Erkebispedømmet Chicago
Historien om den romerske Katolisismen I Chicago har blitt formet av de bredere økonomiske, politiske og sosiale realitetene i byen og storbyområdet. Motsatt, Kirken har også hatt en avgjørende innvirkning på formen på byen ved sitt eierskap av urban eiendom, sin levering ofsocial tjenester, og påvirkning av sin lære på menn og kvinner som bor I Chicago. Enda mer, Den Katolske Kirken har gitt en følelse av felles solidaritet til de Mange Chicagoans som har identifisert sine nabolag ved navn theirparishchurch. Ofte forsterket av etnisitet, denne følelsen av identitet har vært preget av felles deltakelse i trosbekjennelse, kult, og koden Til Katolisismen.
den juridiske enheten kjent som Den Romersk-Katolske Erkebispedømmet Chicago er det viktigste organisatoriske rammeverket For Katolsk liv I Cook Og Lake Fylker. Definert I Henhold Til Illinois lov som et selskap eneste, Den Romersk-Katolske Erkebiskopen Av Chicago overvåker tusenvis av ansatte, lå, religiøse, og geistlige; eier millioner av dollar ‘ verdt av førsteklasses by og metropolitan eiendom; og viktigst, strukturerer det åndelige livet til millioner Av Chicagoans. Gjennom sin åndelige og juridiske autoritet, så vel som sin egen personlige prestisje, har biskopene og erkebiskopene i Chicago utøvd enorm innflytelse. Selv om høyere lag av lederskap i Chicago Katolske Kirke har inntil nylig vært reservert for menn, kvinner og menn har i mange tilfeller arbeidet side om side på Vegne Av Katolske idealer og institusjoner. Dette inkluderer ikke bare medlemmer av religiøse samfunn av menn og kvinner, men også lekfolk som Christian Family Movement leder Patty Crowley.
Grunnleggelsen Æra: 1843-1879
Bispedømmet Chicago, som omfatter hele Staten Illinois, ble formelt skilt Fra Bispedømmet Vincennes Av Pave Gregor XVI 28.November 1843. Ved å opprette et eget bispedømme anerkjente kirkens myndigheter at Antallet Katolikker som bodde i Og i Nærheten Av Chicago hadde steget tilstrekkelig til å opprettholde en uavhengig kirkelig eksistens. Romerske myndigheter utnevnte William Quarter som den første biskop av det nye bispedømmet. Quarter begynte å legge grunnlaget for energisk menighetsliv ved å opprette menigheter, etablere et seminar, og utvikle andre utdanningsinstitusjoner bemannet av mannlige og kvinnelige trossamfunn. Han begjærte også lovgiver å etablere Chicago bishop og hans etterfølgere som et aksjeselskap eneste. Dette ga fremtidige biskoper enorm makt i å arrangere kirkesaker og utvikle Den Katolske tilstedeværelse i byen. Etter Quarter død bispedømmet led tre tiår med administrativ ustabilitet, forsterket av tapet av nesten en million dollar i kirkeeiendom i brannen i 1871.
i denne perioden deler av bispedømmet ble klippet av for å skape separate kirkelige jurisdiksjoner. Den sørlige halvdelen av staten ble Bispedømmet Quincy i 1853. Alton bispedømme (Senere Springfield) fulgte fire år senere og I 1877 Bispedømmet Peoria ble etablert. I 1880 roma utpekt Bispedømmet Chicago erkebispedømme, heve den til forrang blant alle bispedømmer i regionen og etablere sin biskop som erkebiskop.
Etnisk Ekspansjon: 1879-1915
To biskoper presiderte over denne epoken med tilfriskning og vekst, Patrick A. Feehan og James Edward Quigley. Matrisen For Katolsk utvikling i denne epoken var den voksende industrialiseringen av byen og den tungt Katolske innvandringen som ga sin arbeidsstyrke. Som Sør-Og Østeuropeere utvidet den eksisterende kjernen av irishandgermancatholics, både Feehan Og Quigley vedtatt en politikk for etnisk innkvartering som hadde en betydelig innvirkning på utviklingen Av Chicagos nabolag. Begge favoriserte det etniske sognet som den viktigste måten å ivareta de åndelige behovene til Alle Disse Katolske gruppene og tillot bygging av mange kirker, skoler og sosiale velferdsinstitusjoner for å svare På De særegne behovene Til Katolske etniske grupper. Selv om en vestlig del av bispedømmet ville bli kuttet av ved opprettelsen Av Bispedømmet Rockford i 1908, økte Antall Chicagos kirker fra 194 da Feehan overtok til 331 da Quigley døde. Chicagos urbane menigheter blomstret som en viktig åndelig, kulturell og pedagogisk del Av Chicagos liv.
Konsolidering, Synlighet, Innflytelse: 1915-1965
selv om styrene Til Feehan og Quigley ga administrativ stabilitet, Manglet Erkebispedømmet I Chicago fortsatt en sterk sentral administrasjon og et middel til å gi lokalt utdannet presteskap. Dens innvirkning på urbane saker var minimal eller indirekte. Dette ville endre Seg med ankomsten Av Erkebiskop George William Mundelein. Flink til å bruke pynt av kontoret for å understreke sin prestisje og dermed å fremme Årsaken Til Katolisismen i byen, Mundelein klarte å bringe harmoni til Ofte splittende Chicago prester; nedtone, om ikke helt stoppe, balkanizing effekten av den tidligere vekt på etnisitet; og sørge for etablering av en innfødt presteskap ved å bygge to magnificentseminaries, Quigley På Chicago ‘ nær Nordsiden og St. Mary Of The Lake inMundelein. I 1924 utnevnte Pave Pius XI Mundelein Chicagos første kardinal. To år senere mundelein imot Den Internasjonale Eukaristiske Kongressen til byen, kanskje den største religiøse samlingen I Historien Til Chicago, med tusenvis av besøkende trengsel økter på soldat Fieldand på seminaret grunnlag inLake County.
Mundeleins etterfølger, Erkebiskop Samuel A. Stritch, opprettholdt Mundeleins administrative og finansielle strukturer, men erstattet hans forgjengers keiserlige stil med en mer tilnærmelig og akademisk måte å lede På. AfterWorld War iistritch konfrontert todelt utfordring ofAfrican Americanmigration i tidligere all-hvite og Katolske nabolag og samtidig bevegelse av hvite Chicagoans til utkant av byen og suburbia. Stritch pines over hva han forutså som tømming av byen inn i forstedene og forsøkte å samarbeide med byens tjenestemenn for å bevare visse Katolske institusjoner, særlig sykehus, samt å stabilisere nabolag gjennom samfunnet organisasjon. Stritch, en søring, foraktet «rase blanding.»Likevel, som en rekke pinlige tilfeller av diskriminering i erkebispedømme menigheter, skoler, og Katolske nabolag brøt ut i slutten av førtiårene og gjennom femtiårene, han ble mer aggressiv i å ivareta tilfeller av åpenlys rasisme.
Stritch reagerte også på behovene til en voksende ring av forsteder og til bevegelsen Av Katolikker til disse områdene, da Chicagos Katolisisme begynte skiftet fra en urban til en forstadskultur. Han godkjente bygging av 72 nye menigheter, hvorav bare 24 var i byens grenser. I 1948 ble fylkene will, Kankakee Og Grundy skilt fra Chicago for å danne Bispedømmet Joliet. Av grunner som forblir et mysterium låst I Vatikanets arkiver, Ble Stritch overført Til Roma i April 1958, hvor Han døde den følgende måneden.
stritchs etterfølger, Albert G. Meyer konfronterte Også Chicagos voksende rasespenninger og Den spesielle responsen Fra Chicagos Katolske presteskap, religiøse og lekfolk til raseendring. I 1960 beordret han all-whiteCatholic schools å akseptere Afroamerikanske barn og kastet vekten av sitt kontor bak den langvarige innsatsen til slike grupper som Catholic Interracial Council for å påvirke endringer I Katolske holdninger til rase og raseintegrasjon. I En Nasjonal Konferanse om Religion og Rase i Chicago i 1963 fordømte Meyer fast rasisme som en » patologisk infeksjon.»
Ved Å Insistere på moderne forretningsteknikker, oppdatert teknologi, planlegging og økt byråkratisk effektivitet, implementerte Meyer en større administrativ omorganisering av et erkebispedømme som hadde vært uendret siden Mundeleins dager. På Vatikankonsil ii meyer dukket opp som de facto leder Av De Amerikanske biskopene.
Denne perioden strakte Seg fra Mundelein Til Meyer så Fremveksten Av Chicago som en av de ledende Katolske byene I Amerika. Landets største bispedømme, Chicago utviklet et lederskap med et rykte for politisk liberalisme, solid forpliktelse til sosial endring, og liturgisk innovasjon. Dessuten hadde chicagos presteskap relativ frihet til å forfølge løsninger på stadig skiftende pastorale og sosiale problemer. Denne perioden så også avtagende etnisitet som et kraftfullt definerende trekk Ved Chicago Katolske liv. Mens etniske identiteter vedvarte, og etniske menigheter fortsatte å fungere, virkningene av americanizationwere ta tak, spesielt som innvandring begrensning kvalte flyten av nykommere inn i bispedømmet. Selv med tapet av Joliet vokste antall kirker i denne perioden fra 331 til 457 og antall bispedømmeprester fra 524 til 1 344.
Tumult and Transition: 1965-1997
overveielsene I Vatikanet ii brakte vidtrekkende endringer til mange av De hevdvunne eksternals Av Den Katolske tro. Liturgiske endringer rekonfigurert det indre av kirker som altere ble slått til ansikt folket og Latin banet vei for dialekt som tungen for tilbedelse. Katolske prester utviklet en ny forståelse av sin rolle i forhold til sine menighetsmedlemmer og bygget på gamle modeller for sosial handling de hadde lært av arbeidsprestene og rasemessige aktivister fra den tidligere epoken. Samtidig, Derimot, Chicago presteskapet tradisjonelle selvstendig-mindedness kjørte inn i en stor snublestein i person av den nye erkebiskopen, John Patrick Cody. Cody var en sterk, til tider autoritær leder, og gikk aggressivt til verks med å håndtere problemer som var til overs for geistlige, sentraliserte makten i sine egne hender og fullførte mange av de administrative reformene som ble påbegynt av hans forgjenger. Cody stil ikke sitte godt med Mange Av Chicagos prester, som organiserte Association Of Chicago Prester i et forsøk på å motvirke sin makt. Forpliktet til rase rettferdighet, Cody var en sterk tilhenger av innsatsen Til Afroamerikanske menigheter samt felles rasemessige bestrebelser.
Uansett hvilke interne problemer Cody møtte, forble Han tilsynelatende på god fot med byens ledere så vel som med prominente fraksjoner i området. Han nøt et spesielt øyeblikk av triumf da Han lyktes i å bringe Pave Johannes Paul Ii til byen i oktober 1979 for en historisk messe inGrant Park Og et besøk til byens Fem Hellige Martyrer Sogn. Hans lederskapsvansker gjorde ham likevel eksponert da påstander om økonomisk uredelighet oppsto før hans død i April 1982.
Codys etterfølger, Joseph Bernardin, brakte en mer irenisk og kollegial tilnærming til erkebispedømmet. Lavmælte, milde, og genuint åndelig, Bernardin fordrevet mye av harsk blant presteskapet generert av sin forgjenger da Han presenterte seg for sine forsamlede prester ved å si, » Jeg Er Joseph,din bror .»
Bernardin Anerkjente Chicagos mangfold og utvidet ledersirkelen ved å utnevne hjelpebiskoper som representerte de store etniske gruppene i byen. Han utnevnte også kvinner til administrative stillinger på høyt nivå. En av De mest økumeniske Av Chicagos biskoper, han dyrket varme bånd med byens andre religiøse ledere. Til tross For Hans velfortjente rykte for kompromiss og forsoning, Vant Bernardin også et rykte for sin oversettelse av religiøse verdier til faste prinsipper. Hans metafor» sømløse plagg » krystalliserte Kirkens motstand mot legalisert abort ved å knytte den sammen med et konsekvent forsvar av livet i alle dets faser, inkludert en irettesettelse av dødsstraff.
Bernardin ble tvunget til å håndtere virkningene av demografiskskift som hadde funnet sted i Chicagos Katolisisme siden slutten av Andre Verdenskrig. i beslutninger preget av mye kontrovers og offentlig tvist, lukket Han eller konsoliderte et stort antall kirker, mange av dem i områder befolket hovedsakelig Av Afroamerikanere. Bortfallet av mange av disse ærverdige institusjoner signalisert mer synlig enn noensinne at Chicagos Katolske befolkningen ikke lenger hevdet byen som sin første locus av identitet.
Bernardin ble også tvunget til å håndtere malstrømmen generert av avsløringer av seksuelle misgjerninger av prestene, mer spesielt misgjerninger som involverte mindreårige. Han selv ble fanget opp i uroen når sensasjonelle påstander av denne art ble gjort mot ham av en tidligere seminarist som senere recanted anklagene.
Da Bernardin døde den 14. November 1996, sørget hele byen. Linjer strukket ut i natt for å se kroppen hans I Holy Name Cathedral. Chicago medier holdt opp en jevn kommentar på hans liv og kringkaste hans flytte begravelse til millioner. Over hele byen beklaget Protestanter,Katolikker, Jøder og andre hans bortgang.
Bernardins etterfølger, Erkebiskop Francis George, OMI, ble Innsatt Som Chicagos åttende erkebiskop Og den trettende leder Av bispedømmet I Mai 1997. George Var den første mann født I Chicago som ledet bispedømmet.
Steven M. Avella