DigitalCommons@University Of Nebraska – Lincoln

Abstract

Tro På et «sunt sinn, sunn kropp» er like relevant for tjueførste århundre æresstudenter som det var til sine gamle kolleger. Den gamle greske utøveren og æresstudentutøveren deler både engasjementet og disiplinen som trengs for å utmerke seg, og vår kultur finner fortsatt prisverdige de som viser dyktighet i både sinn og kropp. Ved University Of Nevada Las Vegas sponser biblioteket en plakatserie som fremmer leseferdighet ved å vise studentutøvere som leser favorittbøkene sine. En æresstudentutøver vil bli omtalt i nær fremtid, et symbol på forskjell noe som Ligner Myrons Discobolos (Diskoskaster).

likevel bør vi undersøke uttrykket i sin litterære sammenheng. Linjen kommer fra Satirene Til Den Romerske poeten Juvenal, kjent for sine bitende og bitre vers om livets svakheter og urettferdigheter under Pax Romana. I sin tiende Satire vurderer Juvenal riktig bruk av bønn-ikke for rikdom—makt eller hevn, men for et sunt sinn i en sunn kropp (10.356). Men med Tanke På Juvenals kyniske synspunkter, kan han også kommentere sjeldenheten til et sunt sinn i en sunn kropp. En ting er sikkert: Juvenal diskuterte ikke lærdutøveren.

selv om mens sana in corpore sano er et latinsk uttrykk, fremkaller det I vår kultur Det Klassiske greske idealet til lærdutøveren. Som den perfekte kombinasjonen av hjerner og muskler ble det idealiserte bildet holdt opp for emulering av grunnleggerne av de moderne Ol (Young, 22). Mange i det nittende århundre betraktet den gamle greske utøveren med en blanding av ærefrykt og nostalgi, feilaktig ser Den Arkaiske og Klassiske alderen I Hellas som tider med harmoni mellom sinn og kropp, da gymnasiet var et sted å studere filosofi og Når Platon kjempet og konkurrerte på spillene.