Moderfårets folk: Ghana kultur i perspektiv
Ghana er rig på kultur og har forskellige etniske grupper såsom; Akans, Ga, Adangbe, Guang, Dagombas, Mamprusi, Gurunsi, Gonjas og moderfår.
engelsk er det officielle sprog, men de indfødte to af Ashantis, Fante-sproget, frafra, Ga, Dagbani, Mampruli, Gonja og moderfår har også officiel status og undervises i skolen som oprindeligt (lokalt) sprog i de respektive områder, hvor de dominerer.
Moderfårsfolket, der er fokus for vores diskussion i denne artikel, er en etnisk gruppe, der besætter den sydøstlige del af Ghana og også dele af nabolandet Togo og Benin; Togo (tidligere fransk Togoland) og Volta-regionen, Ghana (tidligere britisk Togoland; begge tidligere Togoland, hvis sydlige del var E-jord eller e-Karreduk), og det sydlige Benin.
de taler Moderfårs-sproget (moderfår: e Conskritegbe) og er beslægtede med andre talere af Gbe-sprog, såsom Fon, Gen, Phla Phera og Aja-folket i Togo og Benin.
oprindelsen af moderfår ligner dem, der taler GbE sprog. Disse talere besatte området mellem Akanland og Yorubaland.
Moderfåret er i det væsentlige et patrilinealt folk. De mener, at Tronen skal være forbeholdt en fief eller en arving efter arv; derfor bliver grundlæggeren af et samfund chef og efterfølges normalt af hans faderlige slægtninge.
i moderne tid vælges høvdinge generelt ved konsensus og får råd fra ældste. Der er en række retningslinjer for høvdingernes opførsel. De forventes at holde deres hoveder dækket offentligt, og er ikke at blive set drikke. Folket ser chefen som kommunikator mellem hverdagen og forfædrenes verden. Chefen skal altid have et klart sind. Traditionelt er høvdinge heller ikke at se ansigtet på et lig. De kan deltage i begravelsen, men når liget er begravet eller inde i kisten, skal de ikke have nogen kontakt med liget. Udvidede familier er de vigtigste enheder i Moderfårets sociale liv. Moderfår har aldrig støttet en hierarkisk koncentration af magt i en stor stat.
moderfår religion er organiseret omkring en skaber eller guddom, og over 600 andre Guder. Moderfår er mere traditionelt tilbøjelig med hensyn til religion og tro. Mange landsbyfester og ceremonier finder sted til ære for en eller flere guddomme.
“kystfår” afhænger af deres fiskerihandel som et vigtigt levebrød, mens “Indlandsfår” kompromitterer landmænd og holder husdyr.
de lokale variationer i økonomiske aktiviteter har ført til håndværksspecialisering; de væver kente-klud, ofte i geometriske mønstre og symbolske designs, der er overleveret gennem tiderne.
de er hovedsageligt fiskeri og landbrug folk. Det uberegnelige nedbørsmønster i området har dog gjort fiskeri meget sæsonbestemt og usikker besættelse. Situationen har tvunget mange, især de unge til at vove sig ind i andre levedygtige økonomiske og kommercielle aktiviteter som handel, vævning blandt andre for at overleve.
moderfår er geografisk opdelt mellem den vestlige del af Benin (tidligere Dahomey) og Togo (syd). Volta-regionen blev koloniseret af briterne og blev oprindeligt kaldt britisk Togoland. Efter det tyske nederlag I Første Verdenskrig blev Moderfårets hjemland, Britisk Togoland og fransk Togoland omdøbt til “Volta Region” og “Togo”. Det franske Togoland blev omdøbt til Republikken Togo og fik uafhængighed fra Frankrig den 27.April 1960. De fleste moderfår kan spore mandlige forfædre til deres oprindelige landsbyer og gøre deres territoriale opdelinger langs Republikken Togo og Volta Region linjer
Moderfårene “har været på farten” i lang tid, migrerer fra Tando, i det moderne vestlige Nigeria til Notsie (kurtsie) i Togo. De er primært placeret i Republikken Togo, i Volta-regionen i Ghana, i dele af Benin og Yorubaland i Nigeria.
