잠언 25

가.왕과 재판관 앞에서 지혜.

1. (1)히스기야의 솔로몬의 잠언 모음.25:1 부터 29:27 까지 잠언 5 장을 구성한다. 이것은 또한 솔로몬이 사망 한 지 약 270 년 후인 유다 왕 히스기야의 감독하에 아직 수집 된 솔로몬에 의해 작성되었습니다.

1 킹스 4:32 솔로몬이 삼천 개의 잠언을 말했다고 합니다. 히스기야의 추가와 함께,그들 모두는 잠언의 책에 포함되어 있지 않습니다.

나.유다의 히스기야 왕의 사람들이 복사 한:유다의 히스기야 왕은 국가 영적 부흥의 시간을 통해 통치. 그는 잠언의 이전 컬렉션에이 장을 추가,솔로몬이 아직-투-출판 될 잠언을 발견하는 데.

나.히스기야의 사람들: “그 일을 위해 히스기야에 의해 임명 어떤 사람,선지자 여부,이사야로,호세아,또는 미가,그의 시대에 살았던 사람,또는 일부 다른 사람,그것은 분명하거나 물질도 아니다.”(풀)

2. (2-5)왕들의 지혜

어떤 일을 숨기는 것은 하느님의 영광이지만,
왕들의 영광은 어떤 일을 찾아내는 것이다.968 하늘이 높고 땅이 깊음 같이 왕들의 마음은 측량할 수 없느니라
은에서 찌꺼기를 빼앗아,
그리고 그것은 보석을 위해 은세공 인에게 갈 것입니다.968 악인을 왕 앞에서 제하라 그리하면 그의 보좌가 공의로 견고하리라

ㄱ.문제를 숨기는 것은 하나님의 영광이다:우주에는 물질적인 신비와 영적인 신비가 모두 많은 신비가 있다. 하나님께서 감추신 것들이 많이 있는데,이것이 그분의 영광의 한 표현입니다. 하나님께서 말씀하시기를,”너희가 보는 것에 놀라되 너희가 보지 못하는 것,내가 감추어 둔 것이 더욱 크도다.”

나는. “그분의 측량할 수 없는 비밀들–세 인격이 하나의 본성으로,두 본성이 한 인격체로 결합되는 것,그분의 놀라운 규례들,그리고 그것들의 덜 놀라운 실행 등과 같은 것들이다. -이들은 그의 무한한 지혜의 영광에 매우 많이 만들고 위대함을 능가합니다. 그러나 필멸이 생명으로 삼켜질 때까지 완전히 열리지 않을 하나님의 책에는 문제가 없다는 것을 나는 알지 못한다. 우리가 여기 거울로 보는 것이 희미하나 거기 대면하여 여기 부분적으로 아는 것이 하나니 우리가 아는 것 같이 거기서도 알리라”(클라크)

나.왕의 영광은 문제를 검색하는 것입니다:그것은 하나님이 숨겨 무엇을 찾아 위대한 사람(왕)의 영광입니다. 이것은 영적인 세계에 있는 신의 신비의 우리의 추적에 말하고,그러나 물질 세계에 있는 신의 비밀에 아마 더군다나 더군다나. 남자와 여자가 과학적 지식을 찾고,하나님이 창조물에 감추어 두신 신비와 광채를 이해하려고 할 때,그들은 인류의 영광,심지어 왕의 영광의 한 측면을 표현합니다. 따라서,우리는 과학자에게 말,에 검색,모든 힘을 가지고 그렇게.

나는. 그들의 모든 탐구에서,과학자는 여전히 이 겸손한 기억을 지켜야 한다:사정을 은폐하는 것은 신의 영광이다. “내가 보는 것은 나를 놀라게하지만,하나님은 그의 창조에 지식과 지혜의 더 큰 보물을 숨겼다(롬 1:19-20). 나는 그것을 모두 알아낼 수 있다고 오만하게 생각해서는 안됩니다.”지 캠벨 모건이 쓴 것처럼,”그것은 과학적 조사의 모든 승리의 원리이며,그것은 영적 힘에서 모든 진보의 가장 깊은 비밀이다.”

2. “그 서기관이 먼저이 속담을 넣어 것을 암시한다…이 모든 것은 그들이 그의 최고 영광이 여호와의 두려움 지혜의 비밀을 검색하는 것을 있었다 왕의 통치하에 있었다는 사실의 결과하지 않았다?”(모건)

3.”2 절은 학자 왕으로서 솔로몬과 히스기야에게 의도적 인 공물로 보인다. 이 속담은 학문적 탐구와 정부의 권력이 밀접하게 연결되었을 때 시간에서 온다;현대 사회에서 그들은 더 분리된다.”(개렛)

다.그래서 왕의 마음은 헤아릴 수 없다: 어떤 사물을 찾아보는 것은 왕들의 영광의 일부이지만,각 사람이 찾는 데 어려움을 겪는 한 가지는 자신의 마음이며,우리는 다른 사람들의 마음을 찾는 데 어려움을 겪습니다. 그러한 지식은 하늘 위의 땅처럼 우리보다 훨씬 위에있을 수 있습니다. 그러나 하나님은 마음을 아십니다(로마서 8:27,고린도전서 2:10).

나.높이 대 한 하늘,깊이 대 한 지구:”하늘 표면 위에 겉으로는 무한 한 높이 확장,깊이 참조 하 여 강조는 겉으로는 무한 한 지구까지 인류의 발 아래.”(발트케)

2. 왕들의 마음은 측량할 수 없다:”왕의 결정은 국민이 알 수 없는 것이다……많은 것들이 알려질 수 없으며,’측량할 수 없다’는 것은 아마도 그의 뛰어난 지혜,그의 변덕,또는 비밀 유지의 필요성 때문일 것이다.”(로스)

라.왕 앞에서 악한 사람을 빼앗아:은에서 찌꺼기를 제거해야처럼,그래서 악한 조언자와 동료는 왕과 통치자의 면전에서 제거되어야한다. 그런 다음 그들의 지도력(옥좌)이 정의로 확립 될 것입니다.

나는. “당신은 은을 정화하기 전에는 순수한 은 그릇을 가질 수 없으며,악한 자들-모든 나쁜 조언자들,악하고 관심있는 목사,아첨꾼들-이 법정과 내각에서 추방되기 전에는 어떤 국가도 왕에게 공공의 축복을 가질 수 없습니다.”(클라크)

3. (6-7)왕들 앞에서 행하라.[324]왕 앞에서 자신을 높이지 말고 대자의 자리에 서지 말라 그가 네게 이르기를,
이리로 올라오라,하는 것이 네 눈으로 본 왕자 앞에서 네가 낮아지는 것보다 나으니라.

에이. 왕의 면전에서 자신을 높이 지 마십시오:우리는 항상 자기 승영을 피해야합니다. 우리가 주님 보시기에 겸손해야 하는 것처럼(야고보서 4:10),우리도 다른 사람들 앞에서 겸손해야 합니다.

나는.”발군이 될 사랑은 교회에서 경건의 파멸이다. 우리 각자가 높은 자만의 탑을 무너뜨리는 일을 시작합시다.”(다리)

나.이리로 올라오라:남자나 여자가 하나님과 왕들 앞에서 겸손할 때,그들은 더 높은 곳으로 초대될 수 있다. 이것은 거만하게 자신을 높인 다음 왕자의 면전에서 낮게 두는 것보다 훨씬 낫습니다. 예수님께서는 누가복음 14:8-11 에서 같은 교훈을 주셨고,그 생각으로 결론을 내리셨습니다:누구든지 자기를 높이는 자는 낮아지고 자기를 낮추는 자는 높아질 것입니다(누가복음 14:11).

나는.왕자의 면전에서:”이제,지상의 왕자 전에 사람들이 겸손하고 겸손하게 자신을 수행해야하는 경우,얼마나 더 하늘의 왕 앞에! 그리고 잔치에 손님 중에 있다면,거룩한 집회에서 성도들과 천사들 사이에서 얼마나 더!”(트랩)

4. (8-10)법정을 피하는 지혜.

급하게 법정에 가지 마라.
네 이웃이 너를 부끄럽게 할 때에 네가 결국 무엇을 하겠느냐?[968]네 사건을 네 이웃과 토론하고 그 비밀을 다른 사람에게 밝히지 말라.

가.법원에 급하게 가지 말라:때때로 법원이 필요하지만,우리는 법원에 급하게 가서는 안된다. 다른 방법으로 분쟁을 해결할 수 있다면 다른 방법으로 해결해야합니다. 이것은 바울이 나중에 고린도 교회에 가르친 것입니다(고린도 전서 6:1-8).

나는.”변호사에 멀리 돈을 낭비 한 후,그들과 판사 모두 마침내 당신의 동료 시민의 열두 해결 될 떠나! 오,법으로 가는 어리석음! 오,사람들의 눈먼 자,그리고 방탕 한 변호사들의 탐욕!”(클라크)

2.”예수님은 누가 복음 12:57-59 에서 비슷한 가르침을주었습니다.”(개렛)

비.당신의 이웃이 당신을 수치스럽게 만들었을 때:이것은 법정을 피해야하는 또 다른 강력한 이유입니다. 법정에가는 많은 사람들은 그들이 이길 것이라는 비현실적인 자신감을 가지고 있습니다.

다.이웃과 사건을 토론하십시오:솔로몬의 현명한 조언은 법정에서 그것을 해결하는 것입니다. 당신이 법원 밖에서 사건을 토론 할 수 있다면,거기에 그것을 할. 논쟁은 공개 법정에서 당신의 수치심에 대한 비밀을 폭로 할 수 있으며,당신의 명성은 망쳐 질 것입니다.

1.”율법이나 이웃에게 달려가는 것은 대개 개인적인 관계의 의무에서 도망치는 것이다. 아담 클라크는 다음과 같이 덧붙일 수 없었다:”이 주제에 대해 나는 존 호킨스 경의 존슨 박사의 생애에서 다음과 같은 발췌문을 줄 수밖에 없다. 좋은 이유;2. 좋은 지갑;3. 유능한 변호사;4. 좋은 증거;5. 훌륭한 조언자;6. 좋은 판단력;7. 좋은 지적인 배심원;그리고 그의 편이 모든에,그가 있지 않으면,8. 행운을 빌어 요,그것은 확률이지만 그는 그의 소송에서 유산.'”

잠언 25 의 나머지 부분은 개별적으로 고려 될 하나 또는 두 개의 구절 잠언을 포함합니다.

잠언 25:11-12

적절하게 말한 단어는 은색의 설정에서 금
의 사과와 같습니다.968>순금 귀고리와 순금 장식처럼
은 순종하는 귀에 지혜로운 꾸짖는 사람이다.

ㅏ.적절하게 말한 단어는 금 사과와 같습니다:적절하게 말한 단어에 대해 특별하고 강력한 것이 있습니다. 적절한 시간에 올바른 단어는 치유하고 강화하며 인도하고 구출 할 힘이 있습니다. 그것은 아름 다운 실버 플래터에 골드 세트의 만든 사과 처럼.

나는 적절하게 말한 단어:”히브리어,그의 바퀴에 말-즉,바르게 주문하고 정황,은혜로,적절한 장소에서 말. 그것은 여기에,바퀴에 그것을 설정하는 단어를 시간을 할 수있는 훌륭한 기술이다. 그런 말은 얼마나’좋은’말입니까!”(트랩)

나.순종하는 귀에 지혜로운 책망이다. 지혜로운 꾸짖는 사람이 순종하는 귀를 만났을 때,그것은 아름다운 보석(금 귀고리와 정금 장식)과 같습니다.

잠언 25:13

추수의 시간에 눈의 추위처럼
그를 보내는 사람들에게 충실한 메신저,
그는 그의 주인의 영혼을 새롭게합니다.

가.추수의 시간에 눈의 추위처럼:이것은 추수의 시간에 열심히 일하는 사람에게 주어진 눈의 추위에 의해 냉각 차가운 음료를 말한다. 그 차가운 음료의 상쾌하고 상쾌한 성질은 그를 보내는 사람들에게 충실한 메신저의 축복을 보여줍니다. 선지자는 하나님의 말씀을 믿고 순종하는 선지자입니다. 하나님께서는 그분의 백성들이 그분의 복음과 일의 충실한 선지자가 되기를 원하신다.

나.외경에는 추수기에 열사병으로 사망한 사람에 대한 묘사가 있다(주디스 8:2-3).

2.”아마 참조는 눈으로 냉각 마시는 것입니다. 더운 여름 동안,노동자들은 높은 산에서 눈과 얼음을 가져 와서 눈 집이나 눈 동굴에 보관했습니다.”(발트케)

3.”13 절은 추수할 때 눈이 내리는 것을 의미하지 않는다. 그것은 추수의 열기와 노동자에게주는 다과 동안 산에서 눈을 가져 오는 것을 말합니다.”(개렛)

비.그는 그의 주인의 영혼을 새롭게합니다:메시지를 보낸 사람은 메시지가 충실하게 전달되고 있음을 알고 상쾌하고 위로를받습니다. 그러므로 하나님께서는 오늘날 그분의 충실한 선지자들을 기뻐하십니다.

나.”사도 바울은 교회의 모든 보살핌에 짐을 짊어 졌을 때 그의 불안한 정신에 대한 이러한 다과를 자주 인정했습니다(고린도 전서 16:17-18;빌립보서 2:25-30;데살로니가전서 3:1-7).”(교량)

잠언 25:14

주는 것을 거짓으로 자랑하는 사람은 비 없는 구름과 바람 같다.

ㄱ.주기를 거짓으로 자랑하는 자:주는 자로 알려지기를 원하는 자 외에 주는 자로 알려지기를 원하는 자도 있고,작은 선물을 주는 자도 있고 큰 선물을 주는 자로 알려지기를 원하는 자도 있다(사도행전 5 장 1~11 절의 아나니아와 삽비라 등). 그들은 실제로 관대하지 않고 관대함의 명성을 원합니다.

나.”물론 교훈은 거짓 약속을하는 것이 아닙니다.”(로스)

비.비가없는 구름과 바람 같다.: 폭풍의 구름과 바람이 올 때,우리는 생명을주는 비를 기대합니다. 구름과 바람이 비가 없을 때,그것은 실망입니다-주는 것을 거짓으로 자랑하는 것과 같습니다.

나.유다의 짧은 신약 편지는 위험하고 비생산적인 사람들을 묘사하기 위해이 그림을 사용했다(유다서 12).

잠언 25:15

긴 인내로 통치자가 설득되고,
부드러운 혀가 뼈를 부러 뜨린다.

ㄱ.긴 인내로 통치자가 설득된다:우리의 자제력과 인내가 위대한 사람들,심지어 통치자를 설득 할 수있다. 윌리엄 윌버포스는 대영제국의 지도자들을 설득하여 그의 의로운 대업에 대한 오랜 인내와 헌신을 통해 노예 제도를 금지했다.

비.부드러운 혀는 뼈를 나누기:환자,현명한 남자 또는 여자의 부드러운 말은 오랜 기간 동안 큰 영향을 미칠 수 있습니다. 그러한 단어는 뼈를 깨는 힘을 가질 수 있습니다.

나.”뼈를 부러 뜨리는 부드러운 혀는 역설처럼 보일 수 있습니다. 그러나 경도와 자극의 위 온유의 힘의 정밀한 삽화 이다.”(교량)

잠언 25:16

꿀을 찾았습니까?
필요한 만큼만 먹어라.

가.필요한 만큼만 먹어라:누군가 꿀을 발견했다면–좋은 것과 멋진 것을 발견한다면-꿀을 즐겨야 하지만,필요한 만큼만 먹어야만 한다.

비.당신이 그것으로 가득 구토하지 않도록:좋은 뭔가(꿀)사람이 필요로하는 것 이상으로 먹을 경우,우리는 그것으로 자신을 채울 경우,그것은 불쾌한 반응(구토)을 일으킬 수 있으며,우리는 우리가 얻은 생각 좋은 일을 잃게됩니다. 좋은 일에 대한 과도한 방종은 해롭고 비생산적입니다.

나는. “에덴 이후,인간은 마치 하나님의’충분’을 넘어서는 것처럼 삶의 마지막 온스를 원했습니다.”(키드너)

2.”꿀에 의해 그는 이해,뿐만 아니라 모든 맛있는 고기,하지만 모든 현재와 세상의 즐거움,우리는 여기에 절제와 함께 사용하는 방법을 배웁니다. 과도하게 취한 꿀은 남자를 구토에 빠뜨립니다.”(풀)

잠언 25:17

이웃 집에 거의 발을 들여 놓지 마십시오.

가.이웃집에 거의 발을 들여놓지 않는다.: 이웃 사람들이 이웃을 방문 할 것으로 예상되지만 그러한 환대는 남용되어서는 안됩니다.

나.”하나님을 찬송할지로다,우리가 그분께 접근함에 있어 이러한 주의와 예비함이 필요치 아니하도다. 접근 방식에 익숙해지면 분리 벽이 없습니다. 우리의 지상 친구는 너무 멀리 누를 수 있습니다;친절은 자주 사용에 의해 마모 될 수있다. 그러나 우리는 결코 하늘의 친구에게 계절에 따라 갈 수 없습니다.”(다리)

비.그는 당신을 지치게하고 미워하지 않도록:현명한 남자 또는 여자는 이웃이 자신의 존재의 피곤 될 수 있다는 감각에 민감 할 것이다. 좋은 이웃 관계가 삶을 훨씬 더 좋게 만들기 때문에 이것은 지혜의 중요한 원칙입니다.

나.”우정은 사생활을 침해하지 않고 공간이 자기 즐거움,격렬함 또는 부과를 통해서가 아니라 자신의 권리에있는 사람이되도록 신중한 감수성을 통해 익는다. 그 재량권이 없으면 삶을 풍요롭게하는 대신 우정이 그로부터 멀어집니다.”(발트케)

2.”처음에는 히브리 속담에서 알 수 있듯이,즉 하루 동안 머물고 있는 여행자로서 환영받을 수 있다. “그대는 짐이 되고,짐이 되고,짐이 되고,짐이 되고,짐이 되고,짐이 되고,짐이 되고,짐이 되고.” 그리고 마지막으로,오래 머물면서,너는 너무 뻔뻔스럽게 귀신 들린 집에서 쫓겨난 보리치가 될 것이다.”(트랩)

잠언 25:18-19

이웃에 대해 거짓 증거하는 사람
은 클럽,칼,날카로운 화살과 같습니다.
곤경에 처했을 때 불충실 한 사람에 대한 확신
은 나쁜 이빨과 관절에서 나온 발과 같습니다.

ㄱ.자기 이웃에 대하여 거짓 증거하는 사람:많은 잠언이 거짓 증거하는 사람을 대적하여 말한다. 이 거짓말 쟁이는 법정에서 또는 일반적인 대화에서 큰 피해를줍니다. 그는 클럽,칼,날카로운 화살과 같습니다. 이웃에 대해 거짓 증거하는 것은 작은 죄가 아닙니다.

나.거짓 증언을 하는 사람은”죽음의 도구처럼 그에게 잔인하고 해롭다. 속담의 목적은 중상모략의 사악함과 거짓 증인이 어떤 점에서 살인자만큼 나쁘다는 것을 보여주는 것이다.”(풀)

2.”가까운 전투에서 그는 전쟁 클럽(또는 철퇴)을 사용했는데,덜 가깝지만 여전히 칼과 싸우는 손(또는 단검 또는 초승달,잠언 5:4 참조)과 활과 화살과 싸우는 장거리 전투.(발트케)

3.”보라,여기에 악한 혀의 장난,얇고 넓은,그리고 긴,가난한 무고한 사람의 생명의 피를 보자 칼처럼–아니,너무 자신의 영혼을 파괴하는,유혹자가하는 것처럼 그 거짓 증언을 부담.”혀는 한 번의 뇌졸중으로 4 명이 상처를 입는다. 그 사람은 자신,공격의 대상,그의 말을 듣는 사람,그리고 하나님의 이름을 해친다. 이 치명적인 질병에서 도망.”(교량)

비.나쁜 툭과 관절에서 발처럼: 이 두 가지 잠언은 거짓 증거하는 사람이 종종 곤경에 처한 불충실 한 사람이기 때문에 연결됩니다. 한 측면에서 그는 고통을 가져오고 다른 측면에서 그는 고통입니다. 불충실 한 사람은 쓸모없고 지속적이고 쇠약 해지는 고통과 같습니다.

잠언 25:20

추운 날씨에 옷을 빼앗는 사람처럼,
소다에 식초처럼,
은 무거운 마음에 노래를 부르는 사람입니다.

ㄱ.추운 날씨에 옷을 빼앗는 사람처럼,어떤 사람들과 그들의 행동은 특히 번거롭다. 그들은 불편 함(추운 날씨에 의복없이 떠나는 것과 같은)과 일정한 동요(소다에 식초와 같은)를 가져옵니다.

나는.소다에 식초처럼:”이 알칼리에 산을 붓는 것은’우선 그것이 발포하게 만들고,둘째,그 특정한 특성을 파괴하는 것’입니다.”(마틴,키드너 인용)

비.무거운 마음으로 노래를 부르는 사람입니다:민감하지 않고 무거운 마음을 다루는 사람은 불편 함과 동요의 자극을 가져옵니다. 노래가 무거운 마음에 노래하는 경우,그들은 작은 키에 노래해야한다.

나는. “속담은 슬픔의 면전에서 명랑하게 만드는 부당함을 나타냅니다. 그것은 방법에 잘못 하 고 고통을 증가 보다는 그것을 달래 하는 역할.(모건)

잠언 25:21-22

네 원수가 배고프면 먹을 빵을 주고,
목마르면 마실 물도 주어라.

ㄱ.당신의 적이 배고프다면,그에게 먹을 빵을 주라:성경은 우리에게 우리의 적에게도 사랑과 보살핌을 주라고 명령한다. 인간의 본성은 우리의 원수를 미워하라고 말할 것이지만,성경은 우리의 원수를 사랑하고 실질적으로 그것을 할 것을 우리에게 알려줍니다(마태 복음 5:44-47).

나.”복수를 자제해야 한다는 의미는 명백하다. 바울은 로마서 12:9-21 에서’사랑’에 대한 그의 토론에서이 속담을 인용했습니다.”(개렛)

비.그래서 당신은 그의 머리에 불의 석탄을 쌓을 것입니다:해설자들은 이것이 좋은 일인지 가혹한 일인지 토론합니다. 아마도 그것은 우리의 친절이 우리의 적에게 가하는 불타는 확신을 의미 할 것입니다. 또는 어떤 사람들은 이웃이 자신의 친절한 행동을 시작하도록 돕기 위해 불에서 석탄을 빌려주는 관행을 언급한다고 생각합니다. 어느 쪽이든,우리는 그를 우리의 친구로 삼아 적을 파괴 할 수 있으며,주님은 당신에게 보상 할 것입니다.

나.”소비하지,하지만 친절로 그를 녹여;금속 광석을 제련에서 가져온 은유.”(클라크)

2.”대부분의 주석가들은 어거스틴과 제롬의 말에’불의 석탄’은 선이 악으로 돌아 왔을 때 사람이 느낄 수있는’수치의 불타는 고통’을 의미하며,그의 수치심은 양심의 가책과 회개를 일으킨다 고 동의합니다.”(발트케)

3.”그에게 예의를 쌓음으로써 너는 그를 너 자신에게 넘겨야한다…. 적에게 좋은 일을 할 때,우리는 우리 자신에게 가장 많은 일을 합니다.”다른 사람들이 당신을 잘못했다고 생각합니까? 그들을 불쌍히 여겨 그들을 위해 기도하고,그들을 찾아내고,그들의 잘못을 겸손하고 온유하게 보여 주고,그들의 발을 씻기고,그들의 눈에서 티끌을 빼고,온유의 영으로 그들을 회복시키려고 노력하며,당신이 유혹을 받을 수 있음을 기억하라.; 가능하다면 그들을 깨지고 부드러운 마음의 틀로 데려와 그들이 당신과 하나님의 손에서 용서를 구할 수 있도록하십시오.당신이 느끼는 모든 감정으로 그렇게 행동 할 수 없다면,그것이 옳기 때문에 그렇게하십시오.”(마이어)

잠언 25:23

북풍은 비를 내고,
뒤통수는 화난 얼굴이다.

ㄱ.북풍이 비를 내린다:솔로몬은 이것을 원인과 결과의 예로 언급했다. 북풍이 불면 비가 내린다.

비.뒤통수 혀 화난 얼굴: 다른 사람들을 비방하는 혀로 나쁘게 말하는 사람들은 다른 사람들에게 분노한 얼굴을 불러 일으킬 것입니다. 이 원인과 결과의 문제입니다,다만 비를 낳는 북쪽 바람처럼.

잠언 25:24

논쟁하는 여인과 함께 사는 집보다 지붕 한 구석에 사는 것이 낫다.

ㄱ.지붕 모퉁이에 사는 것이 낫다:지붕 모퉁이는 살기 좋은 곳이 아니다. 그것은 작은,제한,그리고 지붕에 있기 때문에 요소에 노출. 그러나 어떤 상황에서는 지붕 모퉁이가 살기 좋은 곳입니다.

나.”아내의 적대적인 말은 북풍의 비와 교활한 혀처럼 예상치 못한 환영받지 못합니다. 또한,북쪽 바람과 지붕의 모서리에 노출 사이의 비유적인 연결이있을 수 있습니다.”(발트케)

나.논쟁적인 여성과 함께 사는 집에서보다:집 전체를 가졌지 만 논쟁적인 여성과 끊임없이 충돌하는 삶을 사는 것은 불행입니다. 같은 원칙이 논쟁의 사실 일 것입니다.남자. 하나는 겸손 한 생활 상황에서 더 나은 것 하 고 가정에서 평화를가지고. 강조를 위해,이 속담은 잠언 21:9 에서 반복됩니다.

나는.”기독교 여자,이 잠언은 당신의 관심의 가치가 있다고 생각하지 않습니다. 이 무서운 그림의 설명에 맞지 않는해야합니다. 그리고 확실히 반복 전시는 강하게 반대 은혜의 재배를 가르친다,의 부재는 고통스러운 기형의 여성 문자를 구름.”(다리)

잠언 25:25

지친 영혼에 차가운 물처럼,
그래서 먼 나라에서 좋은 소식입니다.

가.지친 영혼에게 차가운 물처럼: 사람이 지친 경우,차가운 물 선물은 크게 상쾌. 이 속담에서 영혼은 대부분의 다른 속담과 같은 의미에서 사람의 내면의 영적 측면뿐만 아니라 전체 사람과 삶에 대한 언급으로 사용됩니다.”물은 점토로 만든 다공성 용기에서 냉각 될 수 있는데,이는 저장 장소보다 적어도 5 도 이하의 온도에서 물 함량을 유지할 수 있었기 때문이다.”(마인 홀드,발트 케에서 인용)

비.그래서 먼 나라에서 좋은 소식입니다: 우리가 좋은 소식을받을 때,특히 먼 나라에서,그것은 위대하고 생명을주는 다과를 제공합니다. 이것은 많은 종류의 좋은 소식에 적용,아니 적어도 복음이다,하나님이 예수 그리스도 안에서 행하신 일의 좋은 소식은 그를 신뢰하는 모든 사람을 구출.

나.누군가가 좋고 중요한 뉴스를 전달하기 위해 먼 나라에서 여행한다는 사실은 뉴스를 더욱 중요하게 만든다. 많은 사람들이 멀리서 오는 사람으로부터 예수 그리스도의 좋은 소식을 기꺼이 듣고 있습니다.

2.”성경 세계 뉴스에서 고통스럽게 느린 여행과 멀리 떨어져 땅에 거리를 확장하는 것은 다과를 고조 있도록 큰 어려움과 함께 전달되었다.”(발트케)

잠언 25:26

악인 앞에서 비틀거리는 의인은 어두운 샘과 오염된 우물 같다.

ㄱ.악인 앞에서 비틀거리는 의인:때로는 의인이 비틀거리고 비틀거리는 것이 진실하다. 이것은 항상 슬프지만,하나님과 그의 지혜를 거부하는 사람들의 관점에서 악인 앞에서 일어날 때 더욱 그렇습니다.

나는. “아브라함이 아비멜렉의 책망에 빠진 것이 어찌 흠이냐! 삼손이 음행하는 집에서 블레셋 사람들에게 잡힐 것이다! 요시야가 파라오 네고의 의무를 생각하였도다. 베드로는 그의 주인을 거부하는 바보 계급에 의해 그려 질 수 있습니다!”(트랩)

2.”경건하지 않은 자의 심한 사악함이 침묵 속에서 지나간다. 그러나 사탄은 그리스도인이라고 공언하는 사람들의 실패와 이웃 고리를 만든다.”(교량)

비.어두운 봄과 오염 된 우물처럼: 깨끗 하 고 맑은 물 선명도 생명 주는 속성 대신 손상 된 인생은 더러운 수영장 처럼. 그것은 생명,명확성,다과 및 도움을주지 않습니다.

나.”그의 비열한 타협은 영적 삶을 위해 그를 의지하는 법을 배운 많은 사람들을 실망시키고 박탈하고 위태롭게합니다.”(발트케)

2.”(발트케)

목마른 여행자가 구호를 기대하는 경우,오염된 우물에 오는 효과는 불신앙과 실망이며,이는 의인이 악에 굴복할 때 느끼는 심오한 환멸을 나타내는 적절한 은유로서 작용한다.”(개렛)

잠언 25:27

꿀을 많이 먹는 것은 좋지 않습니다.

ㄱ.그것은 각각의 많은 꿀에 좋지 않다:꿀은 하나님의 위대한 선물 중 하나의 예이다. 솔로몬의 날 세계에서 과자는 드물었고 꿀보다 더 달콤한 것은 없었습니다. 그러나,꿀 같이 좋은 선물 조차에 있는 방종은 좋지 않습니다. 자기 통제는 좋은 것으로도 실행되어야합니다.

나.그래서 자신의 영광을 추구하는 것은 영광이 아니다:영광은 좋은 일이 될 수 있습니다,그것은 신자에 대한 하나님의 약속의 일부입니다(롬 8:18). 그러나 자기 자신의 영광을 구하는 것은 좋지 않고,전혀 영광이 아니다. 우리는 하나님의 영광을 구하고 우리 자신의 영광에 대해 걱정하지 않아야합니다.

나는.”많은 꿀이 메스꺼움을 일으킨다. 그래서 결국 자기 영광을합니다.”(모건)

잠언 25:28

자기 정신을 지배하지 않는 사람은 성벽이 없는 무너진 도시와 같다.

ㄱ.자기 영을 다스리지 못하는 자:자기 영을 다스리지 못한다고 말할 수 있을 정도로 자제력이 거의 없는 사람들이 많다. 세상이나 육신이나 마귀가 그런 사람들을 지배하고,성령의 열매의 일부인 자제력의 영이 아닙니다(갈라디아서 5:22-23).

나.벽이 없는 도시가 무너진 것과 같다:무너진 도시,벽이 없는 도시는 방어력이 없고 모든 공격에 취약하다. 보안,안정성이 없으며 정말 가치있는 것을 보호 할 수 없습니다. 이것은 하나의 자신의 정신을 지배하지 않는 끔찍한 비용의 일부를 보여줍니다.

나.”확실히 가장 고귀한 정복은 우리 자신에 대해 얻거나 잃어 버린다. 분노의 첫 번째 발발은 살인을 초래했습니다. 정욕에 대한 왕의 조심성 부족은 간음을 초래했습니다.”(교량)