Giovanni Pico della Mirandola
Familierediger
Giovanni Ble født I Mirandola, Nær Modena, den yngste sønnen Av Gianfrancesco I Pico, Lord Av Mirandola og Greve Av Concordia, med sin hustru Giulia, datter Av Feltrino Boiardo, Greve av Scandiano. Familien hadde lenge bodd i Slottet Mirandola( Hertugdømmet Modena), som hadde blitt uavhengig i det fjortende århundre og hadde mottatt I 1414 Fra Den Hellige Romerske Keiseren Sigismund Concordia-len. Mirandola var et lite autonomt fylke (senere et hertugdømme) I Emilia, nær Ferrara. Pico Della Mirandola var nært beslektet Med sforza -, Gonzaga-og Este-dynastiene, Og Giovanni ‘ s søsken giftet seg med etterkommerne av arvelige herskerne På Korsika, Ferrara, Bologna og Forlì.
Giovanni Var født tjuetre år inn i foreldrenes ekteskap, Og Hadde to mye eldre brødre, som begge overlevde Ham: Grev Galeotto i fortsatte dynastiet, Mens Antonio ble general i Den Keiserlige hæren. Pico-familien skulle herske som hertuger inntil Mirandola, en alliert Av Ludvig XIV Av Frankrike, ble erobret av hans rival, Josef I Av Det Tysk-Romerske Rike, I 1708 og annektert Til Modena av Hertug Rinaldo D ‘ Este, og den mannlige linjen i eksil ble utryddet i 1747.
Giovanni mors familie var særdeles utmerket i kunst og stipend av den italienske Renessansen. Hans fetter og samtidige var poeten Matteo Maria Boiardo, som vokste opp under påvirkning av sin egen onkel, den Florentinske patronen av kunst Og lærer-poeten Tito Vespasiano Strozzi.
Giovanni hadde et paradoksalt forhold til sin nevø Gianfrancesco Pico Della Mirandola, som var en stor beundrer av sin onkel, men utga Examen vanitatis doctrinae gentium (1520) i opposisjon til Den «gamle visdomsfortellingen» som Ble fremmet Av Giovanni, beskrevet av historikeren Charles B. Schmitt som et forsøk på «å ødelegge hva hans onkel hadde bygget.»
Utdanningrediger
En veslevoksen barn med en eksepsjonell hukommelse, Giovanni ble skolert i Latin og muligens gresk i svært tidlig alder. Tiltenkt For Kirken av sin mor, ble han utnevnt til pavelig protonotar (sannsynligvis æres) i en alder av ti og i 1477 dro han til Bologna for å studere kirkerett.
ved morens plutselige død tre år senere ga Pico avkall på kirkerett og begynte å studere filosofi ved Universitetet I Ferrara. Under en kort tur til Firenze møtte Han Angelo Poliziano, den høviske poeten Girolamo Benivieni, og sannsynligvis Den unge Dominikanermunken Girolamo Savonarola. For resten av livet var han veldig nær venner med alle tre. Han kan også ha vært en elsker Av Poliziano.Fra 1480 til 1482 fortsatte han sine studier Ved Universitetet I Padova, et betydelig Senter For Aristotelianismen i Italia. Allerede dyktig i Latin og gresk, han studerte hebraisk og arabisk I Padova Med Elia del Medigo, En Jødisk Averroist, og lese arameiske manuskripter med ham også. Del Medigo oversatte Også jødiske manuskripter fra hebraisk til Latin For Pico, slik han fortsatte å gjøre i flere år. Pico skrev også sonetter på Latin og italiensk som, på grunn Av påvirkning Av Savonarola, han ødela på slutten av sitt liv.
han tilbrakte de neste fire årene enten hjemme, eller besøkte humanistiske sentre andre Steder i Italia. I 1485 reiste han til Universitetet I Paris, Det viktigste senteret I Europa for skolastisk filosofi og teologi, og et arnested for sekulær Averroisme. Det var sannsynligvis I Paris At Giovanni begynte sine 900 Teser og unnfanget ideen om å forsvare dem i offentlig debatt.
900 Disserediger
KONKLUSJONENE vil ikke bli bestridt før Etter Epiphany. I mellomtiden vil de bli publisert i alle italienske universiteter. Og hvis noen filosof eller teolog, selv fra Slutten Av Italia, ønsker Å komme Til Roma for å diskutere, lover hans herre disputer å betale reiseutgiftene fra egne midler.
– Kunngjøring ved slutten av De 900 Tesene
i løpet av denne tiden skjedde to livsforandrende hendelser. Den første var da Han kom tilbake for å bosette seg i Firenze i November 1484 og møtte Lorenzo De ‘ Medici og Marsilio Ficino. Det var en astrologisk lykkebringende dag At Ficino hadde valgt å utgi sine oversettelser Av platons verker fra gresk til Latin, under Lorenzos entusiastiske beskyttelse. Pico synes å ha sjarmert både menn, og til tross Ficinos filosofiske forskjeller, han var overbevist om Deres Saturnin slektskap og den guddommelige forsyn hans ankomst. Lorenzo ville støtte Og beskytte Pico til sin død i 1492.
Kort tid etter dette oppholdet i Firenze reiste Pico på vei Til Roma hvor Han hadde til hensikt å publisere sine 900 Teser og forberede en kongress av lærde fra Hele Europa for å diskutere dem. Stoppet I Arezzo ble han involvert i en kjærlighetsaffære med kona Til En Av Lorenzo De’ Medicis fettere, som nesten kostet ham livet. Giovanni forsøkte å stikke av med kvinnen, men han ble fanget, såret og kastet i fengsel av sin mann. Han ble løslatt bare ved Inngrep Av Lorenzo selv. Hendelsen er representativ For Picos ofte dristige temperament og den lojalitet og hengivenhet han likevel kunne inspirere.
pico tilbrakte flere måneder i Perugia og nærliggende Fratta, og kom seg etter skadene. Det var der, som han skrev Til Ficino, at » divine Providence … jeg fikk noen bøker til å falle i hendene mine. De Er Kaldeiske bøker … Av Esdras, Av Zoroaster Og Melchior, orakler av magi, som inneholder en kort og tørr tolkning Av Kaldeiske filosofi, men full av mystikk.»Det var også I Perugia At Pico ble introdusert til den mystiske hebraiske Kabbala, som fascinerte ham, som gjorde senklassiske Hermetiske forfattere, Som Hermes Trismegistus. Kabbalah Og Hermetica ble antatt På Picos tid å være like gamle som Det Gamle Testamente. Pico ‘ s «lærer» I Kabbala var Rabbi Johannan Alemanno (1435/8-c. 1510), som hevdet at studiet og mestring av magi skulle betraktes som den siste fasen av ens intellektuelle og åndelige utdanning. Denne kontakten, initiert som et resultat Av Kristen interesse for å undersøke den gamle visdommen som finnes I Jødiske mystiske kilder, resulterte i enestående gjensidig innflytelse mellom Jødisk Og Kristen Renessansetank. Den mest originale Av Picos 900 teser handlet Om Kabbala. Som et resultat ble han grunnleggeren av tradisjonen Kjent Som Kristen Kabbalah, som fortsatte å være en sentral del av tidlig moderne Vestlig esoterisme. Pico tilnærming til ulike filosofier var en av ekstrem synkretisme, plassere dem parallelt, det har blitt hevdet, snarere enn å forsøke å beskrive en utviklings historie.
pico baserte sine ideer hovedsakelig På Platon, det samme gjorde hans lærer Marsilio Ficino, men beholdt en dyp respekt For Aristoteles. Selv om Han var et produkt av studia humanitatis, Var Pico konstitusjonelt en eklektisk, og i noen henseender representerte Han en reaksjon mot overdrivelsene av ren humanisme, og forsvarte Det han trodde var det beste av middelalderens Og Islamske kommentatorer, som Averroes og Avicenna, På Aristoteles i et berømt langt brev Til Ermolao Barbaro i 1485. Det var Alltid Pico mål å forene skolene Til Platon og Aristoteles siden han trodde de brukte forskjellige ord for å uttrykke de samme konseptene. Det var kanskje av denne grunn hans venner kalte Ham «Princeps Concordiae», Eller «Prince Of Harmony» (Et ordspill På Prince Of Concordia, en av hans families beholdninger). På samme måte trodde Pico at en utdannet person også skulle studere hebraiske og Talmudiske kilder, Og Hermetikerne, fordi han trodde de representerte Det samme konseptet Av Gud som er sett I Gamle Testamentet, men i forskjellige ord.
han avsluttet Sin «Tale om Menneskets Verdighet» for å følge sine 900 Teser og reiste til Roma for å fortsette sin plan om å forsvare Dem. Han fikk dem publisert sammen i desember 1486 som «Conclusiones philosophicae, cabalasticae et theologicae», og tilbød seg å betale utgiftene til alle lærde som kom til Roma for å diskutere dem offentlig. Han ønsket debatten til å begynne på 6 januar, som var, som historikeren Steven Farmer har observert, festen For Epiphany og «symbolsk dato for innlevering av den hedenske gentes Til Kristus i Personer Av Magi». Etter å ha kommet seirende på kulminasjonen av debatten, planla Pico ikke bare på de hedenske vismenns symbolske samtykke, men Også jøders omvendelse da De innså At Jesus var den sanne hemmeligheten i deres tradisjoner. Ifølge Farmer, Pico kan ha ventet bokstavelig talt at «Hans Vatikanet debatt ville ende med De Fire Ryttere Av Apokalypsen krasje gjennom Den Romerske himmelen».
I februar 1487 stoppet Pave Innocent VIII den foreslåtte debatten, og etablerte en kommisjon for å gjennomgå ortodoksien til de 900 Tesene. Selv Om Pico svarte på anklagene mot Dem, ble tretten teser dømt. Pico ble skriftlig enige om å trekke dem tilbake, men han forandret seg ikke om deres gyldighet. Til slutt ble alle 900 teser dømt. Han fortsatte å skrive en apologia forsvare dem, Apologia J. Pici Mirandolani, Concordiae comitis, utgitt i 1489, som han dedikert Til sin patron, Lorenzo. Da paven ble informert om sirkulasjonen av dette manuskriptet, satte Han opp et inkvisitorialt tribunal, og tvang Pico til å gi Avkall På Apologia, i tillegg til sine fordømte teser, som han gikk med på å gjøre. Paven fordømte 900 Teser som:
Delvis kjettersk, delvis kjetteriets blomst; flere er skandaløse og støtende for fromme ører; de fleste gjør ingenting, men reproduserer feilene til hedenske filosofer… andre er i stand Til å inflaming frekkhet Av Jødene; en rekke av dem, til slutt, under påskudd av ‘naturfilosofi’, favoriserer kunst] som er fiender til Den Katolske tro og til menneskeheten.
dette var Første gang at en trykt bok hadde blitt forbudt Av Kirken, og nesten alle eksemplarer ble brent. Pico flyktet til Frankrike i 1488, hvor Han ble arrestert Av Filip II, Hertug Av Savoie, etter krav fra de pavelige nuntiene, og fengslet I Vincennes. Gjennom forbønn fra flere italienske fyrster-alle igangsatt Av Lorenzo De ‘ Medici-fikk Kong Karl viii ham løslatt, og paven ble overtalt Til å tillate Pico å flytte til Firenze og leve under Lorenzos beskyttelse. Men han ble ikke ryddet av de pavelige censurene og restriksjonene til 1493, etter alexander VI (Rodrigo Borgia) tiltredelse til pavedømmet.
opplevelsen dypt rystet Pico. Han forsonet Seg Med Savonarola, som var en veldig nær venn. Det var På picos overtalelse At Lorenzo inviterte Savonarola til Firenze. Men Pico avviste aldri sin synkretistiske overbevisning. Han bosatte seg i en villa i Nærheten Av Fiesole som Var forberedt for Ham Av Lorenzo, hvor han skrev Og utga Heptaplus id est De Dei creatoris opere (1489) og De Ente Et Uno (Of Being and Unity, 1491). Det var her han også skrev Sitt andre mest berømte verk, Disputationes adversus astrologiam divinicatrium( Treatise Against Predictive Astrology), som ikke ble utgitt før etter hans død. I Det fordømte Pico acidly den deterministiske praksis av astrologene i sin tid.
Etter Lorenzo De ‘ Medicis død, i 1492, flyttet Pico til Ferrara, selv om Han fortsatte å besøke Firenze. I Firenze førte politisk ustabilitet til Den økende innflytelsen Til Savonarola, hvis reaksjonære motstand mot Renessanseutvidelse og stil allerede hadde ført til konflikt med Medici-familien (de ble til slutt utvist Fra Firenze) og ville føre til ødeleggelse av bøker og malerier. Likevel Ble Pico en tilhenger Av Savonarola. Fast bestemt på å bli munk, avviste han sin tidligere interesse For Egyptiske og Kaldeiske tekster, ødela sin egen poesi og ga bort sin formue.
Dødendra
I 1494, i en alder av 31, døde Pico under mystiske omstendigheter sammen med sin venn Angelo Poliziano. Det ble ryktet at hans egen sekretær hadde forgiftet Ham fordi Pico hadde blitt for nær Savonarola. Han ble gravlagt sammen Med Girolamo Benivieni Ved San Marco, Og Savonarola holdt begravelsestalen. Ficino skrev:
Vår kjære Pico forlot oss samme dag Som Charles VIII kom Inn I Firenze, og tårer av brevmenn kompenserte for folks glede. Uten lyset brakt Av kongen Av Frankrike, Kunne Firenze kanskje aldri ha sett en mer dyster dag enn Den som slukket Mirandolas lys.
i 2007 ble likene Av Poliziano og Pico gravd opp fra Kirken San Marco I Firenze for å fastslå årsakene til deres død. Rettsmedisinske tester viste at Både Poliziano og Pico sannsynligvis døde av arsenforgiftning, muligens på Ordre fra Lorenzos etterfølger, Piero De’ Medici.