안식일에 에레브 티샤 바브

일반적으로,티쉬 바브 금식 전에 먹은 마지막 식사는 티쉬 바브의 애도가 이미 전날 시작되기 때문에 고독하게 먹는 여분의 식사로되어 있습니다. (사실,애도 관습은 이미 3 주 일찍 시작되었고,그 다음 유명 달부터 시작하여 티샤 바브가 떨어지는 주와 함께 더욱 강화되었습니다.

그러나 금식 전야가 안식일에있을 때,우리는 마지막 식사를 전혀 제한하지 않습니다. (552:10),다음 제마라(타니트 29 비),흥미로운 표현을 사용합니다:”그는 심지어 그의 왕권의 시간에 슐로모의 식사처럼 테이블을 설정할 수 있습니다”.

슐로모왕에 대한 언급은 이해할 만하다;멜라킴서(전 5:2-3)는 슐로모 식탁의 엄청난 부유함을 묘사한다. 그러나”그의 왕권 시대에”라는 표현은 무엇을 추가합니까?

라시는 우리에게 슬로모가 실제로 귀신의 우두머리인 아스메다이에 의해 일정 기간 동안 그의 통치에서 추방되었다는 탈무드의 구절을 언급한다. 이 기간 동안,게마라,슐로모는 산헤드린이 상황을 알게 되고 슐로모를 그의 왕좌로 회복시키는 것을 도울 때까지 집집마다 구걸하는 것으로 축소되었다. 그러나,이 대답은 여전히 부분적이다. 확실히 우리는”슐로모의 먹방처럼”먹는 표현이 그가 가난한 거지였던 시기를 가리킬 것이라고 생각하지 않을 것입니다! 이 기간에 대한 비스듬한 언급에 의해 암시되는 것은 무엇입니까?

한 가지 가능한 이해는 마하랄의 논평에 의해 주어진다. 마하랄은 슐로모의”증착”이 실제로 그의 성격의 급격한 붕괴를 의미한다고 설명한다. 슐로모의 성격은 귀족과 성결의 높이에서 해체의 깊이로 줄어들었고,그는 거리 성게보다 더 고상하지 않았습니다.

이 기간 동안 왕실의 재료 소비는 변경되지 않았지만 소비의 본질이었습니다. 리갈 사치 대신에,왕의 즐거움은 짐승 같은 방종으로 축소되었습니다(기틴의 통로에서 볼 수 있듯이). 왕의 화려함에 대한 그의 감사는 타락한 거지의 감사보다 크지 않았습니다.

이것은 우리에게”그의 왕권 당시의 슐로모의 식사처럼”먹는 정당성을 이해하는 두 가지 보완적인 방법을 제공합니다.

1. 우리는 아마도 우리가 참으로이 시간에 애도의 공공 행위를 피하기 위해,안식일 오후에 화려한 식사를 할 수 있다고 생각할 수 있습니다. 그러나 많은 의견에 따르면 우리는 여전히 안식일에 평범한 애도자가 사적인 제한을 준수하는 것처럼 사적인 애도의 정도를 수행해야합니다. (참조 레마 끝 553.)우리는 우리가 큰 식사를 먹을 수 있다고 생각할 수 있지만,안식일 여왕과 동반 된 여분의 영혼에 합당한 평범한 리갈 베어링 없이는 생각할 수 있습니다. 내부,우리는 이미 성전의 파괴의 고통과 저하를 느끼기 시작. 따라서 게마라는 우리가 그의 왕권 당시 슐로모의 먹거리처럼 먹을 수 있다고 말한다–그의 성격과 왕의 부유함을 느낄 수 있는 그의 능력의 절정.

2. 아마도 그와는 반대로 게마라는 우리에게 티샤바브가 안식일에 속하기 때문에 티샤바브 전야에 우리 자신을 탐닉할지도 모른다고 말하고 있지만,우리의 방종은 거룩한 안식일에 맞는 고상하고 당당한 성품에 속한다는 것을 특별히 조심해야 한다. 만일 우리의 식사가 그가 왕권에서”면직”되었을 때,즉 마하랄에 따르면,그가 그의 모든 당당한 지위와 상승을 잃었을 때,슐로모처럼 기본적인 욕구에 불과하다면,임박한 국가적 애도의 기간을 예상하여 적당히 먹는 것이 더 나을 것이다.

안식일의 즐거움은,우리가 궁극적으로 세상이 완전해질 것이며 우리의 주된 임무는 신성한 은총을 흡수하는 것임을 상기시킬 때,티샤 바브의 애도와 티샤 바브의 이브를 실제로 대체한다. 그러나 이러한 즐거움이 진정으로 우리를 지의 친절과 세상의 궁극적 인 완전성에 대한 우려에 가깝게하는 세련되고 높은 수준 일 때만 그렇게 할 가치가 있습니다.