Kulturområde

bibliografi

kulturområder er geografiske områder, hvor karakteristiske kulturmønstre kan genkendes gennem gentagne sammenslutninger af specifikke træk og normalt gennem en eller flere livsstilsformer, der er relateret til det bestemte miljø. Som en formulering inden for general school of historical particularism, der har udviklet sig inden for antropologi i USA, begrebet kulturområde afspejler den teoretiske holdning, at hver kultur, uanset hvilket niveau den måtte analyseres, skal undersøges med hensyn til sin egen historie og også med hensyn til de generelle principper for uafhængig opfindelse, kultur låntagning, og kulturel integration. Selvom mange faktorer i bunden af ethvert genkendeligt kulturområde er økologiske, er kulturområdet et koncept, der er i overensstemmelse med doktrinen om begrænsede muligheder snarere end til en simpel geografisk determinisme.

set i dette lys og vurderet efter størrelsen og karakteren af de geografiske enheder og graden af kompleksitet af kulturelle ligheder inden for og forskelle mellem enhederne, tager kulturområdekonceptet form som en klassifikatorisk enhed med markant nytte til at beskrive verdens kulturelle regioner. Da “Kultur” og “område” begge er generelle udtryk, giver deres anvendelse i kombination ingen reel anelse om præcis betydning, som skal specificeres. Når man kontrasterer et kulturområde med et andet, skal abstraktionsniveauet være det samme.

i sin oprindelige formulering anvendte kulturområdekonceptet primært den etnografiske nutid og besatte en vigtig niche i antropologiens Naturhistoriske fase, der var bekymret for den ordnede beskrivelse af verdens kulturer. Den geografiske fordeling af kulturegenskaber inden for sådanne områder tjente som indirekte bevis for genopbygningen af kulturhistorier. Formuleringerne for hvert af de store kontinenter blev brugt for nemheds skyld i rækkefølgen af etnografiske beskrivelser, men blev ellers ignoreret eller kasseret som værende for begrænset i tiden, for statisk i konceptet og for generelt udtænkt til at være til stor nytte for de udviklende tendenser, der vedrører inter-personlig og social dynamik. Den stadige udvidelse af arkæologisk forskning, der fremlægger direkte bevis for opførelsen af den historiske krønike i lokale termer, reducerede rollen som indirekte bevis leveret af nutidige data i genopbygningen af kulturhistorien. Selvom kulturområdekonceptet gik i midlertidig formørkelse som et redskab til teoretisk forskning, blev det stadig bevaret til arrangementet af museumssamlinger, som det oprindeligt blev udtænkt til, og til præsentation af beskrivende data på klasseniveau (f.eks. Herskovits 1955; Keesing 1958). Det skal dog bemærkes, at bestræbelserne på at skitsere et kulturområde kort over Asien fortsatte ind i 1950 ‘ erne som et skridt til at fuldføre verdensbillede. Organiseringen af data i kulturområdet fortsætter i nutidens standardantropologiske værker (f.eks. Gibbs 1965; Murdock 1959). Nytten af konceptet med hensyn til kulturel dynamik og andre aktuelle interesser vises i Services diskussion af forskelle i akkulturation i det koloniale Latinamerika, der var betinget af aboriginal kultur-områdemønstre (1955) og i sådanne undersøgelser som helvedes (1946) og Devereuks (1951), der beskæftiger sig med personlighedstyper, der er karakteristiske for specifikke kulturområder og deres overlevelse gennem tid og akkulturation.

kulturområdekonceptet kan tilføje indsigt i kulturhistoriens processer ved at udfylde den arkeo-logiske optegnelse (se for eksempel forvalter 1955, kapitel 11); i kortlægningen af kulturområder eller træk-eller trækkompleksfordelinger i på hinanden følgende perioder viser de samme generelle områder eller grænser tendenser til at overleve (Bennett 1948; Kroeber 1944; Smith 1952) eller recur (Ehrich 1956; 1961). Kortlægning af kulturområdet skal oprindeligt udføres med hensyn til enkeltperioder, men det er de gentagne geo-grafiske og fordelingsmønstre, der giver en vis antydning af fysiografiske og økologiske påvirkninger, og de dynamiske processer med kulturel dannelse og tilpasning skal i hvert tilfælde analyseres og evalueres separat.

Vissler anses generelt for at have formuleret kulturområdets tilgang i løbet af arrangementet af de nordamerikanske indianers etnologiske udstillinger til American Museum of Natural History; hans første store arbejde om emnet optrådte i 1917. Kroeber (1939, s.4-8), selvom han beskriver sin tilgang som gradvis, empirisk, næsten ubevidst vækst, giver ham fuld kredit for kodificering og udvikling af daværende nuværende anvendelser, anerkendelsen af de stabiliserende virkninger af miljø på kulturelle mønstre og grundlaget for ideen om tidsmæssig kultur klimaks ved hans opsigelse af rumlige kulturcentre.

Driver (1962) påpeger imidlertid, at allerede i 1904 behandlede Kroeber selv arealinddelinger i Californien, og at han først nævnte kulturområdet i 1906. Også i 1904 foreslog Livingston Farrand en syv-delt klassificering af nordamerikanske indianere, herunder overvejelser om både geografi og kultur, og diskuterede dem derefter i nogen længde (1904, s.101-194). Holmes (1903), der skrev på museumsudstillinger, kortlagde de nordamerikanske indianere i henhold til 19 geo-etniske grupper, hvilket svarer godt til grupperingerne i det senere arbejde af både Vissler og Kroeber. Desuden citerer Kroeber (1939, s. 7, note 6) en artikel af O. T. Mason, udgivet i 1896, der anerkender 18 kulturområder eller miljøer på den vestlige halvkugle. Museumsudstillinger af etnografiske materialer var blevet geo-Grafisk organiseret i nogle år, og denne tilgang til etnografiske data var tydeligt afledt af dyreparkering.

det er vigtigt, at den oprindelige vækst og formulering af culturearea-konceptet fandt sted med hensyn til de nordamerikanske indianere, for hvem de dokumenterede etnografiske beviser var rimeligt fulde, og for hvem miljøindstillingerne var kontrasterende og begrænsende.

metodologiske overvejelser. Det oprindelige mål med kulturområdekonceptet som en klassificeringsenhed er organiseringen af det store antal individuelle kulturer i et sammenhængende system af enheder, der kan analyseres og sammenlignes. En sådan bestilling af data er et indledende skridt i studiet af kulturel dynamik og kulturhistorie, og det er kun statisk, for så vidt man ønsker at behandle dens beskrivende kategorier som mål i sig selv.

selvom der er en generel tone eller mønster til et kulturområde, er distributionerne af dets elementer ikke nødvendigvis ensartede, og Kroebers koncept om klimaks (1939, s.4, 5, 222 ff.) henviser til toppe af intensitet. Grænserne mellem områder er ikke nødvendigvis forskellige, for genkendelige kulturer inden for et givet område kan være i kontrast til de nærliggende, og hvis grænserne ikke er skarpt afgrænset, kan områder med sammensat kultur eller blandede træk gøre overgangen fra den ene til den anden til et spørgsmål om gradering. Inden for et enkelt område, imidlertid, som i det sydvestlige USA og i Congo-regionen i Afrika, helt forskellige livsformer kan eksistere sammen som karakteristiske mønstre.

i en hierarkisk klassifikation bliver de kriterier, der vælges som determinanter, mere talrige og mere detaljerede, efterhånden som kategoriernes niveauer bliver mere specifikke. I denne forstand er Kroebers 84 divisioner i” kulturelle og naturlige områder i det indfødte Nordamerika ” (1939) en mere detaljeret uddybning af Visslers oprindelige store kulturområder; og Murdocks artikel om sydamerikanske kulturområder (1951), der bruger ni hovedtyper af positiv information, forsøger ikke blot at revidere forvalterens formulering (1946-1959), men øger faktisk også antallet af genkendelige underområder. Det synes i det mindste delvist at være et spørgsmål om kategorisk niveau, der fører til divergens i vurderingen af konceptets teoretiske betydning. Således skriver Naroll, når han diskuterer de store kulturområder i Asien, til støtte for Hanslers teoretiske fortolkninger, at “mens miljøet ikke i sig selv hverken producerer eller bestemmer kulturelle mønstre, har det en stærk indflydelse på dem; det angiver ikke blot de økonomiske problemer, som folk skal løse, men i hver økologisk region har det en tendens til at standardisere et bestemt mønster, som folket har valgt som en løsning” (1950, s. 186). På den anden side beskriver Murdock, mens den minimerer sin teoretiske betydning, det som “næsten lige så nyttigt til at bestille det enorme udvalg af etnografisk variation som det Linnaiske system i rækkefølgen af biologiske former” (1951, S. 415).

operationelt gør det ingen forskel, om ens oprindelige tilgang er gennem den noget intuitive anerkendelse af ligheder og forskelle i integrerede mønstre betragtet som kulturelle helheder, om det er baseret på detaljerede distributionsundersøgelser af træk og egenskabskomplekser, eller om det stammer fra en afgrænsning af geografiske og økologiske faktorer. Alle tre procedurer skal bringes i spil, og distributionsundersøgelser, såsom tværkulturelle undersøgelser og dokumentationen for menneskelige relationer, kan tjene som kontrol.

Kroebers anerkendelse af arealforskelle gik forud for det omfattende arbejde med distribution af trækelementer i Californien (Driver 1962). På den anden side viste det midtvestlige taksonomiske system for arkæo-logisk klassificering (McKern 1939), selvom det ikke oprindeligt var bekymret for rumlige overvejelser, arealfordelingen af “aspekter” i en metode, der synes klart afledt af Californiens studier. Selvom distributioner af specifikke nordamerikanske indiske træk, som kortlagt i Driver og Massey (1957), resulterede ikke i en automatisk afgrænsning af kulturområdegrænser, faldt korrelationer af træk konsekvent i områdeklynger (Driver 1962, s. 23). På den anden side var Naroll (1950, s. 186) lige så meget opmærksom på økologiske grænser som på kulturelle. En yderligere faktor ser ud til at være, at geografiske enheder såsom flodsystemer eller sletteområder kan fokusere menneskelige kontakter indad, hvilket på den ene side resulterer i en form for isoleringsmekanisme, der skaber konsistens i kulturmønster, samtidig med at man har tendens til at afgrænse uafhængigt træk og træk-kompleks dif-fusion (Ehrich 1956). Der skal også bemærkes fortsatte forsøg på at producere tidsmæssigt flade geografiske kort over kulturmønstre på givne tidspunkter.

tid dybde . Selvom meget af arbejdet med kultur – områdeanalyse og afgrænsning er udført i forhold til den etnografiske nutid eller til bestemte perioder, er der gjort nogle forsøg på at overveje konceptet i forhold til tidsdybde. Disse bestræbelser har to store retninger.

(1) Den første af disse er persistensen af de samme kulturmønstre eller konfigurationer i givne områder over lange perioder. Et aspekt af kontinuitetsanalyse er implicit i Kroebers konfigurationer af kulturvækst (1944), hvor han bruger konfigurationer til at gælde for langvarige traditioner i civilisationerne i den gamle verden, især med hensyn til deres geografiske placeringer. De skiftende interesser og udbrud af energi, der opstår på forskellige tidspunkter, isolerer han som tidsmæssige klimaks inden for hovedstrømmen af den lokaliserede konfiguration.

et andet aspekt er vedholdenheden af etablerede traditioner eller underlag, der kan have konditioneringseffekter på akkulturationsretningen. Skrivning på nordvestkysten af Nordamerika og på Latinamerika, henholdsvis Smith (1952) og Service (1955) sætter fokus på indflydelsen af traditioner, der er typiske for bestemte områder, på de lokale mønstre for kulturændring.

i en tredje kategori af kontinuiteter falder Bennetts udvikling af “co-tradition” som formuleret til Peru, som anvendt eksperimentelt til arkæologi i det sydvestlige USA, og som foreslået for Mesoamerika (1948). Bronsealderkulturen på det græske fastland, Kreta og Kykladerne ser også ud til at falde inden for “co-tradition” – mønsteret. Konceptet er et af noget lignende og beslægtede, skønt genkendeligt forskellige, kulturer, der vedvarer i rimeligt lange perioder inden for et område. Udtrykket” tradition ” betyder vedholdenhed, og betydningen er kulturel tilknytning, enten af varige paralleller, der stammer fra fælles eller beslægtet oprindelse og forbliver i kontakt eller af stærk akkulturation eller konvergens.

(2) en anden orientering af kulturområdets koncept med hensyn til tid har ingen relation til kontinuiteten i kulturtraditionen. Det er ved at blive ondt, især i arkæologiske sammenhænge, at kortlægningen af kulturområder i forskellige perioder afslører regioner og grænser, der vedvarer eller høster pære, selv når folk med tydeligt forskellige kulturmønstre overskrider territoriet. Før eller senere har de samme geografiske linjer tendens til at genoprette sig selv. Et slående eksempel på denne afhandling er den tætte korrespondance mellem regionaliseringen af den moderne angloamerikanske civilisation i USA og de nordamerikanske indianers kulturområder. Her har vi erstattet en befolkning med nye folk med en ny teknologi, men de geografiske og økologiske faktorer har bekræftet sig selv. Dette ser ud til at indikere en form for geografisk uniformitarisme, der på trods af kulturelle diskontinuiteter medfører vedholdenhed eller genopkomst af områder og grænser på forskellige tidspunkter, fra perioden med den tidligste bosættelse og fremefter. Lignende processer har markeret Middelhavets og Mellemøsten og Europas kulturhistorie (Ehrich 1956; 1961).

kulturområdekonceptet er et middel til at organisere en enorm mængde varierede etnografiske data i forståelige enheder inden for et klassifikationssystem. Ligesom alle sådanne systemer afhænger det af et stigende antal kriterier eller determinanter i isoleringen af enheder i en faldende størrelsesorden. Vigtige overvejelser ved anerkendelse af disse områder og underområder er økologiske områder, mønstre for kulturel integration, og sammenhænge mellem uafhængigt diffunderede træk. Selvom den første anerkendelse delvis afhænger af fortrolighed og intuition, distributionsundersøgelser tjener som effektive kontroller. Vigtige bestemmende processer synes at være kulturelle tilpasninger af miljøet og den indre fokusering af kontakter inden for et område forårsaget af regionale topografiske mønstre, der producerer kulturelle isolater. Disse faktorer vedvarer gennem tiden og finder udtryk enten i kontinuiteterne i kulturelle traditioner eller i genoptræden af de samme områder og grænser, selv når den lokale kulturhistorie er diskontinuerlig.

konceptet er langt fra statisk og ordner kulturel information i en form, der gør det nyttigt til komparative analyser og en forståelse af kulturel dynamik, processer og kulturhistorie.

Robert Ehrich og

Gerald M. Henderson

bibliografi

Armillas, Pedro 1948 en sekvens af kulturel udvikling i Meso-Amerika. Side 105-111 i Vendell C. Bennett (redaktør), en revurdering af peruansk Arkæologi. Society for American Archaeology, Memoir No. 4. Menasha, Klog.: Society for American Archaeology og Andesforskningsinstituttet. Den historiske krønike som generaliseret fra arkeo-logiske kilder inden for rammerne af et enkelt større kulturområde. Se også Kirchhoff 1943 og forvalter 1955.

Bacon, Elisabeth 1946 et foreløbigt forsøg på at bestemme Kulturområderne i Asien. Sydvestlige Tidsskrift for Antropologi 2:117-132.

Bennett, Vendell C. 1948 den peruvianske Co-tradition. Side 1-7 i Vendell C. Bennett (redaktør), en revurdering af peruansk Arkæologi. Society for American Archaeology, Memoir No. 4. Menasha, Klog.: Society for American Archaeology og Andesforskningsinstituttet. Den oprindelige erklæring om “co-tradition” som en del af en kultur-områdeanalyse.

Bennett, Vendell C.; Og fugl, Junius B. (1949) 1964 Andes kulturhistorie. 2D udg. Garden City, N. Y.: Doubleday. Se især side 1-65. Skitser de vigtigste kulturområder i Sydamerika, før man diskuterer arkæologien i Andesregionen.

Coon, Carleton S. (1951) 1961 Caravan: historien om Mellemøsten. Pastor ed. Holt. Nordafrika og Mellemøsten betragtes som et vigtigt kulturområde.

Devereuk, George 1951 virkelighed og drøm: Psykoterapi af en Plains Indian. København: International Universities Press. Personlighedstyper som karakteristisk for et bestemt kulturområde.

Driver, Harold E. 1961 indianere i Nordamerika. Univ. af Chicago Press. Kurt kultur træk og emner behandles primært i en kultur-område ramme. En fyldigere og omorienteret diskussion af meget af materialet i Driver og Massey 1957.

Driver, Harold E. 1962 A. L. Kroebers Bidrag til Kulturområdets teori og praksis. Indiana University Publications i antropologi og lingvistik, No. 18. Baltimore, Md.: Tryk Let På. God diskussion og bibliografi.

Driver, Harold E.; og Massey, Vilhelm C. 1957 sammenlignende studier af nordamerikanske indianere. American Philosophical Society, Transaktioner 47: 165-456. Den Russiske Føderation skitserer opholds-og kulturområder. Fremhæver trækfordelinger, som er angivet i en række kort. Kulturområder er adumbrated af koncentrationer af overlappende snarere end vist ved coterminøse grænser.

Ehrich, Robert V. 1956 kulturområde og kulturhistorie i Middelhavet og Mellemøsten. Side 1-21 i Saul S. Veinberg (redaktør), Det Ægæiske Hav og Mellemøsten: undersøgelser præsenteret for Hetty Goldman i anledning af hendes femoghalvfjerds Fødselsdag. Locust Valley, N. Y.: Augustin. Ret kulturområdet som et klassifikatorisk system; dets gentagelse gennem tiden med applikationer til de nævnte større områder.

Ehrich, Robert V. 1961 om vedholdenhed og gentagelser af kulturområder og Kulturgrænser i løbet af europæisk Førhistorie, Protohistorie og historie. Sider 253-257 i international kongres for forhistoriske og Protohistoriske videnskaber, femte, Hamborg, 1958, Bericht iiber den V. Internationalen Kongress fur Vor und Fruhgeschichte, Hamburg vom 24, bis 30.August 1958. Berlin: Mann. – En gentagelse af klassificering og gentagelse af kulturområdet og en foreslået anvendelse på tempereret Europa.

Europa og dets kulturer. 1963 antropologisk kvartalsvis 36, nr. 3 (Særnummer). Han er en af de mest kendte personer i verden, og han er en af dem, der er i stand til at finde ud af, om han er i stand til at gøre det.

Farrand, Livingston (1904) 1964 Basis for amerikansk historie: 1500-1900. Ungar. En tidlig diskussion af nordamerikanske indiske kulturområder.

Gibbs, James L. Jr. (redaktør) 1965 Afrikas folk. Holt. I overensstemmelse med Herskovits ‘ kulturområder. Se især kort på endepapirer og sider viii-ik.

guldvinder, Aleksander A. (1937) 1942 antropologi: en introduktion til primitiv kultur. Appleton. Kurt indeholder en diskussion af kulturområder, især med relation til trækdiffusion og lokal integration.

helligdag, A. I. 1946 nogle psykologiske egenskaber ved de nordøstlige indianere. Sider 195-225 i Frederick Johnson (redaktør), mand i det nordøstlige Nordamerika. Artikler fra Robert S. Peabody Foundation for Archaeology, Vol. 3. Andover, Masse.: Phillips Academy; Fonden. Psykologiske faktorer som karakteristiske for et bestemt kulturområde og som vedholdende gennem tiden.

Herskovits, Melville J. 1930 Afrikas kulturområder. Afrika 3: 59-77.

Herskovits, Melville J. 1955 Kulturantropologi. København: Knopf. En forkortet revision af mennesket og hans værker, 1948. Se side 396-410 for en god tekstbogsbehandling og gennemgang af kulturområder.

Herskovits, Melville J. 1962 den menneskelige faktor i forandringen af Afrika. København: Knopf. Se især side 56-112 og kortet på side 57 for orientering om kulturområdet.

Holmes, Vilhelm H. 1903 klassificering og Arrangement af udstillinger af et Antropologisk Museum. Side 253-278 i Smithsonian Institution, årsrapport fra bestyrelsen for regenter for Smithsonian Institution … for året, der sluttede 30. juni 1901. Washington: Regeringens Trykkeri. Se især side 268-269 for en liste over de geo-etniske grupper i Nordamerika og et kort.

Keesing, Feliks M. 1958 kulturantropologi: videnskaben om skik. Holt. Se side 107-137 for en god lærebogsbehandling og gennemgang af kulturområder.

Kirchhoff, Paul (1943) 1952 Mesoamerika: dets geografiske grænser, etniske sammensætning og kulturelle karakteristika. Side 17-30 i Solskat (redaktør), Erobringsarv: Mellemamerikas Etnologi. Glencoe, III.: fri presse. Først udgivet i Acta americana.

Kroeber, Alfred L. (1939)1963 kulturelle og naturlige områder af indfødte Nordamerika. Berkeley og Los Angeles: Univ. af California Press. Først udgivet i bind 38 af University of California Publications i amerikansk Arkæologi og Etnologi. Et klassisk værk.

Kroeber, Alfred L. 1944 konfigurationer af kulturvækst. Berkeley og Los Angeles: Univ. af California Press.

Kroeber, Alfred L. 1947 kulturgrupper i Asien. Sydvestlige Tidsskrift for Antropologi 3: 322-330.

Linton, Ralph 1928 kulturområder i Madagaskar. Amerikansk Antropolog Ny Serie 30: 363-390.

Linton, Ralph; og Vingert, Paul S. 1946 kunst i Sydhavet. København: Museet for Moderne Kunst. De ser især kortene på endepapirerne og på side 7-9.

McKern, C. C. 1939 den midtvestlige taksonomiske metode som hjælp til Arkæologisk Kulturstudie. Amerikansk Antik 4: 301-313.

Murdock, George P. 1951 Sydamerikanske Kulturområder. Sydvestlige Tidsskrift for Antropologi 7: 415-436.

Murdock, George P. 1959 Afrika: dets folk og deres kulturhistorie. – Mcgrave-Hill. En kultur – område behandling er underforstået, men er ikke specifik.

Naroll, Raoul S. 1950 et udkast til kort over Asiens kulturområder. Sydvestlige Tidsskrift for Antropologi 6: 183-187.

Patai, Raphael 1951 nomadisme: mellemøstlig og centralasiatisk. Sydvestlige Tidsskrift for Antropologi 7: 401-414.

Patai, Raphael 1952 Mellemøsten som kulturområde. Mellemøsten Journal 6: 1-21.

Service, Elman R. 1955 Indisk-Europæiske forbindelser i koloniale Latinamerika. Amerikansk Antropolog Ny Serie 57: 411-425. Ret effekten af forskelle i kulturelle mønstre, der er karakteristiske for forskellige kulturområder i løbet af akkulturation.

Smith, Marian V. 1952 kulturområde og Kulturdybde: med Data fra Nordvestkysten. Sider 80-96 i International Congress of Americanists, 29., 1949, udvalgte artikler. Redigeret af Sol skat. Bind 3: indiske stammer af Aboriginal Amerika. Univ. af Chicago Press. Han understreger historisk tid dybde i dannelsen, overlevelse og kontinuitet i kulturområder under akkulturation.

Forvalter, Julian H. (redaktør) (1946-1959) 1963 Håndbog for sydamerikanske indianere. 7 bind. U. S. Bureau of American Ethnology, Bulletin nr.143. Cooper-Pladsen. Se især bind 1, side 12, og bind 5, side 669-772, for sydamerikanske kulturområder.

forvalter, Julian H. 1955 teori om kulturændring: metoden for multilinær Evolution. Urbana: Univ. af Illinois Press. Han beskæftiger sig med regelmæssigheder i kulturel udvikling inden for lignende naturlige miljøer, hvilket implicit sætter fokus på kulturel dybde og kontinuiteter, der karakteriserer geografiske regioner som kulturområder. Et aspekt af multilineær evolution. Også kontrast kultur-område med kultur-type undersøgelser.

skat, Sol (redaktør) 1952 Erobringsarv: Mellemamerikas Etnologi. Glencoe, III.: fri presse. Den Indeholder Kirchhoff 1943. Begrebet Meso-Amerika er grundlæggende i hele bogen. Se især kortet på side 304.

Alfred R. (1887) 1900 Amerikanske Museer. Bind 2, side 16-58 i Studies Scientific and Social. København og København: Macmillan. H> først offentliggjort i to uger anmeldelse. Angiver organiseringen af museumssamlinger, f.eks Peabody Museum of Harvard University, efter geografisk område inden formuleringen af kulturområdekonceptet.

Vissler, Clark (1917)1957 den amerikanske indianer: en introduktion til antropologien i den nye verden. 3D udg. Gloucester, Masse.: Smith. En pioner og et klassisk værk om formulering og anvendelse af kulturområdekonceptet.