Hypostasis (filosofi og religion)
begrepet hypostasis har en spesiell betydning I Kristen teologi, spesielt I Kristen Triadologi (studiet av Den Hellige Treenighet), og Også I Kristologi (studiet Av Kristus).
Hypostase I Kristen Triadologirediger
i Kristen Triadologi (studiet av Den Hellige Treenighet) har tre spesifikke teologiske begreper oppstått gjennom historien, i referanse til antall og gjensidige relasjoner av guddommelige hypostaser:
- monohypostatisk (eller miahypostatisk) konsept fortaler At Gud bare har en hypostase;
- dyohypostatisk konsept fortaler At Gud har to hypostaser (Far og Sønn);
- trihypostatisk konsept fortaler At Gud har tre hypostaser (Far, Sønn Og Den Hellige Ånd).
Hypostase I Kristologirediger
innen Kristologi har to spesifikke teologiske begreper oppstått gjennom historien, i referanse Til Kristi Hypostase:
- monohypostatisk konsept (I Kristologi) fortaler At Kristus bare har en hypostase;
- dyohypostatisk konsept (I Kristologi) fortaler At Kristus har to hypostaser (guddommelig og menneskelig).
Brukshistorie [Rediger / rediger kilde]
i tidlige Kristne skrifter ble hypostase benyttet for å betegne «vesen» eller «substantiv virkelighet» og var ikke alltid adskilt i betydning fra begreper som ousia (‘essens’), substantia (‘substans’) eller qnoma (spesifikt begrep I Syrisk Kristendom). Det ble brukt på denne måten Av Tatian Og Origen, og også i anathemas vedlagt Den Nikenske Trosbekjennelse av 325.
det var hovedsakelig under Påvirkning Av De Kappadokiske Fedrene at terminologien ble klargjort og standardisert slik at formelen «tre hypostaser i en ousia» kom til å bli akseptert som et uttrykk for Den ortodokse treenighetslæren. Spesielt, Basil Av Caesarea hevder at de to begrepene er ikke synonymt, og at de, derfor, ikke skal brukes ukritisk i å henvise til guddommen. Han skriver:
skillet mellom ousia og hypostaser er det samme som mellom det generelle og det spesielle; som for eksempel mellom dyret og det spesielle mennesket. Derfor, når Det Gjelder Guddommen, bekjenner vi en essens eller substans for ikke å gi variantdefinisjon av eksistens, men vi bekjenner en bestemt hypostase, for at vår oppfatning Av Fader, Sønn og Hellig Ånd kan være uten forvirring og klar.
denne konsensus ble imidlertid ikke oppnådd uten noen forvirring i begynnelsen I vestlige teologers sinn, siden i Vesten var vokabularet annerledes. Mange latintalende teologer forsto hypo-stasis som «sub-stantia» (substans); således når man snakker om tre «hypostaser» i guddommen, kan de mistenke tre «stoffer» eller tritheism. Derimot, fra midten av det femte århundre og fremover, preget Av Konsilet I Kalkedon, ordet kom til å bli kontrastert med ousia og brukes til å bety «individuell virkelighet,» spesielt i trinitariske og Kristologiske sammenhenger. Det Kristne begrepet Treenighet er ofte beskrevet som en gud som eksisterer i tre forskjellige hypostaser/personae / personer.