장로

예루살렘 교회의 초기 조직은 유대인 회당의 그것과 유사한 대부분의 학자에 따르면,하지만 안수 장로의 협의회 또는 대학을했다(헬라어:장로). 사도 행전 11:30 과 사도 행전 15:22 에서,우리는 비록 도시의 첫 번째 주교 전통에 따라,야고보가 이끄는 예루살렘 정부의 대학 시스템을 참조하십시오. 사도 행전 14:23 에서 사도 바울은 그가 세운 교회에서 장로들을 성임합니다.

장로라는 용어는 사도 행전 20:17,디도서 1:5-7 및 베드로 전서 5:1 에서와 같이 감독자라는 용어와 아직 명확하게 구별되지 않은 경우가 종종 있습니다. 사도 교부들의 초기 저술,디다케 그리고 클레멘트의 첫 서신 예를 들어,교회는 지역 교회 사무소에 두 가지 용어,즉 장로(많은 사람들이 성공회 또는 감독자와 교환 할 수있는 용어로 보았음)와 집사를 사용했음을 보여줍니다.

신약의 디모데와 디도서에서 더 명확하게 정의 된 감독을 볼 수 있습니다. 우리는 바울이 지역 교회를 감독하기 위해 에베소에 디모데를,크레타에 디도를 떠났다고 들었습니다(딤전 1:3 과 디도 1:5). 바울은 그들에게 장로/감독을 성임하고 일반적인 감독을 행하라고 명령하며,디도에게”모든 권세를 가지고 책망하라”(디도서 2:15)고 말합니다.

초기 출처는 분명하지 않지만,여러 기독교 공동체들은 지역 교회들의 지도자로서 활동하는 장로교 감독자 집단이나 대학을 가졌을 것이다. 결국,머리 또는”군주제”주교가 더 명확하게 통치하게되었고,모든 지방 교회는 결국 다른 교회의 모범을 따르고 다른 교회의 모범을 따라 한 주교가 더 명확한 책임을 맡을 것이지만 사제 몸의 역할은 여전히 중요했습니다.

2 세기부터 주교와 장로교의 직분들이 분명히 구별되었고,주교는 노회 평의회의 회장으로 이해되었으며,따라서 주교는 주교의 위임을 통해 그들의 권위를 도출하는 것으로 여겨지는 장로교들과 명예와 특권 모두에서 구별되었다. 각 주교 관원에는 자체 감독이 있었으며 교회의 모임을 봉헌하기 위해 그의 임재가 필요했습니다.

결국 기독교계가 성장함에 따라 개별 회중은 더 이상 감독에 의해 직접 봉사되지 않았습니다. 큰 도시의 주교(메트로폴리탄 주교)는 각 회중의 무리를 목사 할 제사장을 임명하여 그의 대리인 역할을합니다.

4 세기 학자 제롬(347-420)은 다음과 같이 말했다:

“그러므로 장로교는 감독과 동일하며,그 전에는 종교에 관한 악마의 모방이 일어났고,사람들은 다음과 같이 말하기 시작했다:나는 바울의,나는 아볼로의,나는 게바의,교회는 장로교의 공동의 권고에 의해 통치되었다. 그러나 각자가 세례를 받은 사람들을 그리스도로부터 온 것이 아니라 자기 자신의 제자들로 간주하는 것이 익숙해진 후에,장로들 중에서 택함을 받은 사람을 다른 사람들 위에 두어야 한다는 것이 온 세상에 선포되었다…그러므로 장로들이 교회의 관습에 따라 그들 위에 세워진 사람에게 종속된다는 것을 알듯이;또한 주교들은 그들이 주님의 진정한 의식보다는 관습에 따라 장로들보다 더 크다는 것을 이해할 수 있다.”

약간 다른 다른 버전(존 캘빈 인용)은 같은 것을 표현합니다.

가톨릭의 설명에 따르면,대표자들은 이 용어의 실제적 의미에서는 주교였지만,그들은 고정관념을 갖고 있지 않았고 특별한 칭호를 갖고 있지 않았다. 그들은 본질적으로 순회 적 이었기 때문에 공동체의 일상 생활과 관련된 고정 된 필수 기능을 더 잘 교육 받고 존경받는 개종자 중 일부를 돌보는 데 털어 놓았습니다.

이와 함께”사제”라는 칭호가 장로교/주교들에게 특유하게 귀속되었다. 작가 그렉 회비,가톨릭 관습의 저자&전통,주장”우리가 가톨릭 교회에서 알고있는 신권은 기독교의 첫 번째 세대 동안의 전례가 있었다,그 당시 신권은 여전히 유대인과 이교도 종교 모두에서 동물 희생과 관련이 있기 때문에.””성체성사가 희생으로 여겨지게 되었을 때,감독의 역할은 사제적 차원에서 이루어졌다. 3 세기에 주교는 사제로 간주되었다. 장로 또는 장로들은 때때로 성찬식에서 감독을 대신했습니다. 3 세기가 끝날 무렵 모든 사람들은 성찬식을 주재 한 사람을 위해’사제'(그리스어로 히에 루스,라틴어로 사케르도스)라는 칭호를 사용하고있었습니다.”