅에서 자신을 발견했습니다.34.(1999). 알라 위스,시리아 영주:소수 민족에서 지배 분파까지. 린 리엔너,131 페이지 프랑스의 분열과 통치 모델의 일환으로 알라위 인 공동체는 역사적으로 많은 알라위 인 마을로 구성된 해안 및 산악 지역을 따라 자체 반 자치 국가를 부여 받았습니다.35.http://origins.osu.edu/article/alawites-and-fate-syria프랑스 인은 산 거주자가 시리아의 수니파 거주자와”뒤로”종교적으로 분리되어 있다고 주장함으로써이 분리를 정당화했다. 알라위 중 일부는 1918~1921 년 프랑스에 대한 아랍 반란에 참여한 반면,그들은 빨리 환멸을 느끼고 범 아랍 운동에 대한 충성심을 느끼지 못했습니다.http://www.mepc.org/roots-alawite-sunni-rivalry-syria는 그것을 낳았다. 많은 알라위인들은 자신들의 정치적 지위를 높이려는 프랑스인들에게 감사했고,1920 년대 중반까지 대부분의 알라위 명사들은 프랑스 식민지 당국과 협력하기 시작했다.37.롱 리그,스티븐 헴 슬리. 프랑스 명령 아래 시리아와 레바논. 런던:옥스포드 대학 출판부,1958 매일 알라위 농민은 일반적으로 빈곤했다,많은 사람들이 위임 군에서 작업이 세계에서 이동하는 좋은 방법이라고 발견. 프랑스의 명령이 끝날 무렵에는 레반트 극단의 절반 이상이 알라위파로 구성되었다.38.http://www.danielpipes.org/191/the-alawi-capture-of-power-in-syria국군에서의 이러한 작업은 다른 형태의 사회적 결속력 부족,종교 기관,사회적 이동성의 부족과 함께 알라위 사람들을 오늘날 존재하는 시리아 국가로 묶기 시작했다.

1963 년 3 월 8 일,”바트혁명은 정치 체제를 뒤엎고 사실상 전체 정치 체제를 종식시켰다.”39.(1999). 알라 위스,시리아 영주:소수 민족에서 지배 분파까지. 린 리엔너,134 페이지 혁명은 5 명의 육군 장교,3 명의 알라위 스 및 2 명의 이슬라밀리 스,또 다른 소수 종파로 구성된 그룹에 의해 주도되었습니다. 알라위가 군사위원회의 지배력을 확립했지만,그들은 국가를 완전히 장악하기 위해 추가 지원이 필요했습니다.40.”1963 년 3 월 8 일 회고전”:국가는이 작업을 수행하기 위해,그들은 쿠데타를 백업하기 위해,바트당의 베테랑 회원뿐만 아니라 아민 알-하 피즈 등 수니파 군 장교에 가져왔다.41.http://countrystudies.us/syria/16.htm그 후 8 년 동안 알라위 사람들은 그들의 권력 장악을 강화했고,1971 년 2 월 베일이 해제되었고 알라위의 권력 고삐가 대중에게 공개되었다. 이 공개로 하페즈 아사드,그의 알라위 파워베이스와 함께 시리아에서 우위에 있었다.42.(1999). 알라 위스,시리아 영주:소수 민족에서 지배 분파까지. 린 리엔너,136 페이지

하페즈 아사드가 관대함과 폭력의 조합을 통해 알라위 공동체의 충성을 확보하자,그는 그들을 정권의 주요 지원 기지로 사용하기 시작했다. 알라위는 점차 군대와 내부 보안군에 대한 완전한 통제권을 얻었습니다.43.우와!다니엘파이프조직/191/-알라위-캡처-의-전력-에-시리아 1990 년대 초부터 현대까지,국가를 실행 한 동맹은 도시 수니파 경제 엘리트와 알라위 장교 군단으로 구성되어있다. 이 공생 관계에서 수니파 엘리트는 알라위 장교의 권위를 존중하며,그 대가로 알라위 족은 수니파 경제 엘리트에게 안보와 경제적 안정을 제공합니다. 많은 중산층 알라위족들이 시리아로 이주하기 시작했고 시리아인구와 통합되었다.44.(1999). 알라 위스,시리아 영주:소수 민족에서 지배 분파까지. 린 리엔너,페이지 136-137

이 통합 이슬람의 브랜드로 알라위 수용을위한 입찰을 시작했다. 관찰자들은 알라위가 항상 자신을 무슬림으로 생각하지 않았다고 지적했다.45.”알라위 족을 바라보기”:아이 멘 자 와드 알 타미 미 일부 학자들은 알라위주의가 이슬람의 한 분야라는 생각은 시리아 국가의 통합을 정당화하는 프랑스 식민지 수사학 일 뿐이라고 믿는다.46.가치,아르 자형(2016). 질서에 대한 분노:타 흐리 르 광장에서 이시스까지 혼란에 빠진 중동. 파라,스트라우스,지로: 82 쪽 이슬람이 지배하는 국가의 일원으로서 합법성을 확보하기 위해 알라위 족은 고립감을 끝내고 이슬람 세계의 일부로 자신을 제시해야했습니다. 야론 프렌드먼은”그들의 긴 고립을 끝내기 위해 1920 년대에 종파의 이름이 누사이리야에서 알라위야로 바뀌었다”알리의 추종자”는 시아파의 동의어이다. 이 단계를 취함으로써,종파의 지도자들은 시아파뿐만 아니라 일반적으로 이슬람에 자신의 링크를 표현”.47.프리드먼,과.(2010). 시리아의 주요 소수 민족의 종교,역사 및 정체성에 대한 소개. 이슬람 역사와 문명. 연구 및 텍스트,77. 페이지 234-235

최근 이슬람-알라위 분열을 해소하려는 노력은 거의 모두 정치적이었다. 1936 년 예루살렘의 수니파 평복,하지 아민 알 후사이 니,알라위 족은 식민지 권력의 지배를 깨기위한 노력의 일환으로 무슬림이라고 선언했습니다.48.http://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/00263200902940251?src=recsys&journalCode=fmes20두 번째 시도는 1963 년 이란의 시아파 성직자 인 아야톨라 하산 마흐디 알 시라지가 알라위스와 시아파가 동일하다고 선언했을 때였다.49.https://www.juancole.com/2015/08/secular-alawites-crescent.html이것은 하페즈 알 아사드가 정부의 종교적 신임장에 의문을 제기 한 시리아의 수니파를 진정시키기 위해 정당성이 필요한 것과 정확히 같은시기였다.

알라위 공동체에 이슬람을 부여하려는 세 번째 시도는 1990 년대에 일어났습니다.하페즈 알-아사드 시리아 대통령의 종교적 신뢰성은 무슬림 형제단이”이슬람은 국가의 종교”라고 지적하면서 헌법에 새겨지지 않았다고 분노하면서 의문을 제기했다. 만약 단어의 철자가 틀렸다면,아래 목록에 있는 단어 중 맞는 것 하나를 찾아 보실 수 있습니다.; 무사 알사드르는 시아파와 알라위스가 같은 종파였으며,그들은”시아파처럼 박해를 받았기 때문에 곤경에 처한 파트너”라고 말했다.50.http://martinkramer.org/sandbox/reader/archives/syria-alawis-and-shiism/사드르는 알라위파에 대한 지지를 보여준 것에 대한 보상으로 아사드의 가까운 친구 중 한 명으로 자리매김했다.51.알자지라

국제 관계 측면에서 이란과 시리아의 관계는 종교와는 거리가 멀다. 종교적 유사성은 동맹의 기초가 아니며 심지어 알라위 스와 시아파는 비슷한 것과는 거리가 멀다. 이란과 아사드 정권의 긴밀한 협력의 이유를 찾는 것은 단순한 종파적 설명을 넘어서는 것이 필요하다. 양국은 사담 후세인의 이라크 약화,미국의 영향력 저해,수니파 급진주의 퇴치,헤즈볼라 강화 등 수년간 동일한 전략적 목표를 가지고 있습니다. 그러나이 정치적 동맹은 또한 해당 종교 동맹의 혜택을 받았습니다.

모든 알라위족이 아사드의 권력 상승으로 이익을 얻은 것은 아니며,알라위 공동체의 많은 구성원들이 시리아 사회에 통합되었지만,많은 사람들이 여전히 빈곤 상태에 있다. 게다가 알라위 공동체는 그 어느 때보 다 분열되어 있습니다. 2016 년 알라위 지도자 그룹은 시리아 정부에 대한 비난을 표명하면서”정체성 개혁 선언”이라는 제목의 8 페이지 분량의 문서에서 알라위가 시아파 이슬람의 한 형태가 아니라”이슬람의 세 번째 모델”이라고 주장했다.52.”시리아 알라위파들은 아사드와 거리를 두고 있다”:시리아 알라위파들의 미래는 본질적으로 아사드 정권과 연결되어 있지만,알라위파 공동체는 단일체적인 실체와는 거리가 멀고 깊은 분열로 인해 훼손된 상태로 남아 있다.