텔레비전의 새로운 황금 시대
많은 사람들이 언급 한 우리의 현재는 정교하고 창의적이며 강력한 연재 쇼의 부상으로 정의 된 텔레비전의 새로운 황금 시대입니다. 우리는 역사상 몇 번이고 예술의 형태가 세상에서 가장 심오하고 불안한 변화의 요구에 부응하기 위해 발생한다는 것을 알고 있습니다. 몇 세기 전,그것은 소설과 주장 능력으로 참여하이 무엇 헝가리 철학자 György 이용하는 1914 년에 불린 우리의”초자연적인 노숙자.”그 영화가 온 후,그리고—로버트 워쇼에 발터 벤야민에서 사상가가 언급 한 바와 같이-우리의 그렇지 않으면 불협화음 경험,적어도 몇 시간 동안,어떤 순서를 제공 할 수있는 능력. “영화에 대한 모든 관심,그들을 기다리고,그들에게 반응,그들을 기억,그들에 대해 이야기,그들 중 일부를 싫어,그들 중 일부에 대한 감사,”철학자 스탠리 카벨은 세계에 넣어 방법 조회(1979). 움직이는 이미지는,즉,고유의 평등 품질을 가지고:당신이 그들을 감사하는 움직임과 소리를 인정하는 능력보다 조금 더 필요합니다.
텔레비전의 상승은 어떤 순간에 반응합니까? 이 매체의 의미는 무엇입니까? 무엇보다도,새로운 텔레비전은 규범 적 권위의 편재하는 상실,인간이 자신의 세계에서 집에서 느끼는 강력한 실패,즉 정부,지도자,역할 모델,전통,궁극적으로 감각을 신뢰하는 것에 반응합니다. 새로운 텔레비전은 예술적으로나 정치적으로 이러한 상황에 직면하여 영화처럼 그러한 세계에 어떤 질서를 제시하지만 몇 주,몇 달,몇 년이 넘습니다.
이 쇼에서 가족은 규범적인 권위가 여전히 존재하는 유일한 장소로 등장한다. “그들의 가족을 위해 하고 있다 이다 무엇이건을 누구든개이 하고 있는 특성의 수를 세어야 하면,”누구든개은 아마 새로운 텔레비젼 쇼의 수에 동등한 수를 거의 일으킬텐데. 이러한 맥락에서 무정부 상태의 아들(2008-14),오토바이 갱단에 대한 드라마,잡초에 대한 드라마(2005-12),교외 마약 거래에 대한 코미디,미국인에게(2013-18),소련 시대의 스파이에 대한 스릴러,트루 블러드(2008-14),정치 뱀파이어 쇼,6 피트 이하(2001-05),장례식장 드라마,피크 블라 인더스(2013-12),초창기 드라마(2013-12),2013-12),2013-12),2013-13),2013-14),20 세기 영국 갱스터 쇼,몇 가지 이름을 지정합니다.
전체주의의 기원(1951)에서 한나 아렌트는 현대 세계가 생산하는 원자화,즉 대중의 창조에 연료를 공급하는 원자화에 대해 걱정했다. 대중-본질적으로 무신론자이고,표현에 따라 아무 것도 옹호하지 않고 그에 따라 어떤 것에 빠지는 개인들의 집합-은 그녀의 작업을 주도하는 전체주의 현상에 대한 주요 입력이다. 아렌트는 대중이”경쟁적 구조와 수반되는 외로움”으로 표시된”고도로 원자화 된 사회”에서 성장한다고 지적합니다.”아렌트가 거의 70 년 전에 그 말을 썼기 때문에 우리는 이제 우리 대중이 더 원자화되고 경쟁력이 있으며 그로 인해 더 외롭다고 말할 수 있습니다. 이러한 변화를 주도하는 이유는 초 자본주의의 부상,다양한 형태의 권위의 붕괴,새로운 권위의 확립의 어려움,신식민주의의 확산,인종적 사고의 부활 등을 포함합니다.
데이비드 린치의 트윈 봉우리(1990-91)와 자주 연결되어있는 새로운 텔레비전은 그것을 영화의 가능성과 연결하고 아마도 더 잘 실현하는 혈통을 드러낸다. (린치가 최근 텔레비전과 영화가”정확히 같은 것”이라고 주장한 것은 우연이 아닙니다.”)그래서 텔레비전은 예술로서,그리고 많은 사람들에게 중요합니다. 그런데 왜?
현대 문제에 대한 새로운 텔레비전의 반응 뒤에는 풍부한 정치적 흐름이 있습니다. 새로운 텔레비젼이 우리의 세계의 결정적인 과격한 분무화에 강제적으로 반응하는 넓이를 주의하십시요. 우리는 경찰 절차(와이어,방패),공상 과학 서사시(프린지,인형 집,배틀 스타 갈락 티카),법적 드라마(더 나은 전화 사울,손해),갱스터 쇼(피크 블라인더스,소프라노),서부(데드 우드,정당화),시대 조각(미친 남자,보드 워크 제국),또는 그 사이에 그 밖의 무엇이든에 대해 이야기하든,뉴 텔레비전은 관객을 규범적인 권위의 유비쿼터스 붕괴로 제시합니다. 어떤 기관들이 전시되고 있든,어떤 영역에서,그들은 그것들을 사용하는 사람들을 지탱할 수 없다고 제시된다: 그것이 주장하거나 열망하는 것은 없으며,모든 것이 내부에서 썩어 결국 사람들이 집에서 느낄 수있는 능력을 약화시키는 붕괴입니다.
이 방법으로 워킹 데드(2010-)는 장르의 청사진입니다. 와이어(2002-08)는 볼티모어의 다양한 기관에 대한 조사를 통해 그러한 규범 적 권위의 상실과 그에 따른 공허함을 세심한 세부 사항으로 추적합니다. 데드 우드(2004-06)는 초기 미국 서부의 사회적 무질서와 현대 과학 또는 갱스터 언더 월드 내의 브레이킹 배드(2008-13)를 통해이를 따릅니다. 워킹 데드는 훨씬 덜 미묘하다. 그것은 좀비 종말의 형태로 그것으로 뷰어를 곤봉. 이런 식으로,이 쇼가 보여주는 규범 적 권위의 상실은 사람들이 전 세계에서 느끼는 규범 적 권위의 상실을 완벽하게 포착하고 그에 대응합니다.
우리는 새로운 텔레비전이 가족을 부르는 것을 어떻게 이해할 수 있을까? 가장 먼저 주목해야 할 것은 이러한 호출은 전통적인”가족 가치”에 대한 약속이 아니며,여기서 확인되는 것은 핵가족입니다:캐릭터가 행동하는 가족의 범위는 매우 광범위하고 종종 전통적이지 않습니다. 우리는 여기서 재생산이나 재산을 다루지 않습니다. 그러나 우리는 이러한 호출이 잠재적으로 퇴행적이지 않다고 생각해서는 안됩니다. 대부분의 새로운 텔레비젼은 그것의 대표자로 기관으로 철수하고 우상화해서 우리의 세계에 있는 증가 원자화 그리고 고장에 선물하고 반응한다.
가족은 규범적인 권위를 기능하는 마지막 장소로 생각된다;그것은 어떻게든 만연한 붕괴로부터 면제된 것으로 제시된다. 그러나 가족은 이 메시아적 무게를 지닐 수 없습니다—그것은 우리를 구원하는 것이 아닙니다. 동시에,쇼가 있습니다—여기에 내가 잡초를 배치 할 것(2005-12),정당화(2010-15)와 버피 뱀파이어 슬레이어(1997-2003)—정치적 가능성에 대한 우리의 최고의 은유로 가족의 아이디어 주위에 가족에 대한 헌신을 찾습니다. 그러한 관점에서,가족의 부름은 아렌트가 현대 정치에 필수적인 것으로 묘사 한 일종의 개방성과”난간이없는 생각”에 대한 헌신만을 의미합니다.
“난간없는 사고”는 새로운 것을 세상에 도입 할 수있는 능력,즉 우리의 관계를 지향하는 일종의 개념 또는 범주를 발명하여 특정 현상에 반응하는 능력을 암시합니다. 이런 식으로,그러한 사고는 기존의 규범 적 권위와 독립적으로(심지어 그것에 반응하는 것처럼)작동합니다; 따라서 그것은 그러한 권위의 겉보기에 완전한 손실과 완전히 호환됩니다.
간단히 말해서,새로운 텔레비전의 성공은 참신함을 찬양하는 정치적 그림을 보여주기 위해 가족을 활용하며,어떤 것이 우리를 구원한다면 그것은 전적으로 인간적이면서도 완전히 새로운 것이 될 것임을 시사한다. 새로운 텔레비전의 위대한 업적은 모든 좋은 예술과 마찬가지로 우리의 초점이 이러한 요소에만,또는 실제로 현재 존재하는 요소에만 집중 될 수 없다는 것을 암시하는 동안에도 기존 세계의 초점 요소를 가져올 수있는 능력입니다. 새로운 텔레비전은,그러나,탁월하고 때로는 본질적으로 접근 남아,그 열매를 맺을 수있는 교육이나 깊은 학습을 필요로하지 않는다는 단순한 사실,(항상 아방가르드를 품고 영화보다 더 많은 그래서)그 급진적 인 잠재력을 보여줍니다 사람.
이 기사는 원래 아이디어와 문화를위한 디지털 잡지 인 이온에 의해 출판되었습니다. 에 그들을 따라 트위터@이온 마그.
