Jamieson, Fausset & Brown:: Kommentar Til Forkynneren 3

Forkynneren; eller Predikanten

Kommentar Av A. R. FAUSSET

KAPITTEL 3

Ecc 3: 1-22.

Jordiske sysler er uten tvil lovlige i sin rette tid og orden ( Ecc 3:1-8), men ulønnsomme når de er ute av tid og sted; som for eksempel når de forfølges som det faste og viktigste gode ( Ecc 3:9, 10); Mens Gud gjør alt vakkert i sin sesong, som mennesket uklart forstår ( Ecc 3:11). Gud tillater mennesket å nyte moderat Og dydig sine jordiske gaver ( Ecc 3:12, 13 ). Det som trøster oss midt i ustabiliteten av jordiske velsignelser, Er At Guds råd er uforanderlige ( Fork 3,14 ).

1. Mennesket har sin fastsatte syklus av årstider og omskiftelser, som sol, vind og vann ( Ecc 1:5-7 ).
hensikt-på Samme måte Som Det er en fastsatt «årstid» I Guds «hensikter» (For Eksempel har Han fastsatt «tiden» når mennesket skal «fødes» og «dø», Fork 3:2), så er det en lovlig «tid» for mennesket til å utføre sine «hensikter» og tilbøyeligheter. Gud fordømmer ikke, men godkjenner bruken av jordiske velsignelser ( Ecc 3:12 ); det er misbruket Han fordømmer, og gjør dem til den viktigste enden ( 1cr 7:31 ). Jorden, uten menneskelige ønsker, kjærlighet, smak, glede, sorg, ville være en kjedelig sløsing, uten vann; men på den annen side, misplacing og overskudd av dem, som av en flom, trenger kontroll. Fornuft og åpenbaring er gitt for å kontrollere dem.

2. tid til å dø– (Psa 31:15 Hbr 9:27 ).
plant-En mann kan ikke mer reversere tider og rekkefølge av «planting » og» graving opp «og transplantasjon enn han kan endre tider fastsatt for sin «fødsel» og » død.»Å prøve å» plante » utenom sesongen er forfengelighet, men god i sesongen; så å gjøre jordiske ting den viktigste enden er forfengelighet, uansett hvor god de er i orden og årstid. GILL tar det, ikke sa godt, figurativt ( Jer 18:7, 9 Amo 9:15 Mat 15: 13).

3. tid til å drepe-nemlig, juridisk, kriminelle; eller, i kriger av selvforsvar; ikke i ondskap. Ut av denne tiden og orden er drap mord.
å helbrede-Gud har sin tid for «helbredelse» (Bokstavelig Talt, Jes 38:5, 21; figurativt, Deu 32:39 Hsa 6:1; åndelig, Psa 147: 3 Jes 57: 19). Å helbrede åndelig, før synderen føler sitt sår, ville være «ute av tid» og så skadelig.7627 tid til å bryte ned-byer, Som Jerusalem, Ved Nebukadnesar.
bygg opp-Som Jerusalem, i Serubabels tid; åndelig ( Amo 9:11 ), «den fastsatte tid» ( Sal 102:13-16 ).

4. sørg-nemlig over de døde (Gen 23: 2).
dans-Som David foran arken ( 2sa 6:12-14 Psa 30:11 ); åndelig ( Mat 9:15 Luk 6: 21 15: 25). Fariseerne, ved å kreve tristhet ut av tiden, feilet alvorlig.

5. kast bort steiner-som ut av en hage eller vingård ( Jes 5:2).
samle–for å bygge; figurativt Ble Hedningene, en gang kastede steiner, i rett tid gjort deler av den åndelige bygningen ( Ef 2:19, 20) Og abrahams barn ( Mat 3:9 ); så de gjenopprettede Jødene heretter ( Psa 102:13, 14 Zec 9:16 ).
avstå. . . omfavner– (Joe 2:16 1Cr 7:5, 6 ).

6. tid til å få-for eksempel å få ærlig et levebrød ( Ef 4:23 ).
tap-Når Gud vil tap for oss, da er vår tid til å være tilfreds.
behold–ikke gi til den ledige tiggeren (2. 3: 10).
kast bort-i veldedighet (Pro 11: 24); eller å dele med det kjære objektet, heller enn sjelen (Mar 9: 43). Å være forsiktig er rett på sin plass, men ikke når det kommer mellom Oss Og Jesus Kristus ( Luk 10:40-42 ).

7. rive-klær, i sorg (Joe 2: 13); figurativt, nasjoner, Som Israel fra Juda, allerede forutsagt, I Salomos tid ( 1kg 11:30, 31 ), å bli «sydd» sammen heretter ( Eze 37:15, 22 ).
stillhet– (Amo 5:13), i en nasjonal ulykke, Eller en venns ( Job 2: 13); heller ikke å knurre Under Guds besøk (Lev 10: 3 Psa 39: 1, 2, 9).

8. hat-for eksempel synd, lyster (Luk 14: 26 ); det vil si å elske Gud så mye mer som å virke i forhold til å hate «far eller mor» når de kommer mellom Oss og Gud.
en krigstid. . . fred– (Luk 14:31).

9. Men disse jordiske sysler, mens lovlige i sin tid, er» ulønnsomme » når de er laget av mennesket, Hva Gud aldri ment at De skulle være, det viktigste gode. Salomo hadde forsøkt å skape en kunstig tvunget glede, til tider da han heller burde ha vært seriøs; resultatet av hans arbeid for å være lykkelig, ut Av Guds orden, var skuffelse. «En tid til å plante «(Ecc 3:2 ) viser til hans planting ( Ecc 2:5);» le «(Ecc 3:4 ), Til Ecc 2:1, 2;» hans glede»,» latter»;» bygg opp»,» samle steiner «(Ecc 3:3, 5 ), til hans» bygning «(Ecc 2:4);» omfavne»,» kjærlighet «til sin» prinsesse «(se PÅ JF & B for Ecc 2:8);» få «(kanskje også» samle 3:5, 6), til hans «samling» ( 2:8 ). Alle disse var av «ingen fortjeneste», fordi Ikke I Guds tid og orden for å skjenke lykke.

10. (Se PÅ JF & B For Ef 1: 13).

11. Hans tid–det er i sin rette tid ( Psa 1:3), i motsetning til at verdslige mennesker setter jordiske sysler ut av sin rette tid OG sted (se PÅ JF & B For Ef 3:9).
sett verden i deres hjerte-gitt dem evner til å forstå naturens verden som gjenspeiler Guds visdom i sin vakre orden og tider ( Rom 1:19, 20 ). «Alt» svarer til «verden», i parallelliteten.
så det-det er, men på en slik måte at mennesket bare ser en del, ikke hele «fra begynnelse til slutt» ( Ecc 8:17 Job 26:14 Rom 11:33 Rev 15:4 ). PARKHURST, for» verden», oversetter: «Likevel har Han satt uklarhet midt i dem, «bokstavelig talt, «en hemmelighet», så menneskets mentale dimhet av syn som til Det fulle mysteriet Om Guds gjerninger. HOLDEN OG WEISS. Denne manglende evnen Til Å» finne Ut » (forstå) Guds verk er først Og fremst frukten av fallet. Verden siden da, uten Å vite Guds tid og orden, arbeider forgjeves, fordi ut av tid og sted.

12. I dem–I guds gjerninger (Ecc 3: 11), så langt som angår menneskets plikt. Mennesket kan ikke fullt ut forstå dem, men han burde glede Seg over Å motta («glede seg over») Guds gaver og «gjøre godt» med dem for seg selv og andre. Dette er aldri ute av sesongen ( Gal 6:9, 10 ). Ikke sensuell glede og nytelsessyke ( Phl 4: 4 Jam 4:16, 17).

13. Bokstavelig talt, » Og også når det gjelder hver mann som spiser. . . dette Er guds gave» ( Fork 3:22 5: 18). Når mottatt Som Guds gaver, Og Til guds ære, de gode tingene i livet nytes i rett tid og orden ( Act 2:46 1cr 10:31 1Ti 4:3, 4).

14. ( 1Sa 3: 12 2Sa 23: 5 Psa 89: 34 Mat 24: 35 Jam 1: 17).
for alltid – i motsetning til menneskets fortapte arbeid ( Ecc 2:15-18 ).
enhver ting tatt fra den-i motsetning til menneskets «krokete og mangelfulle» gjerninger ( Fork 1:15 7:13 ). Hendelsen av menneskets arbeid avhenger helt Av Guds uforanderlige hensikt. Menneskets del er derfor å gjøre og nyte alle jordiske ting i sin rette tid (Ecc 3:12, 13), ikke å sette Guds orden til side, men observere dyp ærbødighet mot Gud; For mystikken Og uforanderligheten I Guds hensikter er utformet for å lede «mennesket til å frykte For Ham.»Mennesket kjenner ikke hendelsen ved hver handling, ellers ville han tenke seg uavhengig Av Gud.

15. Gjenopptakelse Av Ecc 1: 9. Uansett hvilke forandringer som skjer, er hendelsesforløpet ordnet Etter Guds» evige » lover (Fork 3,14), og kommer tilbake i en fast syklus.
krever det. . . «etter mange forandringer krever Guds lov at den samme syklusen av hendelser, som i fortiden, bokstavelig talt, kommer tilbake». Septuaginta og Syrisk oversetter: «Gud krever (det vil si hevnet) den forfulgte mannen» ; en overgang til Ecc 3:16, 17. De parallelle klausuler i vers støtte engelsk Versjon.

16. Her foreslås et problem. Hvis Gud «krever» at hendelser beveger seg i sin evige syklus, hvorfor får de ugudelige lov til å handle urettferdig på det sted hvor urettferdighet burde minst av alt være; nemlig «dommens sted» (Jer 12:1)?

17. Løsning av det. Det er en kommende dom Der Gud vil stadfeste hans rettferdige veier. Synderens » tid «av hans urettferdige «arbeid» er kort. Gud har Også sin» tid «og» arbeid » med dom; og i mellomtiden overstyrer, for godt til slutt, det som nå virker mørkt. Mennesket kan ikke nå «finne ut» planen Om Guds veier ( Fork 3:11 Psa 97:2 ). Hvis dommen umiddelbart fulgte enhver synd, ville det ikke være rom for fri vilje, tro og utholdenhet av hellige til tross for vanskeligheter. Det forrige mørket vil til slutt gjøre lyset enda mer strålende.
der– ( Job 3:17-19 ) i evigheten, i Nærvær av Den Guddommelige Dommer, i motsetning til «der», i det menneskelige dommers sted ( Ecc 3:16 ): så «derfra» ( Gen 49:24 ).

18. eiendom-det falne menneskes eiendom er så ordnet (disse feilene er tillatt), At Gud kan «åpenbare», det vil si, bevise dem, og at De selv kan se sin dødelige skrøpelighet, som dyrenes.
menneskesønner-snarere «Adams sønner», et uttrykk som brukes om » falne menn. Tolereringen av urettferdighet inntil dommen er utformet for å «manifestere» menns tegn i deres fallne tilstand, for å se om de undertrykte vil bære seg rett midt i deres feil, vel vitende om at tiden er kort, og det er en kommende dom. De undertrykte har del i døden, men sammenligningen med «dyr» gjelder spesielt de ugudelige undertrykkerne ( Sal 49:12, 20 ). De trenger også å bli «manifestert» («bevist»), enten de vurderer at de snart må dø som» dyrene » og frykter dommen som kommer, vil de omvende Seg (Dan 4: 27).

19. Bokstavelig talt, » for menneskenes sønner (Adam) er en ren sjanse, som også dyret er en ren sjanse.»Disse ordene kan bare være følelsene til de skeptiske undertrykkerne. Guds forsinkelse i dommen gir rom for» manifestasjon » av deres utroskap ( Ecc 8:11 Psa 55:19 2Pe 3: 3, 4 ). De er» brute dyr «moralsk ( Ecc 3:18 Jud 1:10 ); og de ender med å opprettholde at mennesket fysisk ikke har noen forrang over dyret, begge er» fortuities.»Sannsynligvis Var Dette Salomos språk i hans frafall. Han svarer det i Fork 3:21. Hvis Ecc 3: 19, 20 er hans ord, uttrykker de bare at når det gjelder ansvar for døden, unntatt den fremtidige dommen, som de skeptiske undertrykkerne gjør, er mennesket på nivå med dyret. Livet er «forfengelighet», hvis det betraktes uavhengig av religion. Men Ecc 3:21 peker på den store forskjellen mellom dem i forhold til fremtidens skjebne; Også (Ecc 3:17 ) dyr har ingen » dom » å komme.
pust-vitalitet.

21. Hvem vet – ingen tvil om målet for menneskets ånd ( Fork 12:7), men «hvor få, på grunn av den ytre dødelighet som mennesket er så ansvarlig som dyret og som er grunnen til skeptikerens argument, forstå den brede forskjellen mellom menneske og dyret» ( Jes 53: 1 ). Den hebraiske uttrykker forskjellen sterkt, » menneskets ånd som stiger opp, det tilhører i det høye; men ånden av dyret som stiger ned, det tilhører under, selv til jorden.»Deres destinasjoner og riktig element er helt forskjellige .

22. (Sammenlign Ecc 3:12 5: 18). Inculcating en takknemlig glede Av Guds gaver, og en munter utslipp av menneskets plikter, grunnlagt På frykt For Gud; ikke som sensualist ( Ecc 11:9 ); ikke som engstelig pengesøker ( Ecc 2: 23 5: 10-17).
hans del-i det nåværende liv. Hvis det ble gjort hans hoveddel, ville det være «tomhet» ( Ecc 2:1 Luk 16:25 ).
for hvem, & c. – vår uvitenhet om fremtiden, Som Er Guds » tid » (Ecc 3:11), bør lede oss til å bruke nåtiden i beste forstand og overlate fremtiden Til hans uendelige visdom ( Mat 6:20, 25, 31-34 ).