식별

프랑스어:식별

지그문트 프로이트

인간 주관성

프로이트의 연구에서”식별”이라는 용어는 한 주제가 다른 주제의 하나 이상의 속성을 자신의 것으로 채택하는 과정을 나타냅니다.

그의 후기 작업에서 프로이트는 자아와 초자아가 일련의 식별에 기초하여 구성된다는 생각을 발전 시켰을 때,식별의 개념은 결국”인간 주체가 구성되는 작업 그 자체를 나타내게되었다.”

정신 분석 이론

따라서 정신 분석 이론에서 중심 중요성의 개념이다.

그러나 그것은 또한 중요한 이론적 문제를 제기하는 개념이다.

프로이트 자신이 고투 한 이러한 문제 중 가장 중요한 문제 중 하나는 식별과 대상 사랑 사이의 정확한 관계를 수립하는 데 어려움이 있다는 것입니다.

자크 라캉

식별의 개념은 라캉의 작업에서 똑같이 중요한 위치를 차지합니다.

이미지

라캉은 이미지의 역할을 특별히 강조하며,식별을”그가 이미지를 가정할 때 피사체에서 일어나는 변화”라고 정의한다.”

이미지를”가정”하는 것은 이미지에서 자신을 인식하고 이미지를 자신으로 적절하게하는 것입니다.

상상과 상징적

라캉은 그의 작품 초기부터 상상의 식별과 상징적 식별을 구분한다.

가상 식별

가상 식별은 거울 단계에서 자아가 생성되는 메커니즘이며 절대적으로 가상 질서에 속합니다.

인간의 유아 거울에 반사 볼 때,그것은 그 이미지와 식별.

공격성과 소외

대상 외부에 있는(심지어 반대되는)무언가와 동일시함으로써 자아의 구성은”대상을 자신과 경쟁자로 구성”하여 공격성과 소외를 포함한다.

이상적인 자아

거울 단계는”기본 식별”을 구성하고 이상적인 자아를 낳습니다.

상징적식별

상징적식별은 오이디푸스 콤플렉스의 마지막 단계에서 아버지와의 동일시이며,이는 자아-이상의 형성을 야기한다.

자아 이상

이 2 차적 식별을 통해 주체는 1 차적 식별에 내재된 공격성을 초월하며,따라서 특정”성욕적 정상화를 대표한다고 말할 수 있다.”

이 식별은”상징적”이라고 불리지 만,여전히 1 차 식별을 모델로 한”2 차 식별”이며,따라서 모든 식별과 마찬가지로 상상의 참여;그것은 단지”상징적”이라고 불리는데,이는 피험자가 상징적 질서로 통과 한 완성을 나타 내기 때문이다.

라캉의 상징적 식별의 본질에 대한 사상은 그의 작업 과정에서 복잡한 변화를 겪는다.

1948 년에 그는”동성의 부모의 성충의 내재”라는 관점에서 그것을 보는 반면,1958 년에는 오이디푸스 콤플렉스의 세 번째 시간에 진짜 아버지와의 동일성의 관점에서 그것을 보는 것으로 옮겼다.

식별의 종류

1961 년 라캉은 기호 식별을 기호 식별자로 기술한다.

그는 프로이트가”그룹 심리학과 자아 분석”의 7 장에서 제시 한 세 가지 유형의 식별 카탈로그에서이 아이디어에 대한지지를 찾습니다.”

처음 두 가지 유형의 식별(사랑의 대상 또는 경쟁자와 함께)에서 피험자는 자신이 식별 한 사람이 겪은 증상과 동일한 증상을 개발함으로써 순수하고 간단하게 식별을 표현할 수 있습니다.

이러한 경우,”식별은 부분적이고 극히 제한적이며 그 대상인 사람에게서 단일 특성 만 차용합니다.”

“단일 특성”

이”

분석의 끝

라캉은 분석가와의 식별이 분석의 끝이라고 주장하는 작가들과 확고하게 반대한다.

따라서 분석의 종말은 라캉이 피험자의 궁핍,즉 피험자의 식별이 이전과 같은 방식으로 더 이상 유지될 수 없는 방식으로 의문의 대상이 되는 순간으로 생각된다.

증상 식별

그러나 분석의 끝은 분석가와의 식별 문제가 아니지만 라캉은 분석이 끝날 때 다른 의미에서 식별에 대해 말할 수 있다고 주장합니다.

참조

공격성 소외 수용

상상의 자아 자아-이상

분석의 끝 아버지 사랑

거울 단계 기표 반사 이미지

피험자 초자아 증상