일리노이 스프링 필드 대학교

(1475 – 1564) 이탈리아 조각가,화가,건축가와 시인

출력이 70 년에 걸쳐 이탈리아 높은 르네상스의 가장 중요한 예술가,유럽 미술사 내에서 핵심 인물,’신성한’미켈란젤로는 비극적이고 초월적인 천재로 작가의 원형이되었고,예술 완벽의 절정으로뿐만 아니라(예:그의 첫 번째 전기 작가,조르지오 바사리 등)일부 동시대에 의해 볼 수 있었다 그러나 예술 작품의 인물로서. ‘인간의 경험을 넘어서’.

가끔 가십과 풍자(예:피에트로 아레티노의 페데라스티에 대한 제안)에도 불구하고,미켈란젤로의 동성애에 대한 명확한 증거가 없거나 적어도 명백한 성행위를 나타내는 증거는 없다. 실제로 콘디 비는 미켈란젤로가 순결하다고 주장했다. 아무도 덜,다윗과 같은 그의 기념비적 인 남성 누드의 많은 물리적 아름다움,아담의 창조와 장식 남성 누드(이그 누디)시스틴 천장에,미켈란젤로의 에로틱 한 관심사가 어디에 있는지에 대한 명확한 표시를 제공합니다. 또한 1532 년 미켈란젤로는 로마의 한 젊은 귀족 토마소 데 카발리에리를 만나 사랑에 빠졌다. 토마소는 1538 년에 결혼하여 두 아들을 낳았지만,미켈란젤로는 남은 생애 동안 수많은 시와 여러 가지 발표 그림(예:가니메데 강간,1532)을 헌납했다. 그러나 1623 년에 미켈란젤로의 조카이자 이름을 딴 사람들이 결국 100 개가 넘는 시를 출판했을 때 동성애에 대한 제안은 시의 주제와 수취인의 성별을 변경함으로써 사라졌습니다. 존 애딩턴 시몬즈가 작가의 전기와 함께 시를 고른 번역은 미켈란젤로의 동성애에 대한 이러한 억압을 시정하고자 했으며,이는 비록 거의 알 수 없더라도 그의 예술의 핵심적인 측면이었다.

미켈란젤로의 시는(언어의 밀도와 종종 복잡한 구성에도 불구하고)자신의 권리에서 주목할만한 문학적 업적으로 점점 더 인식되고 있으며,미켈란젤로의 시는 육체적 아름다움이 초월적인 영적 아름다움을 향한 도관이 될 수 있다는 광범위한 신 플라톤 적 개념과 같은 그의 신념과 미적 교훈에 대한 유용한 통찰력을 제공합니다. 그러나 신 플라톤주의는 메디치 서클과 미켈란젤로 자신의 문화의 일부였으며,또한 새로운 동성애 정체성을 육성했을 수도 있지만(사슬로 참조),미켈란젤로의 예술은 완전히 개발 된 신 플라톤 시스템을 보여 준다는 주장(톨네이 참조)은 최근 장학금에서 경시되었습니다. 미켈란젤로에 대한 신 플라톤 적 영향은 특히 1530 년대 후반부터 그의 예술에 영향을 미치는 기독교 신앙의 광범위한 틀 안에 배치되어야합니다; 실제로 신 플라톤주의와 천주교의 대조적 인 도덕 규범은 부분적으로 미켈란젤로의 양가적인 성적 감정을 설명 할 수 있습니다. 그의 말년에 미켈란젤로는 특히 그가 1534 년에 영구적으로 정착했던 로마에서 반 종교 개혁의 엄격한 영성의 출현을 목격했습니다. 그의 기독교 신앙은 비토리아 콜론나,마르케사 디 페스카라,그는 1536 년에 만났고 그는 1547 년에 그녀가 죽을 때까지 긴밀한 접촉을 유지했습니다. 가톨릭에 대한 그녀의 헌신은 예를 들어 죽음과 구원에 대한 집착에 목소리를 냈던 그의 신성한 시에서 표현 된 것처럼 자신의 독실한 종교성에 강하게 영향을 미쳤습니다.

1563 년 미켈란젤로는 피렌체 아카데미아 델 디스 그노의 학자로 선출되었으며,그의 나이에도 불구하고 로마에서 사망 할 때까지 여러 프로젝트(주로 건축)작업을 계속했습니다(“게이 100”,68 쪽).

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“아이콘 이력 표시는 학생 인턴에 의해 만들어졌으며 이러한 역사적 인물에 대한 포괄적 인 검색을 대체하기위한 것이 아닙니다. 이 전기에 대한 내용은 다음과 같은 출처에서 만들어졌습니다:역사의 퀴어:역사적인 게이,레즈비언,양성애자 및 트랜스젠더의 종합 백과 사전 키스 스턴(2009);게이 100:과거와 현재의 가장 영향력있는 게이 남성과 레즈비언의 순위 폴 러셀(1995). 추가 제안 또는 변경 문의 [email protected] 또는 217-206-8316.”