Kritisk Digital Pædagogik: en Definition

“der er ikke sådan noget som en neutral uddannelsesproces.”~Paulo Freire, de undertrykte pædagogik

“pædagogik er ikke ideologisk neutral.”Denne linje har været for mig næsten et mantra i de sidste mange år. Jeg har sagt variationer af det på kvidre, på Om os side af Hybrid Pædagogik, og i vores seneste CFP fokuseret på kritisk Digital Pædagogik. Jeg har cirklet rundt om denne sætning, fordi jeg føler mig mere og mere sikker på, at ordet “pædagogik” er blevet forkert læst — at uddannelsesprojektet er blevet forkert rettet — at både undervisere og studerende har fundet sig mere og mere forvirret af et system, der værdsætter vurdering over engagement, læringsledelse over opdagelse, indhold over samfund, resultater over epifanier. Uddannelse (og i endnu højere grad edtech) har fejlagtigt præsenteret sig som objektiv, kvantificerbar, apolitisk.

undervisning i videregående uddannelser er særlig ukritisk og underteoretiseret. De fleste universitetsuddannere (på både traditionelle og ikke-traditionelle institutioner) gør lidt direkte pædagogisk arbejde for at forberede sig som lærere. En forpligtelse til undervisning går ofte ubelønnet, og pædagogisk skrivning (på de fleste områder) tælles ikke som “forskning.”

hele uddannelsesvirksomheden er for ofte engageret i undervisning, der ikke er pædagogisk. Der er en lang række andre ord, jeg vil bruge til at beskrive dette arbejde: instruktion, klasseledelse, træning, resultatdrevet, standardbaseret, indholdslevering. Pædagogik starter derimod med læring som centrum, Ikke studerende eller lærere, og pædagogernes arbejde er nødvendigvis politisk, subjektivt og humant.

Hvad er kritisk pædagogik?

kritisk pædagogik er en tilgang til undervisning og læring baseret på at fremme agentur og styrke elever (implicit og eksplicit kritisere undertrykkende magtstrukturer). Ordet “kritisk” i kritisk pædagogik fungerer i flere registre:

• kritisk, som i missionskritisk, afgørende;
• kritisk, som i litterær kritik og kritik, der giver definitioner og fortolkning;
• kritisk, som i reflekterende og nuanceret tænkning om et emne;
• kritisk, som ved kritik af institutionelle, virksomheds-eller samfundsmæssige hindringer for læring;
• kritisk pædagogik, som en disciplinær tilgang, der bøjer (og bøjes af) hver af disse andre betydninger.

hvert af disse registre adskiller kritisk pædagogik fra pædagogik; det nuværende uddannelsesklima har imidlertid gjort vilkårene for mig mere og mere coterminøse (dvs. en etisk pædagogik skal være kritisk). Pædagogik er praksis, der insisterende ligger i skæringspunktet mellem filosofien og undervisningspraksis. Når lærere taler om undervisning, udfører vi ikke nødvendigvis pædagogisk arbejde, og ikke alle undervisningsmetoder udgør en pædagogik. Snarere involverer pædagogik nødvendigvis rekursivt, andetordens, meta-niveau arbejde. Lærere underviser; pædagoger underviser, mens de også aktivt undersøger undervisning og læring. Kritisk pædagogik antyder en bestemt form for antikapitalistisk, befriende praksis. Dette er dybt personligt og politisk arbejde, hvorigennem pædagoger ikke kan og ikke forbliver objektive. Hellere, pædagogik, og især kritisk pædagogik, er arbejde, som vi skal bringe vores fulde selv til, og arbejde, som enhver elev skal komme med fuldt agentur.

i de undertrykte pædagogik argumenterer Paulo Freire imod bankmodellen, hvor uddannelse “bliver en deponeringshandling, hvor eleverne er depositarer og læreren er indskyder.”Denne model understreger et ensidigt transaktionsforhold, hvor lærere ses som indholdseksperter, og studerende er placeret som sub-menneskelige beholdere. Brugen her af “sub-human” er forsætlig og ikke overdrivelse; for i de principper, der er beskrevet i Freires arbejde (og andre kritiske pædagogers arbejde, herunder bell hooks og Henry Girouks), er bankmodellen for uddannelse en del af indsatsen, der tydeligst opsummeres i udtrykket dehumanisering. Bankmodellen for uddannelse er effektiv, idet den opretholder orden og er bureaukratisk pæn og ryddelig. Men effektivitet, når det kommer til undervisning og læring, er ikke værd at værdsætte. Skoler er ikke fabrikker, heller ikke læring eller lærende produkter fra møllen.

jeg bliver straks dybt skeptisk, når jeg hører ordet “indhold” i en diskussion om uddannelse, især når det ledsages af ordet “pakket.”Det er ikke, at uddannelse er helt uden indhold, men at dens indhold er co-konstrueret som en del af og ikke forud for læringen.

kritisk pædagogik beskæftiger sig mindre med at vide og mere med en grådig ikke-vidende. Det er en løbende og rekursiv opdagelsesproces. For Freire, ” viden opstår kun gennem opfindelse og genopfindelse, gennem den rastløse, utålmodige, fortsatte, håbefulde undersøgelse, som mennesker forfølger i verden, med verden og med hinanden.”Her gentager sproget den slags læring, som Freire beskriver. Med en strøm af adjektiver og klausuler adskilt af kommaer, hans sætning cirkler rundt om sit emne, vandrer, skubber rastløs i kanterne af, hvordan ord giver mening — ikke direkte gennem bogstavelig oversættelse til begreber, men på den måde, ord gnider nysgerrig mod hinanden, skaber mening gennem en slags friktion. Viden opstår i samspillet mellem flere mennesker i samtale — børstning mod hinanden i en gensidig og ladet udveksling eller dialog. Freire skriver, ” autentisk uddannelse udføres ikke af ‘A’ for ‘B’ eller af ‘A’ om ‘B’, men snarere af ‘A’ med ‘B’.”Det er gennem denne utålmodige dialog og det implicitte samarbejde inden for den, at kritisk pædagogik finder sin drivkraft mod forandring.

i stedet for bankmodellen fortaler Freire for “problemstillende uddannelse”, hvor et klasseværelse eller læringsmiljø bliver et rum til at stille spørgsmål-et rum med kognition ikke information. Lodrette (eller hierarkiske) forhold giver plads til mere legende, hvor studerende og lærere medforfatter sammen parametrene for deres individuelle og kollektive læring. Problemstillende uddannelse tilbyder et rum med gensidig skabelse ikke Forbrug. I undervisningen i at overtræde, bell hooks skriver, “som et klasseværelsesfællesskab, vores evne til at skabe spænding påvirkes dybt af vores interesse for hinanden, i at høre hinandens stemmer, i at genkende hinandens tilstedeværelse.”Dette er et livligt og intimt rum med kreativitet og undersøgelse — et rum med at lytte lige så meget som at tale.

Hvad er kritisk Digital Pædagogik?

mit arbejde har undret sig over, i hvilket omfang kritisk pædagogik oversættes til digitalt rum. Kan den nødvendige reflekterende dialog blomstre inden for internetbaserede værktøjer, inden for sociale medieplatforme, inden for læringsstyringssystemer, inden for MOOCs? Hvad er digital agency? I hvilket omfang kan sociale medier fungere som et rum for demokratisk deltagelse? Hvordan kan vi opbygge platforme, der understøtter læring på tværs af alder, race, kultur, køn, evne, geografi? Hvad er de specifikke affordances og begrænsninger af teknologi mod disse mål? Hvis al læring nødvendigvis er hybrid, som jeg har argumenteret for, i hvilket omfang bliver kritisk Pædagogik og digital Pædagogik også coterminøs?

undringen over disse spørgsmål er faktisk ikke særlig ny. I sin frem til Freires pædagogik for de undertrykte, Richard Shaull skriver, ” vores avancerede teknologiske samfund gør hurtigt genstande til de fleste af os og programmerer os subtilt til overensstemmelse med logikken i dets system paradokset er, at den samme teknologi, der gør dette mod os, også skaber en ny følsomhed over for, hvad der sker.”Medmindre massen af arbejdere skal være blinde tandhjul og tandhjul i det apparat, de anvender, skal de have en vis forståelse af de fysiske og sociale fakta bag og foran det materiale og apparater, som de har at gøre med.”Hvis vi skal forhindre enhver uddannelsesmæssig bestræbelse i at blive møllearbejde-fra kun at blive en afspejling af undertrykkende arbejdspraksis og ujævne magtforhold — må vi engagere os dybt i dens virkelighed.

i stigende grad er internettet et rum for politik, et socialt rum, et professionelt rum, et rum for samfund. Og på godt og ondt sker der mere og mere af vores læring der. For mange af os bliver det stadig vanskeligere at skelne mellem vores virkelige selv og vores virtuelle selv, og faktisk bliver disse forskelle helt urolige. I” den nye læring er gammel”, skriver Kathi Inman Berens, ” det betyder ikke noget for mig, om mit klasseværelse er et lille rektangel i en bygning eller et lille rektangel over mit tastatur. Døre er rektangler; rektangler er portaler. Vi går igennem.”Når vi lærer online, er vores fødder normalt stadig helt bogstaveligt på jorden. Når vi interagerer med en gruppe studerende via streaming video, er interaktionen alligevel ansigt til ansigt. Internettet beder os om at forestille os, hvordan vi tænker på rummet, hvordan og hvor vi engagerer os, og på hvilke platforme størstedelen af vores læring sker.

i små stykker løst sammenføjet: en samlet teori om internettet, skriver David Veinberger, “vi er de sande” små stykker ” på nettet, og vi går løst sammen på måder, som vi stadig opfinder.”For ti år siden ville jeg ikke have forestillet mig de læringsnetværk, jeg nu har opbygget med kolleger, der arbejder sammen (nogle gange samtidig i realtid) på steder så tilsyneladende fjerntliggende som Portland, Madison, Manchester, Prins Edvard Island, Sydney, Kairo og Hong Kong.

dette er dog ikke at sige, at der ikke er udfordringer for denne slags arbejde. I om kritisk pædagogik, Henry girouks argumenterer,

intellektuelle har et ansvar for at analysere, hvordan Sprog, information og mening arbejder for at organisere, legitimere og cirkulere værdier, strukturere virkeligheden og tilbyde bestemte forestillinger om agentur og identitet. For offentlige intellektuelle kræver sidstnævnte udfordring en ny form for læsefærdighed og kritisk forståelse med hensyn til fremkomsten af de nye medier og elektroniske teknologier og den nye og magtfulde rolle, de spiller som instrumenter for offentlig pædagogik.

de fleste digitale teknologier, som f.eks. sociale medier eller kollaborative skriveplatforme eller MOOC ‘ er, har ikke sine værdier kodet ind i det på forhånd. Disse er kun værktøjer, kun gode, for så vidt de bruges. Og platforme, der dikterer for stærkt, hvordan vi kan bruge dem, eller dem, der fjerner vores agentur ved for skjult at reducere os og vores arbejde til kommercielle data, bør rodfæstes af en kritisk Digital Pædagogik. Alt for meget arbejde inden for uddannelsesteknologi starter med værktøjer, når det, vi har brug for at starte med, er mennesker.

vi er bedre brugere af teknologi, når vi tænker kritisk over arten og virkningerne af denne teknologi. Det, vi skal gøre, er at arbejde for at tilskynde studerende og os selv til at tænke kritisk over nye værktøjer (og endnu vigtigere de værktøjer, vi allerede bruger). Og når vi leder efter løsninger, er det, vi mest har brug for at ændre, vores tænkning og ikke vores værktøjer.

kort sagt, kritisk Digital Pædagogik:

• centrerer sin praksis om fællesskab og samarbejde;
• skal forblive åben for forskellige, internationale stemmer og kræver således, at opfindelsen skal forestille sig de måder, hvorpå kommunikation og samarbejde sker på tværs af kulturelle og politiske grænser;
• vil ikke, kan ikke, defineres af en enkelt stemme, men skal samle en kakofoni af stemmer;
• skal have brug og anvendelse uden for traditionelle uddannelsesinstitutioner.

en kritisk Digital Pædagogik kræver, at åbne og netværksbaserede uddannelsesmiljøer ikke kun må være opbevaringssteder for indhold. De skal være platforme for at engagere studerende og lærere som fulde agenter for deres egen læring.

Pete rorabaugh skriver i “besætte det digitale: kritisk Pædagogik og nye medier”:

kritisk pædagogik, uanset hvordan vi definerer den, har en central plads i diskussionen om, hvordan læring ændrer sig i det 21.århundrede, fordi kritisk pædagogik primært beskæftiger sig med en retfærdig magtfordeling. Hvis studerende lever i en kultur, der digitaliserer og uddanner dem gennem en skærm, kræver de en uddannelse, der styrker dem på det område, lærer dem det sprog og giver nye muligheder for menneskelig forbindelse.

kritisk pædagogik er lige så meget en politisk tilgang som den er en uddannelsesmæssig. Som Sean Michael Morris skriver, det er “en social retfærdighedsbevægelse først, og en uddannelsesbevægelse anden.”

så kritisk Digital Pædagogik skal også være en metode til modstand og humanisering. Det er ikke bare arbejde udført i sindet, på papir eller på skærmen. Det er arbejde, der skal gøres på jorden. Det skammer sig ikke over sit rallyskrig eller sin sæbeboks. Kritisk Digital Pædagogik spiser aforismer-som denne lige her-til morgenmad. Men det er ikke bange for at anspore, at sende sine manifest, at tænde sine fakler.

den 21.November på den åbnede konference i DC vil Sean Michael Morris og Jesse Stommel præsentere på kritisk digital Pædagogik og MOOCs. Dette er den første af tre artikler, der inspirerede denne tale.