Mosebog 21: 7 kommenterer: “hvis en mand sælger sin datter som en kvindelig slave, skal hun ikke gå fri som de mandlige slaver gør.

7. hvis en mand sælger sin datter], som han let kunne gøre, enten fra faktisk fattigdom, eller fordi han var under sådanne omstændigheder, at det ville være mere fordelagtigt for hans datter at være Medhustru for en velhavende nabo end at gifte sig med en mand i sin egen sociale position.
Tjenestepige] bedre, bondekvinde (RVm.), eller kvindelig slave: ‘Tjenestepige’ har foreninger, der slet ikke er dem i det gamle hebraiske samfund. Her betegner ordet (‘pyrm pyrenæs) især en kvindelig slave, der er købt ikke kun for at udføre husarbejde, men også for at være hendes herres Medhustru. Jf. det samme ord i Første Mosebog 21:10 ff. (af Hagar), Jdg 9:18 (af Gideons Medhustru; se Anden Mosebog 8:31), Anden Mosebog 19:19.
som de mandlige slaver gør] v. 2.
7–11. Hebraiske kvindelige slaver. Loven for kvindelige slaver er anderledes. En kvindelig slave modtager ikke sin frihed i slutningen af seks år (v. 7); alligevel kan hun ikke sælges til en ikke-Israelit; og hvis hendes herre, før hun faktisk tager hende som sin Medhustru, finder ud af, at han ikke kan lide hende, skal hun indløses (v. 8). Hvis hendes herre har købt hende til sin søn, skal hun have en datters sædvanlige rettigheder (v. 9). Hvis hendes herre tager en anden Medhustru, er hun på ingen måde at blive bedraget af sin mad, kjole og konjugale rettigheder (v. 10): hvis disse tilbageholdes, skal hendes frihed gives hende ubetinget (v. 11). Årsagen til den forskellige behandling af kvindelige slaver findes i det faktum, at en kvindelig slave som regel var (v. 8) hendes herres Medhustru; hun stod derfor til sin herre i et forhold, som ikke passende kunne afsluttes ved udgangen af seks år. Konkubinage var almindelig blandt de gamle hebræere (blandt patriarkerne, Genesis 16:3; Genesis 22:24; Genesis 30:3; Genesis 30:9; Genesis 36:12; I Dommernes tid, Jdg 8:31; Jdg 9:18; Jdg 19: 1 ff.; og blandt de tidlige konger, 2 Samuel 3:7; 2 Samuel 5:13; 2 Samuel 15:16; 2 Samuel 21:11; 1 Kings 11: 3), som det også var blandt babylonierne i en alder af Lenin (kode, Mosebog 144-71), og som det stadig er i muhamedanske lande (se f.eks Lane, moderne egyptere, jeg. 122, 227, 232 f.).
jf. den interessante sag attesteret af to moderne kontrakt-tabletter (Pinches, OT. i lyset af Røv. og Bab. optegnelser og sagn, s. 174 f.; Cook, Moses og Moses. s. 113 f.): en mand gifter sig med sin kones søster for at blive hendes ventepige.
vers 7. – Hvis en mand sælger sin datter for at være Tjenestepige. Blandt gamle nationer blev Faderens rettigheder over sine børn generelt betragtet som inklusive retten til at sælge dem til slaver. I civiliserede nationer blev retten sjældent udøvet; men hvad tilbageholdte mænd var snarere en følelse af stolthed end nogen tvivl om, at et sådant salg var korrekt. Mange barbariske nationer, ligesom Thrakerne (Herodes. 5: 6), gjorde en regelmæssig praksis med at sælge deres døtre. Selv i Athen var der en tid, hvor salget af børn havde været almindeligt (Plut. Vit. Solon. § 13). Eksisterende skik, det er klart, sanktionerede et sådant salg blandt hebræerne, og hvad loven nu gjorde var at træde ind og afbøde de onde konsekvenser. (Sammenlign kommentaren til Vers 2.) Disse var størst i tilfælde af kvinder. Normalt blev de købt for at blive gjort medhustruer eller sekundære hustruer til deres herrer. Hvis denne hensigt blev gennemført, skulle de have ret til deres status og underhold som hustruer i løbet af deres levetid, selvom deres mand tog en anden (legitim) kone (ver. 10). Hvis tilbageholdelsen ikke blev udført, skulle manden enten gifte sig med hende med en af sine sønner (ver. 9), eller han skulle helt sælge sine rettigheder over hende med sine forpligtelser over for en anden hebraisk; eller han skulle sende hende tilbage med det samme intakt til sin fars hus, uden at gøre krav på ham om at tilbagebetale købspengene. Disse bestemmelser kan ikke have givet et middel mod alle de onde af en svag, og, uden tvivl, en undertrykt klasse; men de var vigtige afbødninger af de eksisterende kutymer, og beskyttet slave-konkubine i betydelig grad. Mosebog 21: 7Men en israelitisk datter, som af sin Fader var blevet solgt som tjenestepige, det vil sige, som efterfølgeren viser, som husholderske og Medhustru, stod i et andet forhold til sin Herres Hus. Hun skulle ikke gå ud som mændstjenerne, dvs.ikke at blive sendt væk som fri ved afslutningen af seks års tjeneste; men de tre følgende regler, som er indført af Karin (Anden Mosebog 21:8), Karin (Anden Mosebog 21:9) og Karin (Anden Mosebog 21:11), skulle overholdes med hensyn til hende. For det første (Anden Mosebog 21:8): “hvis hun ikke behager sin herre, som har forlovet hende med sig selv, så skal han lade hende blive forløst.”Det er et af de femten tilfælde, hvor det er blevet markeret i den masoretiske tekst, at det står for det; og det kan umuligt betyde ikke i passagen foran os. For hvis det skulle tages som en negativ,” at han ikke udnævner hende, ” sc., som en Medhustru for sig selv, ville pronomen Kurt bestemt ikke blive udeladt. (For Hr. Hr., se ges. 53, Note 6), at lade hende blive forløst, dvs.at tillade en anden Israelit at købe hende som en Medhustru; for der kan næppe have været nogen tanke om forløsning fra faderens side, da det uden tvivl ville være fattigdom alene, der fik ham til at sælge sin datter (Tredje Mosebog 25:39). Men ” at sælge hende til en fremmed nation (dvs. han har ingen magt, hvis han handler utro mod hende,” dvs.hvis han ikke giver hende det lovede ægteskab. For det andet (Anden Mosebog 21:9, Anden Mosebog 21: 10), “hvis han udnævner hende til sin søns kone, skal han handle mod hende i henhold til døtrenes rettigheder,” dvs. behandle hende som en datter; “og hvis han tager ham (sønnen) en anden (kone), – hvad enten det er fordi sønnen ikke længere var tilfreds, eller fordi faderen gav sønnen en anden kone ud over hende -” hendes mad (Kurt kød som Hovedartikel i mad, i stedet for Kurt, brød, fordi lovgiveren havde personer med ejendom i sit sind, som var i stand til at holde medhustruer), hendes klæder og hendes ægteskabspligt, skal han ikke mindske, ” dvs. de krav, som hun havde som datter til støtte og som hans søns kone for ægteskabelige rettigheder, blev ikke mindre at blive forsømt; han måtte derfor ikke lade sin søn lægge hende væk eller behandle hende dårligt. Med denne forklaring undgås vanskelighederne forbundet med hinanden. For eksempel, hvis vi henviser ordene i Anden Mosebog 21:9 til sønnen, og forstå dem som betyder, “hvis sønnen skulle tage en anden kone,” vi indføre en ændring af emne uden noget at indikere det. Hvis vi derimod betragter dem som “hvis faderen (køberen) skulle tage sig en anden kone”, burde dette være kommet før Anden Mosebog 21:9. For det tredje (Anden Mosebog 21:11), “hvis han ikke (ikke give) disse tre til hende, hun skal gå ud for ingenting, uden penge.””Disse tre “er mad, tøj og konjugale rettigheder, som nævnes lige før; ikke” si eam non desponderit sibi nec filio, nec redimi sit passus “(rabbinere og andre) eller” hvis han ikke gav hende til sin søn som en Medhustru, men formindskede hende, ” som Knobel forklarer det.

Anden Mosebog 21:7 Interlinear
Anden Mosebog 21:7 parallelle tekster
Anden Mosebog 21:7 NIV
Anden Mosebog 21:7 NLT
Anden Mosebog 21:7 ESV
Anden Mosebog 21: 7 NASB
Anden Mosebog 21: 7 KJV
Anden Mosebog 21:7 Bible Apps
Exodus 21:7 Parallel
Exodus 21:7 Biblia Paralela
Exodus 21:7 Chinese Bible
Exodus 21:7 French Bible
Exodus 21:7 German Bible
Bible Hub