요한난 벤 자카이

요한난 벤 자카이는 위대한 힐렐의 수많은 제자들 중 막내였으며 힐렐의 상대인 샤마이의 제자들 중 막내였다. 그러므로 요하난은 기원전 15 년경에 태어난 것으로 보인다. 전통은 그의 삶의 기간을 120 년으로 말합니다. 그의 찬란한 마음과 부지런함으로 인해 그는 유대인의 모든 학문 분야에 정통하게 되었다.

요한난 벤 자카이는 예루살렘에 있는 위대한 산헤드린의 일원이었으며,대법원이자 입법부로서 활동했던 71 명의 안수 학자들의 집회였다. 그 시체에서 바리새인 요하난은 종종 그의 사두개인 동료들에게 유대인 율법 문제에 대해 토론했습니다. 예루살렘에 있는 동안,그는 또한 중요한 예시바를 관장하였다. 요한난은 유대인들이 로마에 대한 그들의 필사적 인 투쟁에서 승리 할 수 없다는 것을 예견;그는 유대교가 유대인 국가와 성전이 파괴 된 경우에도 멸망해서는 안하지만,결정되었다.

예루살렘이 포위당하고 있는 동안,요하난은 도시를 떠날 수 있는 허락을 받지 못했다. 그러므로 그는 히스패닉들이 아마도 매장을 위해 관으로 예루살렘에서 그를 데리고 나가게했습니다. 일단 도시 밖에서,요한은 베스파시아누스를 보러 가서 로마 장군에게 학자들과 함께 지중해 연안의 야브네 마을을 살려달라고 요청했습니다. 탈무드 전통에 따르면 요한은 베스파시아누스에게 그가 곧 황제로 선택 될 것이라고 예측했으며,이것이 사실이되었을 때 베스파시아누스는 랍비에게 그의 요청을 승인했습니다. 이것은 유대인 역사의 전환점이었습니다.

요한난은 공식적으로 산헤드린의 왕자 또는 수장인 나시로 지정되지 않았는데,아마도 그가 힐렐처럼 힐렐이나 다윗 혈통의 후손이 아니었기 때문일 것이다. 그럼에도 불구하고 그는 이 직분의 직무와 랍반의 직책을 맡았는데,이는 일반적으로 나시의 계급에 붙어있는”우리의 주인”을 의미한다. 야브네는 예루살렘을 재건된 산헤드린의 새로운 자리로 대체하여,예루살렘의 권위를 다시 확립하고 유대인을 재결합하는 수단이 되었다.

성전이 없어지면 희생 숭배를 대신 할 필요가있었습니다. 나이 든 요하난은 성전 예배를 자비로운 행위로 대체할 것을 제안했으며,그의 영향 아래 회당과 연구소가 성전을 대체했습니다. 따라서 유대교는 그 존재가 땅이나 성소에 의존하지 않고 유대인의 영적 유산 인 토라와 그 가르침의 보존에 달려 있다는 중요한 원칙이 확립되었습니다. 이 원칙은 디아스포라에서 유대교의 생존에 중요한 역할을했습니다.

그의 스승 힐렐의 이념에 충실했던 라반 요하난은 사람들과 나라들 사이의 평화를 옹호했다. 그는 모든 거래와 행동에서 꼼꼼하게 윤리적이었습니다. 그는 사람이 소유 할 수있는 가장 좋은 성격 속성은 다른 모든 미덕을 포함한다고 믿는 좋은 마음이라고 가르쳤다. 그의 고상한 태도와 교리는 라반 요한 난 벤 자카이를 그의 시대에 가장 존경받는 선생으로 만들었습니다.