조반니 피코 델라 미란돌라
가족편집
조반니는 모데나 근처의 미란 돌라에서 미란 돌라의 영주 인 지안 프란체스코 1 세 피코의 막내 아들이자 콘 코르 디아 백작,그의 아내 줄리아,딸 펠트리노 보이 아르도,스칸디아노 백작. 이 가족은 14 세기에 독립하여 1414 년 신성 로마 황제 지기스문트로부터 콩코르디아의 영지를 받은 미란돌라 성(모데나 공국)에 오래 거주했다. 미란 돌라는 페라라 근처의 에밀리아에있는 작은 자치 카운티(나중에 공국)였습니다. 피코 델라 미란 돌라는 스포르차,곤자가 및 에스테 왕조와 밀접한 관련이 있으며 조반니의 형제 자매는 코르시카,페라라,볼로냐 및 폴의 유전 통치자의 후손과 결혼했습니다.
부모의 결혼으로 23 년 동안 태어난 조반니는 두 명의 형제가 있었는데,둘 다 그보다 오래 살았다. 피코 가족은 프랑스의 루이 14 세의 동맹 인 미란 돌라가 1708 년 그의 라이벌 인 신성 로마 황제 요셉 1 세에 의해 정복되고 1747 년에 추방 된 남성 계통이 멸종 된 리날도 데스테 공작에 의해 모데나에 합병 될 때까지 공작으로 통치 할 것입니다.
조반니의 모계 가족은 이탈리아 르네상스의 예술과 학문에서 유일하게 구별되었습니다. 그의 사촌과 동시대는 시인 마테오 마리아 보이 아르도,그는 자신의 삼촌,피렌체의 예술 후원자이자 학자 시인 티토 베스파시아노 스트로치의 영향을 받아 자랐습니다.
조반니는 조카인 지안프란체스코 피코 델라 미란돌라와 역설적인 관계를 가졌지만,조반니가 지지하는”고대의 지혜 서술”에 반대하여,역사학자 찰스 슈미트가”그의 삼촌이 지은 것을 파괴하려는 시도”라고 묘사한 테스텐 바니타티스 교리에 겐티움(1520)을 출판했다.”
교육편집
뛰어난 메모리를 가진 조숙 한 아이,조반니는 아주 어린 나이에 라틴어와 아마도 그리스어 교육을했다. 그의 어머니에 의해 교회에 대 한 의도,그는 교황 양성자 선정 됐다(아마 명예)10 의 나이에 고 1477 년에 그는 볼로냐 캐논 법을 공부 했다.
3 년 후 어머니의 갑작스런 죽음으로 피코는 정경법을 포기하고 페라라 대학에서 철학을 공부하기 시작했다. 피렌체로의 짧은 여행 중에 그는 안젤로 폴리지 아노,궁정 시인 지 롤라 모 베니 비 에니,그리고 아마도 젊은 도미니카 수도사 지 롤라 모 사보나 롤라를 만났습니다. 그의 남은 생애 동안 그는 세 사람 모두와 매우 가까운 친구로 남아있었습니다. 그는 또한 폴리지아노의 연인 일 수 있습니다.1480 년부터 1482 년까지 그는 이탈리아의 아리스토텔레스주의의 주요 중심지 인 파도바 대학에서 공부를 계속했습니다. 이미 라틴어와 그리스어에 능숙한 그는 유대인 애버로이스트 엘리아 델 메디 고와 함께 파도바에서 히브리어와 아랍어를 공부하고 그와 함께 아람어 원고를 읽었습니다. 델 메디 고 또한 유대 필사본을 히브리어에서 라틴어로 번역 피코,그는 수년 동안 계속 할 것입니다. 피코는 또한 라틴어와 이탈리아어로 소네트를 쓴,사보나롤라의 영향 때문에,그는 자신의 삶의 끝에서 파괴했다.
그는 집에서,또는 이탈리아의 다른 곳에서 인본주의 센터를 방문 중 다음 4 년을 보냈다. 1485 년에 그는 유럽에서 가장 중요한 학교 철학과 신학 센터 인 파리 대학교와 세속적 인 애버로이즘의 온상을 여행했습니다. 그것은 조반니 그의 900 논문을 시작하고 공개 토론에서 그들을 방어의 아이디어를 잉태 파리에서 아마이었다.
900 이편집
결론은 주현절 이후까지 논박되지 않을 것이다. 그 동안 그들은 모든 이탈리아 대학에 출판 될 것입니다. 그리고 만약 어떤 철학자나 신학자가,심지어 이탈리아의 끝에서부터,토론을 위해 로마에 오기를 원한다면,그의 주 논쟁자는 자신의 기금으로 여행 경비를 지불하겠다고 약속한다.
-900 논문의 끝에서 발표
이 기간 동안 두 가지 삶의 변화 사건이 발생했습니다. 첫 번째는 그가 1484 년 11 월 피렌체에 정착하기 위해 돌아와 로렌초 데 메디치와 마르실리오 피치노를 만났을 때였다. 그것은 피치노 로렌조의 열정적 인 후원 아래,라틴어로 그리스어에서 플라톤의 작품의 자신의 번역을 게시하기로 선택한 점성술 경사스러운 날이었다. 피코는 두 사람을 매료 한 것으로 보인다,그리고 피치노의 철학적 차이에도 불구하고,그는 자신의 토성 친화력과 그의 도착의 신성한 섭리의 확신했다. 로렌조는 1492 년 사망할 때까지 피코를 지지하고 보호했다.
곧 피렌체에서이 체류 후,피코는 로마에 그의 방법에 여행 했다 그는 그의 900 논문을 게시 하 고 그들을 토론 하는 유럽 각 지에서 학자의 회의 준비 의도. 아레 초에 중지 그는 로렌조 데 메디치의 사촌 중 하나의 아내와 연애에 휘말리게되었다,이는 거의 그에게 자신의 생명을 비용. 조반니는 그 여인과 함께 도망치려 했지만,남편에 의해 잡히고 부상을 입어 감옥에 던져졌다. 그는 로렌조 자신의 개입으로 만 석방되었습니다. 이 사건은 피코의 대담한 기질과 그럼에도 불구하고 그가 영감을 줄 수있는 충성과 애정을 대표합니다.
피코는 페루자와 프라 타 근처에서 몇 달을 보내 부상에서 회복했다. 그것은 거기에 있었다,그는 피 치노에 쓴,그”하나님의 섭리… 어떤 책들이 내 손에 넘어가게 했다. 그들은 칼 데아 책입니다… 에스드라,조로아스터,멜키오르,동방 박사의 신탁,갈대아 철학에 대한 짧고 건조한 해석이 들어 있지만 신비로 가득 차 있습니다.”그것은 피코 신비한 히브리어 밀교에 도입 된 페루자도했다,이는 그를 매료,같은 헤르메스 트리스 메기 스투스과 같은 후반 고전 밀폐 작가처럼. 카발라와 헤르메티카는 피코 시대에 구약처럼 고대인이라고 생각되었다. 카발라에있는 피코의”교사”는 랍비 요하난 알레만 노(1435/8-씨.1510),누가 마법의 연구와 숙달이 자신의 지적 및 영적 교육의 마지막 단계로 간주되어야한다고 주장했다. 이 접촉은 유대인의 신비한 출처에서 발견 된 고대의 지혜를 조사하는 기독교인의 관심의 결과로 시작되어 유대인과 기독교 르네상스 사상 사이에 전례없는 상호 영향을 미쳤습니다. 피코의 900 개 논문 중 가장 독창적 인 것은 밀교에 관한 것입니다. 그 결과,그는 기독교 밀교로 알려진 전통의 창시자가되었다,이는 초기 현대 서양 밀교의 중심 부분으로 계속. 다른 철학에 피코의 접근 방식은 극단적 인 혼합주의 중 하나였다,병렬로 배치,그것은 주장하고있다,오히려 발달 역사를 설명하는 것보다.
피코는 그의 스승 마르실리오 피치노와 마찬가지로 플라톤에 대한 그의 생각을 주로 바탕을 두었지만 아리스토텔레스에 대한 깊은 존경심을 유지했다. 비록 그가 인문학 연구소의 산물이었지만,피코는 헌법적으로 절충주의자였으며,어떤 면에서는 순수한 인본주의의 과장에 대한 반응을 보였고,1485 년 에르몰라오 바르바로에게 보낸 유명한 긴 편지에서 아리스토텔레스에 대한 아베로에스와 아비 세나와 같은 중세와 이슬람 해설자들 중 최고라고 믿었던 것을 옹호했다. 이후 그는 그들이 같은 개념을 표현하는 다른 단어를 사용 믿었다 그것은 항상 피코의 목표는 플라톤과 아리스토텔레스의 학교를 조정했다. 이런 이유로 그의 친구들은 그를”프린세스 콘 코디 아”또는”하모니의 왕자”(그의 가족의 소유물 중 하나 인 콘 코디 아 왕자에 대한 말장난)라고 불렀습니다. 마찬가지로,피코는 교육받은 사람이 히브리어와 탈무드 소스,그리고 밀폐제를 연구해야한다고 믿었는데,왜냐하면 그는 그들이 구약에서 볼 수 있지만 다른 말로 볼 수있는 하나님의 동일한 개념을 대표한다고 생각했기 때문입니다.
그는 900 개의 논문을 동반하기 위해”인간의 존엄성에 관한 연설”을 끝내고 로마로 여행하여 그들을 방어하려는 계획을 계속했다. 그는 1486 년 12 월에”결론 철학,카발라 스티 카 및 신학”으로 함께 출판했으며 공개적으로 토론하기 위해 로마에 온 학자들의 비용을 지불 할 것을 제안했습니다. 그는 토론이 1 월 6 일에 시작되기를 원했는데,이는 역사가 스티븐 파머가 관찰 한 바와 같이 주현절의 향연과”동방 박사의 인격 안에서 이교도 젠틀을 그리스도에게 복종시키는 상징적 인 날짜”였습니다. 토론의 절정에 승리 신흥 후,피코는 이교도 현인의 상징적 묵인에뿐만 아니라 계획,그들은 예수가 그들의 전통의 진정한 비밀 것을 깨달았다으로 유대인의 변환뿐만 아니라. 파머에 따르면,피코는 말 그대로”그의 바티칸 토론은 종말의 네 기수가 로마 하늘을 통해 충돌로 끝날 것”이라고 기대했을 수 있습니다.
1487 년 2 월 교황 인노첸시오 8 세는 제안된 논의를 중단하고 900 개 논문의 정통성을 검토하는 위원회를 설립했다. 피코는 그들에 대한 혐의에 대답했지만 13 개의 논문이 비난 받았다. 피코는 그들을 철회 서면으로 동의하지만,그는 자신의 유효성에 대한 그의 마음을 변경하지 않았다. 결국 900 개의 모든 논문이 비난 받았다. 그는 그들을 방어하는 사과문을 쓰기 시작했습니다. 1489 년에 출판 된 피시 미란 돌라 니,그는 그의 후원자 인 로렌조에게 헌정했다. 교황이 이 원고의 유통을 알게되었을 때,그는 재판 재판소를 설립하여 피코가 자신의 비난 된 논문 외에도 사과문을 포기하도록 강요했다. 교황은 900 개의 논문을 다음과 같이 비난했다:
일부 이단,일부 이단의 꽃;일부는 스캔들과 경건한 귀에 모욕이다;대부분은 이교도 철학자의 오류를 재현하지만 아무것도 할 수 없습니다… 다른 사람들은 유대인의 무례 함을 자극 할 수 있습니다; 그들 중 많은 사람들이 마침내’자연 철학’이라는 구실로 가톨릭 신앙과 인류의 적인 예술을 선호합니다.
이것은 인쇄 된 책이 교회에 의해 금지 된 것은 이번이 처음이었고 거의 모든 사본이 불타 버렸다. 피코는 1488 년 프랑스로 도망쳤고,그곳에서 교황 누시오스의 요구로 사보이 공작 필립 2 세에게 체포되어 빈센스에 투옥되었다. 로렌조 데 메디치가 선동한 몇몇 이탈리아 왕자들의 중보기도를 통해 샤를 8 세는 그를 석방했고,교황은 피코가 피렌체로 이주하여 로렌조의 보호 아래 살도록 허용하도록 설득되었다. 그러나 그는 알렉산더 6 세(로드리고 보르자)가 교황권에 가입 한 후 1493 년까지 교황의 비난과 제한을 취소하지 않았다.
그 경험은 피코를 깊이 흔들었다. 그는 매우 친한 친구로 남아있는 사보 나 롤라와 화해했습니다. 피코의 설득에 로렌조가 사보나롤라를 피렌체로 초대했다. 그러나 피코는 결코 그의 혼합주의 신념을 포기하지 않았다. 그는 로렌조가 그를 위해 준비한 피에솔레 근처의 별장에 정착하여 헵타 플러스 이디 에스트 데 데이 창조자 오페레(1489)와 드 엔테 에 우노(존재와 단결,1491)를 쓰고 출판했습니다. 그는 또한 그의 죽음 이후까지 출판되지 않은 그의 다른 가장 유명한 작품 인 논쟁 적 점성술사 디비 니카 트리움(예측 점성술에 대한 논문)을 썼다. 그 안에서 피코는 그의 시대의 점성가들의 결정 론적 관행을 단호하게 비난했다.
1492 년 로렌조 데 메디치가 사망한 후 피코는 피렌체를 계속 방문했지만 페라라로 이주했다. 피렌체에서는 정치적 불안정으로 인해 르네상스 시대의 확장과 스타일에 대한 반동적인 반대가 이미 메디치 가문과 갈등을 일으켰으며(결국 피렌체에서 추방됨)책과 그림의 대량 파괴로 이어질 사보나롤라의 영향력이 커졌다. 그럼에도 불구하고 피코는 사보 나 롤라의 추종자가되었습니다. 수도사가 되기로 결심 한 그는 이집트와 칼 데아 텍스트에 대한 이전의 관심을 기각하고 자신의시를 파괴하고 재산을 버렸습니다.
사망편집
1494 년 31 세의 나이에 피코는 친구 안젤로 폴리지아노와 함께 신비한 상황에서 사망했습니다. 피코가 사보나롤라와 너무 가까워 졌기 때문에 자신의 비서가 그를 독살했다는 소문이 돌았습니다. 그는 산 마르코에서 지 롤라 모 베니 비 에니와 함께 안장되었고 사보나 롤라는 장례식 연설을 전달했습니다. 피치노는 썼다:
우리의 친애하는 피코는 샤를 8 세가 피렌체에 입국하는 그날 우리를 떠났고,편지 속의 사람들의 눈물은 사람들의 기쁨을 보상했습니다. 프랑스 왕이 가져온 빛이 없었다면 피렌체는 아마도 미란돌라의 빛을 소멸시킨 것보다 더 침울한 날을 본 적이 없었을 것입니다.
2007 년,폴리지아노와 피코의 시신은 피렌체의 산 마르코 교회에서 발굴되어 사망 원인을 밝혀냈다. 법의학 테스트 결과 폴리지아노와 피코 모두 로렌조의 후계자 피에로 데 메디치의 명령에 따라 비소 중독으로 사망했을 가능성이 있습니다.