우나무 노,미겔 데
출생:1864,빌바오,스페인
사망:1936,살라망카,스페인
국적:스페인어
장르:드라마,소설,시
주요 작품:
돈키호테의 삶 산초(1905)
인간과 민족의 비극적 인 삶의 감각(1913)
안개:비극적 인 소설(1914)
기독교의 고뇌(1925)
개요
미겔 데 우나무 노 이 주고는 20 세기 스페인 문화에서 결정적으로 중요한 인물이다. 소설가,단편 소설
작가,시인,극작가,교사,정치,문화,문학에 대한 해설자,그는 26 세의 나이에 살라망카 대학의 그리스 문헌학 교수로 임명되었습니다. 나이 오십,그는 대학의 교장이었다. 그의 교구에서 해임 하 고 나중에 투 옥 하 고 군주제와 정부의 그의 공개 비판에 대 한 추방,그는 정치와 기독교의 철학 뿐만 아니라 다른 작품의 연구를 게시 했다. 그의 모국에 승리의 반환 후,우나무 노 논란이 인물로 남아: 바티칸은 그의 에세이를 기독교의 고뇌(1925)그의 죽음 20 년 후 금지 된 책의 색인에 올려 놓았습니다.
전기 및 역사적 맥락에서 작품
바스크 청년 우나무노는 스페인 바스크 지역의 빌바오에서 태어나 전통적인 가톨릭 환경에서 자랐다. 그는 뿌리깊은 카탈루냐어와 바스크 분리 주의자에 의해 정부에 대한 공격에서 계속 된 정치적 불안정에 의해 자신의 어린 시절 동안 영향을 받았다; 그가 9 살이었을 때,그의 고향 도시는 정부군에 의해 공격 당했고,폭탄 중 하나가 이웃 집을 파괴했습니다. 이 내전은 1876 년에 끝났으며,우나 무노는 콜레지오 데 산 니콜라스를 졸업했습니다. 그런 다음 그는 비자 카이 노 연구소에 입학하여 1879 년에 고급 학생이되어 철학에 대한 자신의 적성을 밝혀 냈습니다. 다음 해,우나무노는 마드리드 대학에서 학업을 계속하기 위해 스페인 수도로 이주하여 바스크어에 관한 논문을 발표하고 1884 년 철학 및 편지 학부에서 박사 학위를 취득했습니다. 그 후 7 년 동안 우나무노는 대학 임명을 위한 운동에 실패했고,마침내 1891 년 스페인에서 가장 오래되고 존경받는 대학인 살라망카 대학의 그리스어 교수로 임명되었다.
종교적 위기 1890 년대에 우나무노의 저술은 정기 간행물,특히 사회주의 계급투쟁에 등장하기 시작했다. 그의 첫 번째 주요 작품,엔 토르노 알 카스티시스모,1895 년 현대 스페인 저널에 5 개의 개별 에세이로 등장했습니다. 이 에세이에서 우나무노는 스페인이 나머지 유럽과의 문화적 고립을 중단 할 것을 촉구했습니다. 2 년 후,그의 소설 전쟁의 평화(1897)가 나타났습니다.이 사건은 개인적이고 강렬한 종교적 위기와 일치했으며,우나무 노가 하나님에 대한 정통 신앙없이 나타났습니다. 그는 돈키호테와 산초의 삶,비극적 인 삶의 감각,기독교의 고뇌라는 찬사를받은 일련의 작품에서 신앙과 이성 사이의 철학적 갈등과의 투쟁을 표현했습니다.
정치적 갈등 그의 에세이에서 우나 무노는 1902 년부터 1931 년까지 통치 한 스페인 왕 알폰소 13 세의 정책과 알폰소 통치 기간 동안 1923 년부터 1930 년까지 정부를 효과적으로 통제 한 총리 인 프리모 데 리비에라의 독재를 공격했습니다. 종교적,정치적 이단자로 여겨지는 우나무노는 1914 년 살라망카 대학교에서 해임되었고 10 년 후 카나리아 제도로 추방되었다. 우나무노는 프랑스로 이주하여 파리에 살다가 바스크 고향 인근의 스페인 국경에 있는 국경 마을인 엔다예에 정착했다. 리비에라 독재의 몰락과 함께,우나무 노 스페인에 반환 1930 그의 대학 위치를 재개,소설의 그의 가장 잘 만들어진 작품을 마무리,세인트 엠마누엘 좋은,순교자(1933).
1930 년대 초,스페인은 두 나라로 갈라진 나라였다. 우나무노의 원주민 바스크 지역의 많은 사람들을 포함하여 일부 시민들은 마드리드에 기반을 둔 스페인 정부로부터 독립하기를 원했으며 공화당으로 알려졌습니다. 이들은 전통적으로 그들 모두가 공동으로 스페인으로 언급되었다는 사실에도 불구하고 독립적이고 자율적 인 것으로 시민들에 의해 본 지역이었다. 다른 공화당 원들은 효과적인 민주 정부의 창설을지지했습니다. 이 운동에 반대,민족 주의자로 알려진 프란시스코 프랑코에 의해 주도,어떤 희생을 치르더라도 그대로 스페인을 유지하기 위해 노력했다. 많은 민족 주의자들은 또한 스페인 군주제의 귀환을 지원했습니다. 우나무노는 공화당원들에 대해 비판적이었지만,궁극적으로는 그들의 잔인한 전술에 대해서도 민족주의자들의 솔직한 비평가가 되었다. 민족 주의자들에 대한 그의 반대를 표명 한 후,우나 무노는 군사 명령에 의해 그의 집에 수감되어 1936 년에 사망했습니다.
문학적 맥락에서 작품
불멸과 종교의 거부 그의 근대 현대 조세 오르테가 가셋처럼 우나무노는 현대 유럽 문학과 철학에 정통했다. 처음에 의해 영향을 받 게오르크 프리드리히 빌헬름 헤겔의 변증 법적 방법 및 positivist 세계관의 허버트 스펜서는,그는 나중에 공부한 철학자 키에르케고르,앙리-루이스 베르손,윌리엄 제임,특히 그들의 관점에서 신앙,이유,그리고 직관. 우나무노의 철학은 그들의 근본적인 회의론을 반영했다:그는 인간을 하나님의 의지의 대리인이라기보다는 자신의 목적이라고 정의했지만,그는 인류의 타고난 불멸에 대한 열망을 인정했고,자율적 인 철학적 체계의 타당성을 부인했다.
문학 및 역사 동시대
우나무노의 유명한 동시대 인은 다음과 같습니다:
안토니오 마차도(1875-1939):스페인 시인 마차도는 스페인 작가,시인 및 지식인의 집단 인 소위 98 세대의 주요 문학적 조명 중 하나였습니다.
조슈아 오르테가 와이 가셋(1883-1955):스페인의 철학자인 오르테가 와이 가셋은 또한 1931 년 알폰소 13 세 왕의 전복과 관련된 사회 및 정치 활동가였다.
애니 오클리(1860-1926): 올드 웨스트의 지속 전설적인 인물 중 하나 인 오클리는 세계적으로 유명한 명사수이자 버팔로 빌의 와일드 웨스트 쇼의 스타였습니다. 그녀는 또한 여성이 군대에서 전투에 복무 할 수 있도록하는 적극적인 옹호자였습니다.
빌헬름 2 세(1859-1941):독일 제국의 카이저(황제)1888 년부터 1918 년까지 빌헬름은 독일의 마지막 황제였습니다. 그는 독일을 제 1 차 세계 대전으로 이끌었고 분쟁 중과 후에 침략자로 널리 그려졌습니다. 그는 휴전 이틀 전에 왕위를 포기하고 네덜란드에서 은퇴했다.
마리 퀴리(1867-1934):프랑스 남편 피에르와 함께 방사선 및 방사성 원소에 대한 선구적인 실험을 수행 한 폴란드 물리학 자이자 화학자. 그녀의 노력은 그녀에게 노벨 물리학과 화학상을 받았다.
비판적 맥락에서의 작품
비평가 엔리케 페르난데스는 우나무노가”그의 동시대 인들보다 민족 정신을 더 깊이 파고 들었다.”우나무노의 시적 강조와 인간 사망률에 대한 관심은 많은 비평가들이 그의 작품을 스페인어로 특징 짓도록 이끌었다. 우나무노 스페인의 가장 위대한 문학적 인물로 여겨지는 살바도르 데 마다리가는”우나무노는 자신이 지기로 선택한 십자가로 현대 스페인의 정신을 구체화한다.”동시에,우나무노의 절충주의와 실험적 방법은 많은 비평가들이 그를 현대 스페인 문학의 주류 외부에 배치하게 만들었다. 페르난데스는 말했다,”그는 모든 장르를 황폐화하지만,우나무 노 작가로 분류하기 어렵다-그는 심지어 작가 인 경우. 페르난데스는”그의 소설과시”는 서정적 인 것보다 강력하고 철학적이지만”그의 철학적 저술은 논리적이거나 이론적 인 것이 아니라”감정적이고 개인적인”것입니다. 페르난데스는”철학자가 되기에는 너무 쓰기 좋고,예술가가 되기에는 너무 철학적이다.”
유산”1936 년 그의 죽음에서”아서. 코헨은 뉴욕 타임즈 서평에서”미겔 데 우나무노는 스페인에서 가장 영향력 있는 사상가였으며,그의 젊은 현대 오르테가 와이 가셋 보다 더 유명했으며 세르반테스 이후 스페인어에서 가장 위대한 스타일리스트로 자신의 애호가들에 의해 간주되었다.”페르난데스는 음성 문학 보충에 가정,”돈키호테의 화신,그는 논리적 인 철학적 결론에 자신의 국적을 살았다…. 1898 년 세대라고 불릴 최초의 스페인 현대인들의 성찰은 우나무노에서 가장 완전한 표현을 발견했다. 시,연극,소설,에세이에서”비평가는 계속,우아 무노는”경건함,근대성,과학,정치,철학,신앙,신,모든 것에 의문을 제기했다.”
비극적 인 삶의 감각 우나무 노의 철학적 저작 비극 센세 라이프(1913)는 1921 년 영어 번역이 출판되면서 중요한 성공을 거두었습니다. 이 책은 논리적 인 마음과 영적,특히 불멸에 관한 화해를 다룹니다. 살바도르 데 마다리아가는 1921 년에”적의 진리,진리 생각과 진리 사이의 투쟁,또는 자신이 말한 것처럼 진실성과 진실성 사이의 투쟁은 우나 무노의 존재입니다. 그리고 비극적 인 삶의 감각이 가장 직접적인 표현이기 때문에,이 책은 그의 걸작품입니다.”마크 반 도렌은 1922 년 국가에 대한 리뷰에서 우나무노에 대해 썼다.”그의 걸작은 현대 카톨릭에서 불멸에 대한 믿음을 위해 존재하는 근거에 대한 가장 풍부하고 열정적이며 가장 훌륭한 진술이며,이성과 과학이 최악의 결과를 낳았습니다.”반 도렌은 저자의 정통하지만 궁극적으로 고양 관점을 언급:”굉장히 지능,그는 믿지 않는다;종교적으로 살아,그는 희망. 그의 책은 매우 터무니없는,하지만 마음에 대한 엄청난 작품과 재미.”어니스트 보이드,1925 년 에세이에서이 책은”스페인 신비 주의자들의 문학에서 직접 나오는 작품…. 영적 희망의 부정을 받아들이기를 거절하고,추리 능력의 주권을 아직 의식하고 있는 마음의 시현적 열정은 이 책에서 극적인 표현을 발견한다.”
일반적인 인간의 경험
우나무노는 실존주의가 철학과 문학에서 눈에 띄는 지적 운동으로 등장하기 전에 그의 아이디어가 한 세대 공식화 된 초기 실존주의 작가로 간주됩니다. 여기에 실존주의 테마를 다루는 가장 잘 알려진 작품 중 일부입니다.
낯선 사람(1942),알버트 카뮈 소설. 카뮈는 실존주의와 관련되기를 거부했지만,이 소설에서 간결하게 표현 된 그의 터무니없는 철학은 많은 사람들이 그를 당시의 다른 실존주의 사상가와 밀접하게 연결하게했다.
메스꺼움(1938),장 폴 사르트르의 소설. 이 소설은 실존주의의 일종의 개요로서 기능하며,자신의 존재에 대한 주변 환경의 무관심을 갑자기 깨닫는 주인공을 묘사합니다.
존재와 시간(1927),마틴 하이데거의 철학적 작품. 원래 궁극적으로 완료되지 않은 큰 프로젝트의 첫 번째 부분으로 의도,이 책은 20 세기의 철학의 가장 영향력있는 작품 중 하나가되고있다. 특히,그것은 사르트르가 일반적으로 최초의 진정한 실존 주의적 철학적 작업으로 간주되는 존재와 무를 쓰도록 영감을주었습니다.
고도를 기다리는 중(1953),사무엘 베켓의 연극. 결코 도착하지 않는 3 분의 1 을 기다리는 두 남자에 대한이 부조리 한 작품은 종종 실존 주의적 주제로 선정됩니다.
문학에 대한 응답
- 우나무노는”사실주의는 신비주의의 일관성이다.”그 인용문에 대해 논평하기 위해 우나무노의 작품을 사용하는 에세이를 씁니다.
- 엘 크리스토 데 벨라 스케 읽기. 그때,시에의해 되살리는 심상 및 종교적인 주제를 설명하는 시청각 발표를 창조하십시요.
- 우나무노에게 6 년간 유배된 바스크인의 이상을 설명하는 유익한 에세이를 쓴다.
- 우나무노는 스페인 역사에서 많은 중요한 사건들을 겪었다. 스페인 역사에서 다음과 같은 주요 사건이나 시대를 연구하십시오:칼리스트 전쟁,스페인-미국 전쟁,프리모 데 리베라 독재,제 2 공화국 또는 스페인 남북 전쟁. 우나무노를 읽은 다른 동급생들과 함께 우나무노의 글이 정부의 변화와 가톨릭 교회에 대한 사회적 관심사와 태도의 변화를 어떻게 반영하는지 토론한다.
참고문헌
책
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