중요한 디지털 교육학:정의
“중립적 인 교육 과정 같은 것은 없습니다.”~파울로 프레이레,억압받는 사람들의 교육학
“교육학은 이데올로기 적으로 중립적이지 않습니다.”이 라인은 지난 몇 년 동안 나에게 거의 진언이었습니다. 저는 트위터와 하이브리드 교육학의 회사 소개 페이지에서 이에 대한 변형을 언급했습니다. 저는”교육학”이라는 단어가 잘못 읽혀 졌다는 것을 점점 더 확신하기 때문에이 문구를 둘러 보았습니다.교육 프로젝트가 잘못 전달되었다는 것—교육자와 학생 모두 참여에 대한 평가,발견에 대한 학습 관리,지역 사회에 대한 내용,주현절에 대한 결과를 중요시하는 시스템에 의해 점점 더 혼란스러워졌습니다. 교육(그리고 더 큰 범위에서 에드텍)은 객관적이고 정량화 가능하며 비 정치적이라고 잘못 표현했습니다.
고등 교육 교육은 특히 무 비판적이고 과소 이론이다. 대부분의 대학 교육자(전통 및 비 전통적 기관 모두)는 교사로서 자신을 준비하기 위해 직접적인 교육적 작업을 거의하지 않습니다. 교육에 대한 헌신은 종종 보답 간다,교육학 쓰기(대부분의 분야에서)연구”로 간주되지 않습니다.”
전체 교육 기업은 교육학이 아닌 교육에 너무 자주 종사하고 있습니다. 이 작업을 설명하는 데 사용할 다른 단어의 전체 호스트가 있습니다:교육,교실 관리,교육,결과 중심,표준 기반,콘텐츠 제공. 반면에 교육학은 학생이나 교사가 아닌 학습 중심으로 시작되며 교육자의 작업은 반드시 정치적이고 주관적이며 인도적입니다.
비판적 교육이란 무엇인가?
비판적 교육학은 선택의지를 육성하고 학습자에게 힘을 실어주는(억압적인 권력 구조를 암시 적으로 그리고 명시 적으로 비판하는)교수 및 학습에 대한 접근 방식입니다. 여러 레지스터에서 중요한 교육학 기능에서”비판적”이라는 단어:
- 중요,미션 크리티컬,필수;
- 문학 비평과 비평에서 정의와 해석을 제공하는 것과 마찬가지로 비판적,
- 주제에 대한 사려 깊고 미묘한 사고에서와 마찬가지로 비판적,
- 제도적,기업적 또는 사회적 학습 장애를 비판하는 것과 마찬가지로 비판적,
- 이러한 각각의 다른 의미를 활용(그리고 이에 의해)하는 징계 적 접근 방식으로서의 비판적 교육학.
이러한 각 레지스터는 비판적 교육학과 교육학을 구별하지만,현재의 교육 환경은 나를 위해 점점 더 동질적인 용어를 만들었습니다(즉, 윤리 교육은 중요한 것이어야합니다.) 교육학은 실습이다,집요하게 철학과 교육의 실천 사이의 교차점에 자리 잡고. 교사가 가르침에 관해 이야기 할 때,우리는 반드시 교육적 일을하는 것은 아니며 모든 교육 방법이 교육학을 구성하는 것은 아닙니다. 오히려 교육학은 반드시 재귀 적,2 차,메타 수준의 작업을 포함합니다. 교사는 가르치고,교육자는 가르침과 학습을 적극적으로 조사하면서 가르칩니다. 비판적 교육학은 특정한 종류의 반 자본주의 적,자유 주의적 실천을 제안합니다. 이것은 깊이 개인적이고 정치적인 일이며,이를 통해 교육자들은 객관적으로 남아있을 수 없으며 남아 있지 않습니다. 오히려 교육학,특히 비판적 교육학은 우리가 완전한 자아를 가져와야하는 일이며 모든 학습자가 완전한 선택의지를 가지고 와야하는 일입니다.
억압받는 사람들의 교육학에서 파울로 프레이레는 교육이”학생들이 보관소이고 교사가 예금자 인 입금 행위가되는 은행 모델에 반대한다고 주장한다.”이 모델은 교사가 콘텐츠 전문가로 간주되고 학생이 인간 이하의 콘센트로 배치되는 일방적 인 트랜잭션 관계를 강조합니다. 여기에”하위 인간”의 사용은 의도적 과장이 아니다;프레 이레의 작품에 명시된 교리에 대한(다른 중요한 교육자의 작업,벨 후크와 헨리 지로 포함),교육의 은행 모델은 가장 명확하게 용어 비인간 화에 요약 노력과 소포입니다. 교육의 은행 모델은 질서를 유지하고 관료적으로 깔끔하고 깔끔하다는 점에서 효율적입니다. 그러나 효율성은 교육과 학습에 관해서는 가치가 없습니다. 학교는 공장이 아니며 학습이나 학습자의 제품이 아닙니다.
나는 교육에 관한 토론에서”내용”이라는 단어를 들었을 때,특히”포장 된 단어”가 동반 될 때 즉시 회의적이된다.”교육은 내용이 전혀 없다는 것이 아니라,그 내용이 학습에 앞서 있지 않고 부분적으로 공동 구성된다는 것입니다.
비판적 교육학은 아는 것에 덜 관심이 있고 탐욕스러운 모르는 것에 더 관심이 있습니다. 그것은 발견의 진행 및 재귀 과정이다. “지식은 발명과 재 발명을 통해서만,인간이 세상에서,세상과,그리고 서로 추구하는 불안하고,참을성이없고,지속적이고,희망적인 탐구를 통해서만 나온다.”여기,언어는 프라이 르가 설명하는 학습의 종류를 메아리. 쉼표로 구분 된 형용사와 절의 혼란과 함께,그의 문장은 그 주제 주위에 동그라미,방황,단어가 의미를 만드는 방법의 가장자리에 쉬지 않고 밀어-하지 직접 개념으로 리터럴 번역을 통해,하지만 방식으로 단어가 서로에 대해 호기심 문질러,마찰의 종류를 통해 의미를 만들기. 지식은 대화에서 여러 사람들 사이의 상호 작용에서 나타납니다-상호 및 충전 교환 또는 대화에서 서로에 대해 칫솔질. “진정한 교육은’비’에 대한’에이’또는’에이’에 대한’비’에 의해 수행되는 것이 아니라’에이’와’비’에 의해 수행됩니다.”이 참을성없는 대화와 그 안에있는 암묵적인 협력을 통해 비판적 교육학은 변화를 향한 자극을 찾습니다.
프레이레는 은행 모델 대신 교실이나 학습 환경이 질문을 할 수 있는 공간,즉 정보가 아닌 인식의 공간이 되는”문제를 제기하는 교육”을 지지한다. 수직적(또는 계층 적)관계는 학생과 교사가 개인 및 집단 학습을위한 매개 변수를 함께 공동 저술하는 더 재미있는 관계를 제공합니다. 문제 포즈 교육은 소비가 아닌 상호 창조의 공간을 제공합니다. 범 가르침에서,벨 후크 기록,”교실 커뮤니티로,흥분을 생성하는 우리의 능력은 깊이 서로에 대한 우리의 관심에 의해 영향을 받는다,서로의 목소리를 듣고,서로의 존재를 인식.”이것은 창의성과 탐구의 활기차고 친밀한 공간—즉 말하기만큼 듣는 공간입니다.
중요한 디지털 교육학이란 무엇입니까?
내 작품은 비판적 교육학이 디지털 공간으로 변환되는 정도를 궁금해했다. 웹 기반 도구,소셜 미디어 플랫폼,학습 관리 시스템,교육 기관 내에서 필요한 반사적 대화가 번창 할 수 있습니까? 디지털 에이전시 란 무엇입니까? 소셜 미디어는 어느 정도 민주적 참여의 공간으로 기능 할 수 있습니까? 연령,인종,문화,성별,능력,지리 전반에 걸친 학습을 지원하는 플랫폼을 어떻게 구축 할 수 있습니까? 이러한 목적을 향한 기술의 특정 어포던스 및 한계는 무엇입니까? 제가 주장한 바와 같이 모든 학습이 반드시 하이브리드라면,비판적 교육학과 디지털 교육학이 어느 정도 동인이되고 있습니까?
이 질문에 대한 궁금증은 사실 특별히 새로운 것은 아닙니다. 프레이레의 억압받는 사람들에 대한 교육학에 대한 그의 전향에서,리차드 샤울은”우리의 선진 기술 사회는 빠르게 우리 대부분의 대상을 만들고 있으며,그 시스템의 논리에 순응하도록 미묘하게 프로그래밍하고 있습니다 역설은 우리에게 이것을하는 동일한 기술이 또한 일어나고있는 일에 새로운 민감성을 창출한다는 것입니다.”과,존 듀이는 투-모로의 학교에서 기록,출판 수십 년 이전,”노동자의 질량이 사용하는 장치에 블라인드 톱니와 피니언 될 수 있습니다하지 않는 한,그들은 뒤에 앞서 재료와 그들이 다루고있는 기기의 물리적,사회적 사실의 일부 이해가 있어야합니다.”만약 우리가 모든 교육적인 노력이 밀 노동이 되지 않도록,억압적인 노동 관행과 불균등 한 권력 관계의 반영이 되지 않도록 하려면,우리는 그 현실에 깊이 관여해야 한다.
점점 더 웹은 정치의 공간,사회적 공간,전문적 공간,공동체의 공간입니다. 그리고 더 좋든 나쁘 든간에 점점 더 많은 우리의 학습이 일어나고 있습니다. 우리 중 많은 사람들에게 우리의 실제 자아와 가상 자아를 구별하는 것이 점점 어려워지고 있으며 실제로 이러한 구분은 완전히 불안해하고 있습니다. “새로운 학습은 고대”에서 카티 잉만 베렌스는”내 교실이 건물의 작은 사각형인지 키보드 위의 작은 사각형인지는 중요하지 않습니다. 문은 직사각형; 사각형은 포털입니다. 우리는 통해 걸어.”우리가 온라인으로 배울 때,우리의 발은 일반적으로 여전히 말 그대로 땅에 있습니다. 우리가 스트리밍 비디오를 통해 학생들의 그룹과 상호 작용할 때,상호 작용은 그럼에도 불구하고 얼굴을 맞대고 있습니다. 웹은 우리가 공간에 대해 어떻게 생각하는지,어떻게 그리고 어디에서 참여하는지,그리고 어떤 플랫폼에서 우리의 학습이 일어나는지를 재창조 할 것을 요구하고 있습니다.
느슨하게 결합 된 작은 조각들:웹의 통합 이론에서 데이비드 와인 버거는”우리는 웹의 진정한’작은 조각들’이며,우리가 여전히 발명하고있는 방식으로 느슨하게 합류하고 있습니다.”10 년 전,와인버거의 책이 출판된 후,나는 포틀랜드,매디슨,맨체스터,프린스 에드워드 아일랜드,시드니,카이로,홍콩과 같이 외딴 곳에서(때로는 동시에 실시간으로)함께 일하는 동료들과 함께 구축 한 학습 네트워크를 상상하지 못했을 것입니다.
그러나 이런 종류의 일에 도전이 없다고 말하는 것은 아니다. 에 비판적 교육학,헨리 지로 주장,
지식인은 언어,정보 및 의미가 가치를 조직하고,합법적이며,순환하고,현실을 구조화하고,기관과 정체성에 대한 특별한 개념을 제공하기 위해 어떻게 작동하는지 분석 할 책임이 있습니다. 대중 지식인들에게 후자의 도전은 새로운 미디어와 전자 기술의 출현과 그들이 공공 교육학의 도구로서 수행하는 새롭고 강력한 역할에 대한 새로운 종류의 문해력과 비판적 이해를 요구합니다.
대부분의 디지털 기술은 소셜 미디어나 협업 글쓰기 플랫폼이나 무브먼트 플랫폼과 같이 그 가치가 사전에 코딩되어 있지 않다. 이들은 단지 도구,그들은 사용 하는 한 좋은. 그리고 우리가 그들을 사용할 수있는 방법을 너무 강하게 지시하는 플랫폼,또는 우리와 우리의 작업을 상품화 된 데이터로 너무 은밀하게 줄임으로써 우리의 기관을 제거하는 플랫폼은 중요한 디지털 교육학에 의해 뿌리 내려야합니다. 교육 기술에서 너무 많은 일은 도구에서 시작됩니다.우리가 인간으로 시작해야 할 때 말입니다.
우리는 그 기술의 본질과 효과에 대해 비판적으로 생각할 때 기술의 더 나은 사용자입니다. 우리가해야 할 일은 학생들과 우리 자신이 새로운 도구(그리고 더 중요한 것은 우리가 이미 사용하는 도구)에 대해 비판적으로 생각하도록 격려하는 것입니다. 그리고 우리가 해결책을 찾고있을 때,우리가 가장 변화해야 할 것은 우리의 생각이지 도구가 아닙니다.
요컨대,중요한 디지털 교육학:
- 커뮤니티 및 협업에 대한 실천 센터;
- 남아 있어야 한다 열리는 다양한 국제 목소리고,따라서 필요한 발명은 상상하기를 제안하는 방법으로 커뮤니케이션과 협업에 걸쳐 발생 문화적,정치적 경계를;
- 하지 않습니다 수 없습니다,정의에 의해 하나의 음성이지만,함께 모여 불협화음의 목소리;
- 해야 사용 및 외부 전통적인 기관의 교육입니다.
중요한 디지털 교육학은 개방적이고 네트워크로 연결된 교육 환경이 단순히 콘텐츠의 저장소가 아니어야 한다고 요구한다. 그들은 자신의 학습의 전체 에이전트로 학생들과 교사를 참여하기위한 플랫폼이어야합니다.
피트 로라 보 글”디지털 점령:비판적 교육학과 뉴 미디어”:
비판적 교육학은 우리가 그것을 어떻게 정의하든 비판적 교육학은 주로 공평한 권력 분배와 관련이 있기 때문에 21 세기에 학습이 어떻게 변화하고 있는지에 대한 논의에서 중심적인 위치를 차지합니다. 학생들이 화면을 통해 디지털화하고 교육하는 문화에 살고 있다면,그 영역에서 그들에게 힘을 실어주고,그 언어를 가르치고,인간 연결의 새로운 기회를 제공하는 교육이 필요합니다.
비판적 교육학은 교육적인 접근법만큼이나 정치적 접근법이다. 숀 마이클 모리스가 쓴 것처럼,그것은”첫 번째는 사회 정의 운동이고 두 번째는 교육 운동입니다.”
따라서 비판적인 디지털 교육학은 또한 저항과 인간화의 방법이어야합니다. 그것은 단순히 마음,종이 또는 화면에서 수행되는 작업이 아닙니다. 그것은 땅 위에서 해야 할 일이다. 그것은 그것의 집회 외침 또는 비누 상자를 부끄러워하지 않습니다. 중요한 디지털 교육학은 아침을 위해 바로 여기에있는 것과 같은 격언을 먹습니다. 그러나 선동하고,선언문을 게시하고,횃불을 밝히는 것을 두려워하지 않습니다.
11 월 21 일 워싱턴에서 열린 컨퍼런스에서 숀 마이클 모리스와 제시 스토멜은 중요한 디지털 교육학 및 교육 기관에 대해 발표 할 예정이다. 이것은 저 이야기를 고무시킨 3 개의 기사의 첫번째 이다.