Big IdeasArticles & More

et nylig verksted sponset av The Greater Good Science Center VED Uc Berkeley viste frem de nyeste og hotteste funnene i vitenskap og praksis av takknemlighet. Imponerende som fremskrittene var, ikke en høyttaler (inkludert meg selv) kjempet med det som kan være det største spørsmålet som står i veien for å gjøre grunnvitenskapen nyttig for praktiske anvendelser: Hva må overvinnes som en kultur eller som enkeltpersoner for at takknemlighet skal blomstre?

vi lever i en nasjon hvor alle er på jakt etter lykke. Hver enkelt har sin egen vei denne reisen tar. For noen begynner søket i bøker; for andre kommer det gjennom tjeneste.

Men kanskje den mest populære formen for å søke lykke er gjennom akkumulering av » ting.»Materialisme, skjønt, er kjøpt til en pris. Et samfunn som føler seg berettiget til det det mottar, uttrykker ikke tilstrekkelig takknemlighet. Sett gjennom linsen av kjøp og salg, relasjoner samt ting blir sett på som disponibel, og takknemlighet kan ikke overleve denne materialistiske angrep. Mangelen på takknemlighet er smittsom, og overføres fra en generasjon til den neste.

Omvendt er takknemligheten også viral og har blitt funnet å sterkt og positivt påvirke ikke bare relasjoner, men ens egen følelsesmessige status.

Forskning har vist at takknemlighet er viktig for lykke, men moderne tider har regressert takknemlighet til en ren følelse i stedet for å beholde sin historiske verdi, en dyd som fører til handling. Akkurat som store filosofer som Cicero og Seneca konkluderer i sine skrifter, er takknemlighet en handling for å returnere en tjeneste og er ikke bare en følelse. Av samme token, utakknemlighet er unnlatelse av å både erkjenner å motta en tjeneste og nekter å returnere eller tilbakebetale favør. Akkurat som takknemlighet er dydens dronning, er utakknemlighet kongen av laster.

Gitt sin magnetiske appell, er det et rart at takknemlighet kan bli avvist. Likevel er det. Hvis vi ikke klarer å velge det, velger vi som standard utakknemlighet. Millioner gjør dette valget hver dag.

Hvorfor? Bestemmelsen, enten overnaturlig eller naturlig, blir så vanlig at det er lett akseptert for gitt. Vi tror at universet skylder oss en levende. Vi ønsker ikke å bli sett. Å miste synet av beskyttelse, favoriserer, fordeler og velsignelser gjør en person åndelig og moralsk konkurs. Det ville være vanskelig å forbedre ordene til vår 16. President i 1863:

Vi har vokst i antall, rikdom og makt som ingen annen nasjon noensinne har vokst; men vi har glemt Gud! Vi har glemt den nådige Hånd som bevarte oss i fred, og multiplisert og beriket og styrket oss, og vi har forgjeves innbilt oss, i vårt hjertes svik, at alle disse velsignelser ble produsert av en eller annen overlegen visdom og dyd av vår egen.

Å Si «nei takk» til takknemlighet

kanskje den mest kjente forekomsten av utakknemlighet i historien finnes i Det Nye Testamente lukasevangeliet. Jesus helbreder ti spedalske av deres fysiske sykdom og dermed deres sosiale stigma. Uttales ren av deres smittsom tilstand og ikke lenger sosiale utstøtte, de får sine gamle liv tilbake.

å bli brakt tilbake fra nær døden, ville du tro at de ville være overveldende takknemlige, ikke sant? Likevel kom bare en tilbake for å uttrykke thanksgiving for å bli helbredet. Vel vitende om at bare en ville komme tilbake takknemlig Jesus spurte,

ble ikke alle ti renset? Hvor er de andre ni? Ble ingen funnet å vende tilbake og prise Gud unntatt denne fremmede? Og han sa til dem: Stå op og gå! eders tro har frelst eder.'(Luke 17: 16 -18)

Bibelforskere i denne passasjen er enige om at Med» tro», Hva Jesus egentlig mente var takknemlighet, som i, » din takknemlighet har gjort deg frisk.»Lignelsen minner oss om hvor vanlig utakknemlighet er og hvor lett det er å ta velsignelser for gitt, og hvordan takknemlighet er avhengig av ufortjente tjenester.

Var de andre utakknemlige? Kanskje de bare var glemsom. Tross alt, gitt tilbake sin verdighet, var de uten tvil i en hast for å komme tilbake til sine familier og gamle liv.

Moderne forskning, men maler et mer komplisert bilde av utakknemlighet. Folk som er utakknemlige har en tendens til å være preget av en overdreven følelse av selvbetydning, arroganse, forfengelighet og et uutslettelig behov for beundring og godkjenning. Narsissister avviser båndene som binder folk inn i gjensidighetsforhold. De forventer spesielle tjenester og føler ikke behov for å betale tilbake eller betale fremover.

• 

  Takknemlighetsprosjektet

  Hva om vi ikke tok gode ting for gitt? Lær hvordan takknemlighet kan føre til et bedre liv—og en bedre verden-i denne nye ggsc-boken.

  Bestill Nå

Gitt denne konstellasjonen av egenskaper, å være takknemlig på noen meningsfull måte er utenfor kapasiteten til de fleste narsissister. Uten empati kan de ikke sette pris på en altruistisk gave fordi de ikke kan identifisere seg med gavegiverens mentale tilstand. Narsissisme er en åndelig blindhet; det er et avslag på å erkjenne at man har vært mottaker av fordeler fritt skjenket av andre. En opptatthet med selvet kan få oss til å glemme våre fordeler og våre velgjørere, eller å føle at vi skylder ting fra andre og derfor ikke har noen grunn til å føle seg takknemlige.

Rett Er kjernen i narsissisme. Denne holdningen sier, «Livet skylder meg noe «Eller» Folk skylder meg noe «eller» jeg fortjener dette.»I alle dens manifestasjoner kan en opptatthet av selvet få oss til å glemme våre fordeler og våre velgjørere eller å føle at vi skylder ting fra andre og derfor ikke har noen grunn til å føle seg takknemlige. Rett og selvabsorpsjon er massive hindringer for takknemlighet. Du vil absolutt ikke føle deg takknemlig når du mottar det du tror du har kommet, for tross alt har du det som kommer. Telle velsignelser vil være ineffektiv fordi klager vil alltid tallmessig gaver.

var narsissistisk rettighet en tilstand som bare rammet en liten prosentandel av menneskeheten, da ville det være liten grunn til bekymring. Faktisk anslår psykiatere at bare en prosent av den generelle befolkningen oppfyller de kliniske kriteriene for narsissistiske lidelser.

imidlertid finnes narsissistiske egenskaper hos alle individer i varierende grad. Tidlig barndom er preget av egocentrisme, manglende evne til å ta andres perspektiv. Denne opptattheten med ens egen indre verden er et normalt stadium av menneskelig utvikling. Over tid utvikler de fleste av oss ut av denne begrensede perceptuelle linse. Men de som fortsetter å se verden først og fremst fra innsiden og ut skli ned skråningen fra vanlig egosentrisme til rett narsissisme.

den sanneste tilnærmingen til livet

Finnes det en motgift mot utakknemlighet? Takknemlighet er ofte foreskrevet som middel for overdrevet fortjene som markerer narsissistisk rett. Men hva gjør takknemlighet i utgangspunktet?

Ifølge Mark T. Mitchell, professor i statsvitenskap Ved Patrick Henry College I Virginia:

Takknemlighet er født av ydmykhet, for den anerkjenner skapelsens begavelse og skaperens velvilje. Denne anerkjennelsen gir opphav til handlinger preget av oppmerksomhet og ansvar. Utakknemlighet, derimot, er preget av hybris, som nekter gaven, og dette fører alltid til uoppmerksomhet, uansvarlighet og misbruk.

i takknemlighet og ydmykhet vender vi oss til realiteter utenfor oss selv. Vi blir klar over våre begrensninger og vårt behov for å stole på andre. I takknemlighet og ydmykhet anerkjenner vi myten om selvforsyning. Vi ser oppover og utover til kildene som støtter oss. Å bli klar over realiteter som er større enn oss selv, skjermer oss fra illusjonen om å være selvfremstilt, å være her på denne planeten ved å forvente alt og ikke skyldes noe. Den ydmyke personen sier at livet er en gave å være takknemlig for, ikke en rett til å bli hevdet. Ydmykhet innleder en takknemlig respons på livet.

Ydmykhet er en nøkkel til takknemlighet fordi det å leve ydmykt er den sanneste tilnærmingen til livet. Ydmyke mennesker er jordet i sannheten at de trenger andre. Det gjør vi alle. Vi er ikke selvforsynte. Vi skapte ikke oss selv. Vi er avhengige av foreldre, venner, våre kjæledyr, Gud, universet og ja, selv regjeringen, for å gi det vi ikke kan sørge for oss selv. Å se med takknemlige øyne krever at vi ser nettet av samtrafikk der vi veksler mellom å være givers og mottakere. Den ydmyke personen sier at livet er en gave å være takknemlig for, ikke en rett til å bli hevdet.

Ydmykhet er dypt motkulturelt. Det kommer ikke lett eller naturlig, spesielt i en kultur som verdsetter selvforherligelse. Det krever vedvarende fokus på andre i stedet for selv, eller som Det Jødiske ordtaket sier, ydmykhet begrenser seg til et passende rom samtidig som det gir rom for andre. Å tenke på seg selv er naturlig; ydmykhet er unaturlig. Kanskje det er derfor takknemlighet er counterintuitive. Det går mot våre naturlige tilbøyeligheter. Vi ønsker å ta æren for det gode vi møter. Denne egoistiske bias er det voksne derivatet av barndoms egocentricity.

Å Regjere i berettigelse og omfavne takknemlighet og ydmykhet er åndelig og psykologisk frigjørende. Takknemlighet er erkjennelsen av at livet skylder meg ingenting, og alt det gode jeg har er en gave. Det er ikke en får av hva vi har rett til. Øynene mine er en gave. Det er min kone, min frihet, min jobb og mitt hvert åndedrag.

Å Erkjenne at alt godt i livet til slutt er en gave, er en grunnleggende sannhet om virkeligheten. Ydmykhet gjør denne anerkjennelsen mulig. Den ydmyke personen sier: «Hvordan kan jeg ikke bli fylt med overfylt takknemlighet for alt det gode i livet mitt som jeg ikke har gjort noe for å fortjene?»Erkjennelsen av at alt er gave er befriende, og frihet er selve grunnlaget som takknemlighet er basert på. Sanne gaver er fritt gitt, og krever ingen respons. Jesus var fri til å holde tilbake helbredelsens gave, og han krevde ikke at de andre ni som ble helbredet, skulle komme tilbake for å uttrykke takknemlighet. Den som kom tilbake, utøvde også sin frihet. Takknemlighet setter oss fri.