잠언 24

답.지혜로운 자의 나머지 30 단어.

1. (1-2)악한 사람을 시기하거나 사귀지 말라.158 그들의 마음은 폭력을 꾀하고,158 그들의 입술은 괴로운 말을 한다.

ㄱ.악한 사람을 부러워하지 말라. 악한 사람들이 번영하는 것처럼 보일 때가 있으며,우리는 그들을 부러워하고 그들과 함께 있기를 원할 수 있습니다.

나는. “이 악한 영은,열린 죄의 스캔들을 가져 오지 않는다면,우리의 축복을 저주하고,우리의 미덕을 시들게하고,우리의 평화를 파괴하고,우리의 자신감을 흐리게하고,우리의 기독교 직업을 얼룩지게합니다.”

나.그들의 마음은 폭력을 고안한다:이 속담이 생각하는 악의 종류는 폭력과 말썽과 관련된 종류이다. 겉보기에 빠르고 쉽게 돈과 상태는 폭력과 말썽을 통해 얻은 저항 할 수있는 유혹이다.

나.”질투에 대한 해독제는 긴 전망이다:영광(잠언 23:18)또는 어둠(잠언 24:20)앞으로.”(키드너)

2. (3-4)가정을 위한 지혜

지혜로 집을 지으며,
명철로 집을 세우며,
지식으로 방들은 모든 귀하고 아름다운 재물로 채워진다.

가.지혜를 통해 집이 지어진다:우리는 집의 실제 재료 건축,지혜,적절한 엔지니어링 및 건설이 어떻게 필요한지 생각한다. 가정의 도덕적,영적 가치도 마찬가지입니다. 이러한 도덕적,영적 가치는 지혜를 통해 세워지고 이해를 통해 확립되어야합니다.

악인의 집은 지혜 위에 세워지지 않았다. “그것은 단지 겨울에 지어진 눈 궁전,그리고 여름의 태양의 힘 아래 녹아.”(가이어,교량에서 인용)

나.지식으로 객실은 모든 귀하고 즐거운 재물로 가득 차있다:하나님의 지혜와 하나님의 이해력과 하나님의 지식으로 집을 짓는 축복은 영적 의미에서 그리고 종종 물질적 의미에서 귀중하고 즐거운 재물을 가져올 것이다. 하나님의 축복은 그분의 지혜를 찾고 존중하는 가정에 있습니다.

나는. “집을 가득 채우는 귀중한 보석은 조화롭고 사랑스러운 가족이며 안전과 안정감입니다.”(개렛)

3. (5-6)지혜의 힘.2120 지혜로운 자는 강하고,지혜로운 자는 힘을 더하느니라. 2531 ㄱ.지혜로운 자는 강하니 솔로몬은 지혜의 힘을 깨달았고,지식의 사람은 어떻게 힘을 증가시키는지를 깨달았느니라. 어리 석음은 사람을 약하고 취약하게 만듭니다.

나.현명한 사람은 강하다.: “용감하고 단호하며 지혜로 다른 사람들이 자신의 힘으로 성취 할 수있는 것보다 더 큰 일을 할 수 있습니다.”(풀)

나.현명한 조언에 의해 당신은 당신의 자신의 전쟁을 수행 할 것입니다:지혜의 힘은 독방 아니다;그것은 이해하고 다른 사람의 지혜에 의존. 그것은 다른 사람들의 현명한 조언과 수많은 조언자들의 안전을 어떻게 사용할 것인지를 안다.

4. (7-9)어리석음의 죄.2120

지혜는 너무 높아서 미련한 자에게 미치지 못한다.+158 그는 성문에서 입을 열지 않는다.[158]악을 행하려는 자는 음모자라고 불릴 것이다.158 미련한 것을 고안하는 것은 죄요,
거만한 사람은 사람에게 가증한 것이다.

ㄱ.지혜는 바보에게는 너무 고상하다:어리석은 자는 지혜를 바라보며,지혜가 너무 고상하다는 의미에서 지혜보다 우위에 있다고 생각한다. 그들은 그것이 지나치게 똑똑하고 우월하다고 생각하고 그들의 어리 석음의 낮은 것에 영광을 돌리는 경향이 있습니다.

나는.바보를 위해 너무 고상한:”그의 의견에;그는 그를 위해 너무 열심히 판단,그는 그것을 달성 실망,그는 그것의 불가능 척,그는 그것을 얻기의 책임 또는 문제에 자신을 넣어하지 않기 때문에.”(풀)

2. “단순하고 부지런한 사람은 보물이 실제로 손이 닿지 않는다는 것을 증명하지만 바보에게는 너무 높습니다. 그의 비굴한 마음은 결코 그렇게 고상한 문제로 올라갈 수 없습니다. 그는 그것을 이해하지 못하고,그것을 갈망 할 마음이 없으며,그것을 붙잡을 에너지가 없습니다.”(다리)

비.그는 게이트에서 자신의 입을 열지 않습니다:종종,바보는 영향력과 리더십의 플랫폼을 거부됩니다. 장로들이 모여 결정을 내리는 곳(문)에서는 미련한 자가 입을 열지 못하느니라.

나는 게이트에서 그의 입을 열지 않습니다:”1. 그는 치안 판사 앞에서 기소 될 때 자신을 위해 아무 말도 할 수 없으며 빈번한 기회를 제공합니다. 또는,2. 그는 지혜로운 사람들 사이에서 대중 집회에서 어떻게 합당하고 유익하게 말할 수 있는지 알지 못한다.”(풀)

2.”공공 정책이 공식화되는 문에서 바보가 말할 수 없다는 점에 주목. 이 말은 무능한 바보가되는 것에 대해 경고함으로써 유능하게 현명해지는 것을 추론적으로 칭찬합니다.”(발트케)

다.악을 행하려는 자는 음모자라고 불릴 것이다.: 그의 악을 음모를 꾸미는 악한 사람은 그가 음모하는 사람을 위해 인식될 것이다-비록,어리석음의 고안이 죄악 이고,그 악한 사람은 사람들에게 가증한 것으로 간주될 것이다.

나는. 감각은,비록 그는 공정한 처지와 그의 사악한 장치를 커버 하 고 더 존경 될 것 이라고,아직 그는 주목 하 고 그에 게 인해 그 불명예와 브랜드 한다.”(풀)

2.”여기서’계획자’라는 설명은 그를 차갑고 계산적이며 활동적인 사람으로 묘사합니다: “바보는 강렬한 정신 활동을 할 수 있지만 죄를 더합니다.” 이 유형의 사람은 모든 도덕성을 괴롭 히고 조만간 대중은 그를 충분히 가질 것입니다.(로스)

3.비웃는 자는 가증하다. 경멸자는 가장 기본적인 영혼입니다. 칠십인역은 그들을 해충,구제 불능,자랑스러운 사람,제로,라고 부릅니다.”(트랩)

5. (10)힘의 측정.

네가 환난 날에 낙담하면,
너의 힘은 작다.

에이. 너희가 환난의 날에 낙담하면 모든 사람에게 환난의 날이 이르느니라 가장 경건하고 가장 악한자는 자신의 역경을 경험할 것이며,그것은 그들이 기절 할 것인지 아닌지 시험하는 것입니다.

나는.”시련의 때에 우리는 두 배로 용감해지려고 노력해야 한다;사람이 용기를 잃으면,그의 힘은 그에게 아무 소용이 없다.”(클라크)

비.당신의 힘은 작다:역경의 날은 당신의 힘을 작게 만들지 않았다;그것은 당신의 힘을 작게 드러냈다. 우리가 역경의 날을 우리의 힘이나 약점의 계시로 환영해야 할 의미가 있습니다.

나.교량은 자신의 힘이 작은 것을 느끼는 기독교에 대한 고무적인 말을했다:”그에게 매일 자신을 커밋,은혜의 그의 공급이 당신을 위해 충분하다. 당신의 약점에 강한 강한하기 위해 약한-그래서 동시에,약하고 강한 앞으로 이동합니다.”

6. (11-12)멸망으로 가는 사람들을 도우십시오.

죽음을 향해 끌려가는 자들을 구출하고,
학살에 걸려 넘어지는 자들을 붙잡아라.158 너희가 만일 우리가 이것을 알지 못하였음이라 말한다면 마음을 달아 주시는 이가 그것을 생각하지 아니하시나이까158 너희 영혼을 지키시는 이가 그것을 알지 못하느냐?158 그분께서 각 사람의 행위대로 갚지 아니하시겠느냐? 2531 ㄱ.죽음을 향해 이끌리는 자들을 구하라:멸망으로 가는 길에 있는 자들,학살에 걸려 넘어지는 자들의 관념이 있다. 우리는 기회가 있다면,우리는 도살의 진행을 다시 개최,그들을 제공해야합니다.

나.죽음에 끌리는 사람들:”이들은(아마도 부당하게)사형을 선고받은 문자 그대로의 죄수 일 수 있습니다. 독자는 그들의 석방을 확보하기 위해 특별한 조치를 취하는 것입니다(극적인 현대의 예는 제 2 차 세계 대전 중 유럽에서 유대인을 근절하는 것입니다). 양자 택일로,이들은 그들의 도덕적,영적 실명 때문에 죽음을 향해 비틀 거리는 사람들입니다.”(개렛)

2.에스더의 이야기는 죽음을 향해 끌리는 사람들을 구한 사람의 훌륭한 예입니다. 에스더의 용기는 그녀의 의무를 무시하는 것이 쉬웠을 때에도 그녀의 백성을 구했습니다.

나.확실히 우리는 이것을 몰랐다.: 우리는 죽음을 향한 사람들에게 무관심해서는 안됩니다. 그들은 종종 하나님의 지혜를 거부하고 적대적이기 때문에 그들을 포기하거나 무시하는 것은 쉽습니다. 그러나 하나님은 마음을 헤아리시는 분이시며,이것을 알고 계시는 분이십니다.

나.”우리는 우리 주변의 악을 무시하고 그것에 대해 책임을지지 않는다고 말할 수 없습니다. 우리는 눈을 감고 얼굴을 잘못과 폭정과 억압에서 피할 수 없습니다. 5752>

다.그가 각 사람에게 그 행위대로 갚지 아니하시겠느냐? 하나님은 그의 어리석음에 대해 대답하는 바보 만들 것입니다,그러나 그는 또한 배려의 부족에 대해 대답 무관심 사람을 일으킬 것입니다. 하나님께서는 각 사람의 행위대로 갚으실 것이다.5752 각 사람에게 그가 행한 대로 갚으라 하나님께서 네가 그에게 행한 대로 너를 처리하시리니 네가 이 의무를 이행함에 보답하든지 아니면 그것을 게을리하지 아니하는 벌을 내리리라”(풀)

2.”전지전능하고 전능한 주권자는 수동적 겁쟁이와는 달리 정당하게 행동 할 것입니다. 아들이 희생자를 돕는 것에 눈을 돌리고 그들을 돕는 데 아무 것도하지 않는다면,생명의 보호자는 위기에 처한 그에게 눈을 멀게 할 것입니다. 그것을 계산!”(발트케)

7. (13-14)지혜의 달콤함.2120 내 아들아 꿀이 좋으니 꿀을 먹고 158 꿀이 네 맛에 달게 되리니 158 지혜가 네 영혼에게 이와 같이 되리라 158 네가 그것을 찾으면 전망이 있나니 158 네 소망이 끊어지지 아니하리라

ㄱ.내 아들아,그것이 좋기 때문에 꿀을 먹어라:꿀을 먹는 것은 맛의 단맛에 의해 보상된다. 그것은 벌집의 보상을 이해하기 쉽다.

나.”속담은 꿀의 이미지를 그립니다;그것의 건강을주는 속성은 지혜에 좋은 비유를 만든다.”(로스)

2.”올바른 행동은 금욕적인 도덕성을 이유로 만 권장되는 것이 아니라 순수한 즐거움과 꿈의 성취로 향하는 최선의 길이기 때문에 권장됩니다.(개렛)

나.그래서 지혜의 지식은 당신의 영혼에한다:지혜의 얻기는 생명을 보상,맛의 단맛은 꿀의 보상입니다. 우리는 지혜의 달콤함을 분별하고 감사하는 법을 배워야 합니다. 일단 우리가 지혜의 보상을 감사하면,우리의 희망은 끊어지지 않을 것입니다.

당신이 그것을 발견 한 경우:”그로 인해 그는 지혜를 추구하는 데 약간의 어려움과 어려움이 있지만,사람이 그것에 도착하면 그것의 단맛과 유익으로 풍부하게 보상된다는 것을 암시합니다.”(풀)

8. (15-16)의로운 자의 탄력성.2120 악인아,의인의 거처 앞에 엎드러지지 말라.;158 의인은 일곱 번 넘어지고 다시 일어날 수 있으나 악인은 재앙에 넘어지리라.

ㄱ.그의 안식처를 약탈하지 말라:이 속담은 악인에게 명령의 형태로 그 지혜를 제시하며,의로운 사람의 집을 약탈하거나 약탈하지 말라고 말한다.

나.의인은 일곱 번 넘어지고 다시 일어날 수 있다:악인이 의인을 강탈하지 않는 이유는 결국 의인은 패배하지 않기 때문이다. 그는 떨어질 수 있습니다 경우에도-심지어 일곱 번! -그는 다시 일어날 것입니다.

나는. 많은 주석가들은 의로운 사람이 여기에서 경험할 수 있는 타락은 죄가 아니라 문제라고 주장합니다. 두 가지 아이디어를 모두 포함 할 수없는 적절한 이유는 없습니다.

2.”하나님은 폭력의 손이 때때로 그의 장막을 망치고,그의 마음을 공격하려는 유혹과,그의 몸을 압박하려는 고난을 허락하시지만,그는 끊임없이 나오시며,풀무를 통과할 때마다 더 밝고 세련되게 나오신다. 5752[잡담][2018-05-12 01:51:00][2018-05-22 01:00:00][2018-05-22 00:00:00] 의인은 바로 이 일을 확신할 수 있는데,너희 안에서 선한 일을 시작하신 이가 예수 그리스도의 날까지 그 일을 완성하실 것이다(빌립보서 1:6). 그들은 일곱 번 넘어 질지라도 결코 포기하지 않겠다는 결심을 강화하기 위해 그 자신감을 사용할 수 있습니다.

나.”삶에 맞서고,매질을 통해 이익을 얻고,불이익에서 자본을 만들고,환난에서 조공을 모으는 진정한 힘은 여호와를 경외하는 영감과 권위에 굴복하여 지혜의 길을 걷음으로써 생기는 행동의 의로움이다.”그러나 악인은 재앙으로 넘어지리니 악인은 의인과 다른 운명을 가졌느니라. 하나님은 의인을 보호하시고 보호하시나 악인은 엎드러지고 엎드러지리라

반대로,악인은 살아남지 못할 것이다-하나님 없이는 불행에서 일어날 힘이 없다. 그 때 요점은 궁극적으로 의인이 승리하고 그들을 반대하는 사람들이 그들의 악에 걸려 넘어 질 것입니다.”(로스)

9. (17-18)악한 자의 비극적 운명을 기뻐하지 말라.2120 네 원수가 넘어질 때에 기뻐하지 말며 그가 걸려 넘어질 때에 네 마음을 기뻐하지 말라.

ㄱ.원수가 떨어질 때 기뻐하지 말라. 그것은 우리의 마음을 기쁘게해서는 안됩니다. 다윗은 사울이 전쟁에서 죽었을 때 기뻐하지 않았습니다(사무엘하 1:11-12).

나.”카이사르는 폼페이의 머리가 그에게 제시되었을 때 울며 말했다.”(트랩)

나.주님께서 그것을 보시고 그를 불쾌하게 할까 두려워한다.: 하나님이 악인의 타락으로 인해 우리가 기뻐하는 것을 보시면,악인에게서 그의 진노를 돌이키사 악인에 대한 우리의 교만하고 사랑스럽지 않은 마음을 책망하실 수 있습니다.

그래서 우리가 하나님이 악인에게 분노를 계속하기를 원한다면,우리는 기뻐하지 않는 것이 좋습니다.”(로스)

10. (19-20)악한 자들이 너를 걱정하게 하지 마라.2120 악인을 인하여 초조해하지 말며 악인을 시기하지 말라 158 악인의 장래가 없음이니라 158 악인의 등불이 꺼지리라 159 악인의 등불이 꺼지리라 159 악인의 등불이 꺼지리라 159 악인의 등불이 꺼지리라 159 악인의 등불이 꺼지리라 159 악인의 등불이 꺼지리라 159 악인의 등불이 꺼지리라 159 악인의 등불이 꺼지리라 159 악인의 등불이 꺼지리라

가.악인 때문에 초조해하지 말라:잠언 24 장:1 우리에게 이르기를 악한 자를 시기하지 말라 하였으나 여기서도 그들로 인하여 근심하지 말며 악한 자를 시기하지 말라 하였느니라

나는. “불의한 자들에 대해 분노하지 말라”는 말이 더 정확하다. 진리를 사랑하는 사람들은 경건하지 않은 행동을 조장하거나 실천하는 사람들의 비방 때문에 자연스럽게 분노한다.”(개렛)

나.악인의 등불이 꺼질 것이다:이것은 이생과 내세의 악인을 기다리는 죽음을 말한다. 어떤 좋은 또는 쾌락은 그들이 이 생활안에 경험한다 이제까지 있을 것이다 제일 또는 경험 이다. 악한 자는 미래에 대한 전망이 없다.

i. 램프의 악인을 넣어됩니다:”을 유지하의 멸종이 자신의 램프보기에서 소멸됩 불타는 질투.”(발트케)

2.”때때로 사람들은 자신의 촛불을 꺼낼 정도로 대담합니다. ‘내가 줄’신이없는 홉스는 먼지에 내 몸’,그리고 위대한 아마도 내 영혼 말했다. 나는 어둠 속에서 도약 할 것입니다.”아아,그것은 영원히 어둠 속으로 도약하지 않았습니까?”(교량)

3. “어떤 사람들은 이 본문이 죄인들의 소멸을 암시한다고 생각했지만,그것은 존재를 의미하지 않고,그 존재의 상태 또는 상태를 가리킨다. 악인은 있을 것이나 그들은 행복하지 못하리라.”(클라크)

11. (21-22)하나님과 왕을 존중하십시오.2120 내 아들아,여호와와 왕을 두려워하여 변개하는 자들과 교제하지 말아라.+158 그들의 재앙이 갑자기 일어날 것이기 때문이다.+158 그 두 사람이 가져올 파멸을 누가 알겠느냐?

ㄱ.주님과 왕을 두려워하라:지혜는 우리에게 주님을 두려워하라고 말하지만,왕을 두려워하는 것도 지혜이다. 지상의 통치자들은 우리의 존경과 존경을받을 자격이 있습니다(롬 13:1-7).

나는.”그는 왕 앞에 하나님을 둔다,하나님은 처음에 제공 할 수 있기 때문에,우리의 순종은 제시하는 것입니다,왕들에게 오직 하나님 께 종속,하나님의 뜻과 명령에 위배되는 것들에하지,일반 성경에서 모두 명시 된 바와 같이,행 5:29,그리고 지혜롭고 냉정한 이교도의 심판과 실천에서.”(풀)

나.변화에 주어진 사람들과 연관시키지 말라:현재의 시스템을 타도하거나 변화시키고자 하는 사람들은 큰 주의를 기울여야 한다. 혁명가는 종종 자신들의원칙이 갑자기 상승 할 것이고,그들은 그들의 혁명에 큰 파멸을 가져올 수 있습니다.

나는.”사람들은 모두 반군을 처벌,하나님과 정부 모두를 두려워해야한다.”고라와 그의 추종자들과 압살롬과 스바와 열 지파와 유굼의 골목길로 부르짖었던 자들이 우리의 멍에를 편히 하고 사무엘의 때에 부르짖었던 자들이 그들 앞에서 말하기를 그렇지 아니하니 우리에게 왕이 있으리라 하였더라.'”(트랩)

나.현자의 더 많은 말.

1. (23-25)진정한 정의의 중요성.

이것도 지혜로운 자의 것이니,
판단에서 편애를 나타내는 것은 좋지 않다.158 악인에게 네가 의롭다 하는 자는 그를 저주할 것이요 158 민족들이 그를 미워하리라158 악인을 꾸짖는 자는 기뻐하고
좋은 복이 그들에게 임하리라.

ㄱ.이 일들은 또한 현자에게 속한다:현자의 30 단어의 시리즈는 잠언 24:22 에서 끝났다. 여기서 잠언 24 이 끝날 때까지 현명한 사람들의 추가 말 집합입니다.

나.판단에 편견을 나타내는 것은 좋지 않다.: 공식적인 법정에서 또는 일상적인 상호 작용에서 우리는 결코 단순히 편파성에 근거하여 판단해서는 안됩니다. 우리와 같은 사람들은 틀릴 수 있고 우리와 다른 사람들은 옳을 수 있습니다.

나는 심판에 편애를 보여:”히브리,얼굴을 알고;너무 많은 사람으로 문제를 간주하지;사람의 말을 듣고,하지 원인;진리와 공평에 따라 판단하지,하지만 의견과 외모에 따라–두려움이나 호의. 5752 너희는 의롭다 하심을 얻었나니 악인에게는 이같이 말하지 말지니라 지혜롭고 도덕적인 사회에서 사람들은 그러한 혼란스러운 도덕적 판단으로 누군가를 저주할 것이며,국가들은 그를 혐오할 것이다.

나.오늘날 악이나 사악함에 대한 많은 괴물 같은 예가”당신은 의롭습니다.”이 속담은 현재의 문화보다 현명한 문화의 작용을 묘사합니다.

라.악인을 책망하는 사람들은 기쁨을 누릴 것이다:악은 해결되고 책망되어야한다. 우리는 악인들을 낭만적으로 변명하거나 변명해서는 안 됩니다.

2. (26)올바른 응답의 아름다움.

정답을 주는 사람은 입술에 키스한다.

ㄱ.정답을 주는 자:질문이나 어려운 문제에 대한 적절한 응답은 현명한 자에게 언제나 환영이다. 우리는 예수 그리스도가 어려운 질문으로 제시되었지만 항상 정답을 제시 한 많은 경우를 생각합니다.

나는.”역설을 참고,적절한 솔직함,그것은 보일 수 있지만 비용이 많이 드는,감사를 승리,그 특별한 매력을 가지고.”(키드너)

비.입술에 키스:정답은 친절하고 환영하는 키스처럼 입술에서 나옵니다.

나는. “그를 애정과 존경으로 대할 것이다.”(클라크)

2.”입술에 특별히 키스하는 상징은 성경에서만 언급됩니다. 헤로도투스(역사 1.134)는 페르시아인들 사이에서 이것이 진정한 우정의 표시임을 보여줍니다. 은유는 우정이 진리에 의해 특징 지어진다는 것을 의미합니다.”(로스)

3. (27)당신의 일을 현명하게 명령하십시오.

너는 바깥 일을 준비하고,
밭에 있는 것이 네 것이 되게 하고,
그 후에 네 집을 지으라.

가.외부 작업 준비: 아이디어는 집을 짓기 전에 적절한 준비가 이루어져야한다는 것입니다. 밭 및 땅은 준비되어야 한다. 지혜는 일이 적절한 계획과 적절한 순서로 이루어져야한다고 말합니다.

나는.외부 작업:”이 땅을 경작 포함,정원과 과수원을 심기,그래서 그것의 과일을 생산.”(발트케)

2.”계획 없이는 아무 것도 하지 마라. 겨울에는 씨앗,도구,태클,기어 등을 준비하십시오.,종자 시간과 수확.”(클라크)

비.나중에 집을 짓는다:어떤 사람들은 들판을 준비하지 않고 바로 건물로 건너 뛰고 싶다. 이 어리석음은 축복받지 못할 것이다. 먼저 준비 작업을 수행 한 다음 나중에 집을 짓습니다.

나는.”그것은 소비하기 전에 생산의 실제적인 규칙을 강조,게으름은 허용하지 않는 규칙.”(개렛)

2.”솔로몬의 웅장한 성전에 대한 준비는 그의 집이 지어지기 전에 이루어졌습니다. 영적인 집은 비슷하게 준비되고 적합하게 되어 주님 안에서 거룩한 성전으로 성장한 재료로 만들어집니다(에베소서 2:21-22).”(교량)

3. “농촌 경제에서 잘 일한 밭은 농가를 정당화하고 영양을 공급하기 때문에 결혼 전에 잘 정돈 된 삶(물질적 및 비 물질적 인 것)이 수립되어야합니다.”(키드너)

4. (28-29)다른 사람에 대해 진실을 말하는 것의 중요성.

너는 까닭 없이 네 이웃에 대하여 증인이 되지 말라,
네가 네 입술로 속이려느냐?158″그가 내게 행하신 대로 내가 그에게 행하겠고
내가 그 사람의 행한 대로 갚으리라.

ㄱ.이유 없이 네 이웃에 대하여 증인이 되지 말라.: 우리는 선하고 의로운 이유가 있다면 누군가에 대해 이야기해야합니다. 우리는 종종 다른 사람을 즐겁게 다른 사람의 아픈 이야기,우리 자신-이 죄입니다.

나.”이익은 도둑에 대한 미끼,간음에 대한 욕망,살인자에 대한 복수. 그러나 증인이 이웃에 대해 증언함으로써 어떤 유익을 얻는지 말하기는 어렵습니다. 이 죄의 유혹은 사탄 자신이 느끼는 것과 동일합니다-즉,그 자신을 위해 죄의 사랑입니다.”(다리)

비.당신은 당신의 입술로 속일 것인가? 우리가 이유 없이 다른 사람에 대하여 말할 때,우리는 보통 그것을 기만에게 하는 진실을 과장하거나 착색한다.

다.그가 내게 행하신 대로 내가 그에게 행하리니 지혜와 은혜가 우리에게 말하지 말지니라. 우리는 악을 악으로 돌려 보내서는 안됩니다(데살로니가전서 5:15). 다만 누군가가 우리에 대하여 악을 말하거나 속이기 때문에 우리가 그(것)들에 대하여 악을 말하고 속여야 한ㄴ다는 것을 의미하지 않는다.

나는.”성경에 따르면,부상당한 당사자는 자신의 이웃을 사랑하고(레위기 19:18)숭고한 하나님과 그의 선출 된 치안 판사에게 불의를 저지하여 판결해야합니다.”(발트케)

2.”잘못에 대한 복수보다 더 자연스러운 것은 없으며,세상은 그것을 올바른 성미,진정한 손길로 인정하며,잘못을 저지르는 것은 비겁하고 남성적이지 않습니다. 그러나 우리는 그리스도를 그렇게 배우지 못했습니다.”(트랩)

5. (30-34)게으른 사람의 비극.

내가 게으른 자의 밭을 지났고,이해가 없는 자의 포도원을 지났는데,
거기 가시나무가 다 자랐고,
그 표면은 쐐기풀로 덮여 있었고,
그 돌담은 허물어졌다.
내가 그것을 보았을 때,나는 그것을 잘 생각했다.;
내가 그것을 보고 훈계를 받았는데,
조금 자고,조금 자고,
손을 조금 접어서 쉬었으니,
그러면 네 가난이 배회하는 자같이,
네 쓸데가 무장한 자같이 이르리라.5752>

가.그것은 모두 가시로 자란했다:그는 게으른 사람의 밭이나 포도원을 볼 때 지혜로운 사람이 본 것입니다. 게으른 사람은 가시 나 쐐기풀을 심지 않았고 의도적으로 돌 벽을 무너 뜨리지 않았습니다. 그러나 그의 게으름은 그가 의도적으로 그들을 했었다 처럼 것으로 다량 이 것을 일어난.

나.”이사야 28:24-29 는 조심스럽고 근면 한 현장 작업이 어떻게 보이는지 설명합니다.”(발트케)

비.내가 그것을 보았을 때,나는 그것을 잘 생각했다:현명한 사람은 게으른 사람의 비극에서 배웠다. 그는 게으른 사람이 교훈을 배우기 위해 한 것과 같은 일을 겪을 필요가 없었습니다. 이것은 지혜의 표시 중 하나입니다.

나.”이 일화는 독자들에게 허물어진 집들에 대한 비슷한 관찰들을 상기시키고,심지어 부끄러운 사람의 집 상태에 대한 시인의 혐오감에 참여하면서도 같은 결론을 도출하도록 권유한다.”(개렛)

다.약간의 잠,약간의 잠: 이것이 게으른 사람이 자신의 의무를 소홀히하는 방법입니다. “조금 자는 것은 해를 끼치지 아니하나니 우리 모두는 조금 자는 것이 마땅하니라.”문제는 게으른 사람의 수면이 아니다;그것은 의무의 자신의 태만이다.

나는.”그 안심;우리가 그것을 무시하면 최고는 악화 될 것입니다. 방치는 악을 생산하는 데 필요한 모든 것입니다. 당신이 구원의 길을 알고 싶다면 나는 당신에게 몇 가지 고통을 감수해야합니다;하지만 당신은 길을 잃게하는 방법을 알고 싶다면,내 대답은 간단합니다;그것은 단지 과실의 문제이기 때문에.”(스펄전)

라.그래서 당신의 빈곤은 배회처럼 올 것이다: 이 게으른 남자 또는 여자의 운명이다. 그들의 죄 많은 태만 때문에,가난은 갑자기,강하게,그리고 무장 한 사람처럼 환영받지 못하는 것처럼 그들에게 올 것입니다. 이 경우,게으른 사람은 의도적으로,적극적으로 가시를 뿌리거나 벽을 부러 뜨리지 않았기 때문에 자신이 결백하다고 생각하지만,그의 의무를 게을리하면 변명 할 수 없습니다.

나.”그러나 영적 게으른 사람을 보자. 소홀히 한 분야가 우울한 광경이라면,소홀히 한 영혼은 무엇입니까! 그러한 영혼은 그 자신의 불모의 상태로 남겨질 때 은혜의 씨앗과 함께 뿌려지는 대신에 가시와 쐐기풀로 자란다.”(교량)