Kunst i Toscana / Girolamo Savonarola
tidlige år
Savonarola blev født i Ferrara, hovedstaden i et uafhængigt hertugdømme i Emilia-Romagna, Norditalien. Ifølge en anden kilde blev han født i Occhiobello, 7 km fra Ferrara. Han blev født i en respekteret og velhavende familie, der oprindeligt havde boet i Padua.
i sin ungdom studerede han Bibelen, St. Thomas og Aristoteles. Savonarola studerede oprindeligt ved University of Ferrara, hvor han ser ud til at have taget en avanceret Kunstgrad. Hans holdning mod moralsk korrupte præster blev oprindeligt manifesteret i hans digt om verdens ødelæggelse med titlen De Ruina Mundi (om verdens undergang), skrevet i en alder af 20 år. Det var på dette tidspunkt, at han også begyndte at udvikle sit udtryk for moralsk samvittighed, og i 1475 viste hans digt De Ruina Ecclesiae (om Kirkens Undergang) sin foragt for den romerske kurie ved at kalde det ‘en falsk, stolt arkaisk tøs’.
Friar
Savonarola blev en dominikansk friar i 1475 under den italienske renæssance og kom ind i klosteret San Domenico i Bologna. Han nedsænkede sig i teologisk undersøgelse og overførte i 1479 til klosteret Santa Maria degli Angeli. Endelig i 1482 sendte ordren ham til Florence, ‘hans skæbnes by’. Savonarola blev lambasted for at være ugudelig såvel som at være en dårlig taler. Han gjorde intet indtryk på Florence i 1480 ‘ erne, og hans afgang i 1487 gik ubemærket hen. Han vendte tilbage til Bologna, hvor han blev ‘master of studies’.
Savonarola vendte tilbage til Florence i 1490 efter anmodning fra Grev Pico della Mirandola. Der begyndte han at prædike lidenskabeligt om de sidste dage, ledsaget af vidnesbyrd om hans visioner og profetiske meddelelser om direkte kommunikation med Gud og de hellige. En sådan brændende forkyndelse var ikke ualmindelig på det tidspunkt, men en række omstændigheder bragte hurtigt Savonarola stor succes. Den første katastrofe, der gav troværdighed til Savonarolas apokalyptiske budskab, var Medici-familiens svækkede greb om magten på grund af de fransk-italienske krige. Blomstringen af dyre renæssancekunst og kultur betalt af velhavende italienske familier syntes nu at spotte den voksende elendighed i Italien, skabe et tilbageslag af vrede blandt folket. Den anden katastrofe var udseendet af syfilis (eller “franskpokken”). Endelig var året 1500 nærmer sig, hvilket kan have medført en stemning af årtusindskab. I manges sind var de sidste dage forestående, og Savonarola var dagens profet.
hans kirke San Marco var overfyldt til overstrømning under hans fejring af messen og ved hans prædikener. Savonarola var en prædikant, ikke en teolog. Han forkyndte, at det kristne liv involverede at være godt og praktisere dyderne snarere end religiøs pomp og ceremoni. Han forsøgte ikke at føre krig mod Romerkirken. Snarere ønskede han at rette op på overtrædelser af verdslige paver og sekulariserede medlemmer af den pavelige Curia.
Lorenso de Medici, den tidligere hersker over Florence og protektor for mange renæssancekunstnere, var også en tidligere protektor for Savonarola. Til sidst blev han og hans søn Piero de Medici mål for Savonarolas prædiken.
leder af Florence
efter Charles VIII fra Frankrig invaderede Florence i 1494 blev den herskende Medici væltet, og Savonarola dukkede op som den nye leder af byen og kombinerede i sig selv rollen som sekulær leder og præst. Han oprettede en republik i Florence. Karakterisere det som en” kristen og religiøs Republik, ” en af dens første handlinger var at gøre sodomi, tidligere straffes med bøde, til en kapitalovertrædelse. Homoseksualitet var tidligere blevet tolereret i byen, og mange homoseksuelle fra eliten valgte nu at forlade Florence. Hans vigtigste fjender var hertugen af Milano og Pave Aleksander VI, der udstedte adskillige begrænsninger mod ham, som alle blev ignoreret.
i 1497 udførte han og hans tilhængere Forfængelighedens bål. De sendte drenge fra dør til dør og indsamlede genstande forbundet med moralsk slaphed: spejle, kosmetik, uhyggelige billeder, hedenske bøger, umoralske skulpturer (som han ønskede at blive omdannet til statuer af de hellige og beskedne skildringer af bibelske scener), spilleborde, skakbrikker, Luter og andre musikinstrumenter, fine kjoler, kvinders hatte og værker af umoralske og gamle digtere og brændte dem alle i en stor bunke i Florence-pladsen della Signoria. Mange fine florentinske Renæssancekunstværker gik tabt i Savonarolas berygtede bål — inklusive malerier af Sandro Botticelli, som han angiveligt selv har kastet i brandene.
Florence blev snart træt af Savonarola på grund af byens fortsatte politiske og økonomiske elendigheder, der delvist stammer fra Savonarolas modstand mod handel og tjene penge. Da en franciskansk prædikant udfordrede ham til en retssag ved brand i byens centrum, og han afviste, begyndte hans følge at forsvinde.
under hans Kristi Himmelfartsdagsprædiken den 4.maj 1497 gjorde band af unge oprør, og oprøret blev et oprør: dans og sang taverner åbnede igen, og mænd turde igen gamble offentligt.
ekskommunikation og henrettelse
den 13.maj 1497 blev den strenge Fader Savonarola ekskommunikeret af pave Aleksandr VI, og i 1498 krævede Aleksandr hans anholdelse og henrettelse. Den 8. April angreb en skare klosteret San Marco. En blodig kamp fulgte, hvor flere af Savonarolas vagter og religiøse tilhængere blev dræbt. Savonarola overgav sig sammen med Fra Domenico da Pescia og fra Silvestro, hans to nærmeste medarbejdere. Savonarola stod over for anklager som kætteri, udtale profetier, oprør og andre forbrydelser, kaldet religiøse fejl af Borgia-paven.
i løbet af de næste par uger blev alle tre tortureret på stativet, idet torturerne kun sparede Savonarolas højre arm for at han muligvis kunne underskrive sin tilståelse. Alle tre underskrev tilståelser, Savonarola gjorde det engang før 8. maj. Den dag afsluttede han en skriftlig meditation over Miserere mei, Salme 50, med titlen Infeliks ego, hvor han bønfaldt Gud om barmhjertighed for sin fysiske svaghed ved at tilstå forbrydelser, som han troede, han ikke begik. På dagen for hans henrettelse, den 23. maj 1498, arbejdede han stadig på en anden meditation, Denne på Salme 31, med titlen Tristitia obsedit me.
på dagen for hans henrettelse blev han ført ud til pladsen della Signoria sammen med fra Silvestro og fra Domenico da Pescia. De tre blev rituelt frataget deres gejstlige klæder, nedbrudt som “kættere og skismatikere” og overgivet til de sekulære myndigheder for at blive brændt. De tre blev hængt i kæder fra et enkelt kors, og en enorm ild blev tændt under dem. De blev derved henrettet på samme sted, hvor “Forfængelighedens bål” var blevet tændt, og på samme måde som Savonarola selv havde fordømt andre kriminelle under sin egen regeringstid i Florence. Jacopo Nardi, der registrerede hændelsen i sin Istorie della Citt, skrev, at hans bøddel tændte flammen og udbrød: “den, der ville brænde mig, er nu selv sat til flammerne.”Luca Landucci, der var til stede, skrev i sin dagbog, at brændingen tog flere timer, og at resterne flere gange blev brudt fra hinanden og blandet med penseltræ, så ikke det mindste stykke senere kunne genvindes, da de kirkelige myndigheder ikke ønskede, at Savonarolas tilhængere skulle have nogen relikvier til en fremtidig generation af den rigoristiske prædikant, de betragtede som en helgen. Asken af de tre blev bagefter kastet i Arno ved siden af Ponte Vecchio.
Niccol Kirsten Machiavelli, forfatter af prinsen, var også vidne til og skrev om henrettelsen. Efterfølgende blev Florence styret efter mere traditionelle republikanske linjer, indtil Medici vendte tilbage i 1512.