Chmielnicki, Bogdan
Syttende århundre Cossack hersker
Ofte identifisert av den polske oversettelsen av hans navn, Bogdan (Eller Bohdan) Chmielnicki var hetman (øverste leder) Av Kosakkene basert i southcentral Ukraina fra 1648 til sin død. Han er også viden kjent av den ukrainske formen av hans navn, Bohdan Khmel ‘nyts’ kyi. I løpet av tiåret av sitt styre var Chmielnicki ansvarlig for å lede et vellykket opprør mot Det polsk-litauiske Samveldet, som dominerte Ukraina på den tiden, og for å bringe de landene han kontrollerte under tsardom Av Moskva i 1654.
i løpet av første halvdel av det syttende århundre var Mye Av Ukraina en grenseland region sørøstlige Polen-Litauen, utover som en ingenmannsland skilt den fra Det Osmanske Riket og dets klientstat, Krim Tatar Khanate. Inntil 1648 Chmielnicki var det som er kjent som en registrert Cossack, det vil si en slags landowning smålig gentryman Av Ortodokse Kristne tro i tjeneste for den polske rike, i motsetning Til Zaporozhian Kosakkene, det vil si, militære freebooters som bodde i ingenmanns grenseland og imot noen form for statlig kontroll. I 1647 kolliderte Chmielnicki med en lokal polsk tjenestemann over økonomiske og personlige forhold, og fant ingen juridisk tilfredsstillelse, han flyktet tidlig i 1648 for å bli Med I Zaporozhian Kosakkene, som deretter valgte ham som sin leder eller hetman.
i sin nye rolle dannet Chmielnicki en allianse med Krim-Tatarene og i løpet av få måneder beseiret han den polske hæren i flere slag. Han presset deretter regjeringen til å gi ytterligere privilegier til både De registrerte Og Zaporozhian Kosakkene, samt en stor grad av autonomi For Ukraina. Med sammenbrudd av polsk autoritet brøt det ut spontane bondeopprør i Sentrale Ukraina sommeren 1648; bøndene ble senere sluttet Av Zaporozhian Kosakkstyrker, som utvidet omfanget av opprørene. Målet med bonden og Zaporozhian marauders var å fjerne Fra Ukraina de som ble oppfattet som deres undertrykker, først og fremst de polske edle godseiere, Jødiske eiendomsforvaltere, Romersk-Katolske prester og byboere, og Medkristne kjent som Uniates (dvs.tidligere Ortodokse tilhenger som anerkjente Den Romerske paven som leder av deres kirke).
Når Det gjelder Chmielnicki selv, deltok han og hans hærer ikke i slike opprør eller i de medfølgende grusomhetene mot sivile. Som en liten gentryman håpet han å forbli Under Polen-Litauen, forutsatt at staten ga De registrerte Kosakker de privilegiene som effektivt ville ha utgjort deres status som adelsmenn. Chmielnicki var bare delvis vellykket, selv om han klarte å etablere En Kosakkstat i 1649. Konflikten med Polen fortsatte imidlertid, og sivilbefolkningen, spesielt Polakker og Jøder, fortsatte å lide tap til minst 1652.
polske kilder har tradisjonelt avbildet Chmielnicki i et svært negativt lys, og anklaget Ham for å ha fremskyndet Den jevne nedgangen I Polens makt i øst-Europa til til slutt forsvant staten helt i slutten av det attende århundre. Dette bildet Av Chmielnicki som en destroyer ble bevart i den polske psyken gjennom det nittende århundre romaner Av Den Nobelprisvinnende forfatteren Henryk Sienkiewicz.Jødiske forfattere har vært enda mer kritiske Til Chmielnicki, i noen tilfeller karakteriserer Ham som regjeringens offisielle ansvarlig for Den første Holocaust begått mot Jøder. Syttende århundre Jødiske krøniker, spesielt De Av Nathan Hannover og Sabbatai Cohen, rapporterte påståtte Jødiske tap som spenner fra 60.000 til 100.000 dødsfall og ødeleggelsen av 300 samfunn. Dagens israelske forskere (Shaul Stampfer og Bernard D. Weinryb blant dem) har påpekt at disse tallene er grovt overdrevet og snakke i stedet for utslettelse av 18,000 til 20,000 liv. Til tross For Det faktum At Chmielnickis «kontroll over hendelsene var ganske begrenset», som innrømmet Av Encyclopedia Judaica, bemerker den samme kilden også at Han er avbildet i Jødiske annaler som «Chmiel Den Onde, en Av De mest uhyggelige undertrykkerne Av Jøder i alle generasjoner» (1972, s. 481).
i sterk kontrast til polske og Jødiske kilder, anser tradisjonell russisk historiografi, delvis gjentatt av Senere Sovjetiske forfattere, Chmielnicki i et positivt lys som lederen som brakte De Ortodokse «Små Russerne» (dvs., Ukrainere) inn I den politiske fold Av Muscovy og dens etterfølger stat, det russiske Imperiet. Mest interessant er det ukrainske bildet, som er bestemt blandet. Det nittende århundres nasjonale bard I Ukraina, Taras Shevchenko, avviste konsekvent enhver oppfatning Av Chmielnicki som en helt og portretterte ham i stedet som en forrædersk leder som solgte sitt land til Muskovittene (Russerne). Sist, generelle historier Om Ukraina skildre, og det populære bildet er, En Chmielnicki som egenhendig opprettet en uavhengig «ukrainsk» stat. De sterkt kontrasterende historiske minnene Om Chmielnicki har bidratt til de vedvarende negative stereotypene Som Polakker og Jøder på den ene siden og Ukrainere på den Andre har av hverandre.
Se Også Antisemittisme; Kosakker
BIBLIOGRAFI
Hannover, Nathan (1983). Abyss Of Despair / Yeven Metzulah: Den Berømte Krønike Fra det 17. Århundre Som Skildrer Jødisk Liv I Russland og Polen under Chmielnicki-Massakrene i 1648-1649. New Brunswick, N. J.: Transaksjonsbøker.
Hrushevsky, Mykhailo (2002). Historie Av Ukraina-Rus. Vol. 8: Kosakkalderen, 1626-1650. Edmonton, Canada: Kanadisk Institutt for ukrainske Studier Press.
Sysyn, Frank E. (1988). «Den Jødiske Faktoren i Khmelnytsky Opprøret.»I ukrainsk-Jødiske Relasjoner I Historisk Perspektiv, red. Peter J. Potichnyj Og Howard Aster. Edmonton, Canada: Canadian Institute of Ukrainian Studies
Sysyn, Frank E., Og Shaul Stampfer (2003). «Jøder, Kosakker, Polakker og Bønder I 1648 Ukraina.»Jødisk Historie 17(2):115-139, 207-227 .
Vernadsky, George (1941). Bohdan, Hetman Av Ukraina. New Haven, Conn. Yale University Press.S.
Paul Robert Magocsi