Kommentarer Til Matthew 16:13-20

«men hvem sier du at jeg er?»

selv Om Dette spørsmålet stilles Til Jesu fortellende publikum, hans disipler, er det en kraftig spørring på Oss også i dag. Hvem sier Vi At Jesus er? Og spørsmålet er enda mer resonant hvis vi omfavner fylden av hva det betyr å «snakke» eller » si » i denne konteksten. Det kan bare være at livene vi fører i lys av våre håp i Messias, er like kritiske som det vi bekjenner med ord, uansett hvor sant eller elegant. Det vil si at når vi svarer på dette livsendrende spørsmålet, kan formen på våre liv være like viktig som ordene våre lepper stemmer.

spørsmål om identitet er i Sentrum Av Evangeliene. I både fortellende kontoer og eksplisitte identifikasjoner vever Evangeliene en rekke portretter Av Jesus. Ved å gjøre Det, Derimot, Evangelieforfatterne er ikke bare interessert i riktig å definere Hvem Jesus Er, men også i å forme et fellesskap formet i lys av hans handlinger og lære. Og så er disse spørsmålene om identitet ikke bare et spørsmål om definisjon, men om formasjon, ikke bare doktrin, men disippelskap.

i denne ukens pericope er Disse spørsmålene Om jesu identitet uttalt like skarpt som enhver annen beretning Om Jesu tjeneste. Samlet i Caesarea Filippi, lurer Jesus høyt hva folkemengden sier om ham, men enda viktigere hva disiplene mener. Det er en annen måte å si, » Hvorfor følger du meg? Hvorfor har du forlatt alt du vet? Hvem sier du at jeg er?»Og så kan det være verdt å spørre de troende i dag et lignende spørsmål. Hvorfor er du her? Hvorfor har du valgt å følge Denne Galileiske bonden? Hvorfor er du på denne veien?

vi vil huske at denne fortellingen om oppdagelsen er spesielt viktig I Markus konto (8:27-38). I Mark er denne scenen det kritiske narrative hengslet som hele historien blir. Med peters bekjennelse gjør historien et dramatisk skifte mot korset. I Matteus ‘beretning er fortellingen fortsatt viktig, men kanskje ikke så sentral som Markus’ versjon. Det er fortsatt kritisk fordi spørsmålet Om Jesu identitet driver så mye av historien. For eksempel, spørsmål om identitet er nettopp hvorfor Matthew begynner med en kompleks, fascinerende, strukturert slektsforskning.

Genealogier er ikke bare enkle beretninger om tidligere forfedre. De er måter vi konstruerer identitet på, måter vi forholder oss til vår fortid. Jesu identitet er uløselig knyttet Sammen Av Matteus slektshistorie med Abraham Og David, med eksil og utfrielse, med konger og usedvanlig trofaste kvinner. Så plasserer også fødselsfortellingen Jesus i fremtredende selskap. Truslene om hans unge liv, hans families eksil til Egypt, og deres eventuelle retur, resonerer Med Moses ‘ egen historie. Kort sagt, for Matthew handler identitet ikke bare om hvem du er, men hvem som er rundt deg, som følger deg, som har kommet foran deg.

selskapet Jesus holder i denne scenen er dermed lærerikt. Når Jesus spør sine disipler om opinionen, forteller De at mange tror Han Er Døperen Johannes Eller Elia Eller Jeremia eller en annen profet oppstått på nytt. Folkemengden har fått en viktig del Av Jesu identitet helt riktig. Hans tjeneste er ikke en avledning I fortellingene Om Guds samspill med Guds folk. På mange måter Er Jesus ikke En omvei på Guds planer. I stedet Hører Jesus til i en lang rekke trofaste guds tjenere, profeter som er villige til å stake sine liv for Guds folks skyld.

på indirekte måter har han også et annet sett med selskap. Plasseringen av denne hendelsen I Caesarea Philippi er ingen tilfeldighet. Cæsars navn og byen han bygde svever over scenen. Jesu identitet er sammensatt i sammenheng Med Guds samspill Med Israel, så vel Som Den regnante kraften I Jesu egen tid. Når Peter erklærer Jesus Å Være Messias eller guds salvede, er bilder av politisk uavhengighet sikkert i luften.

tross Alt er salvelsen nettopp Hvordan israels konger ble innviet i tjeneste. Bak Peters håp er en politisk forventning Om At Roma ikke lenger ville bruke sine sverd, At Roma ville avstå autoritet til universets eneste sanne kraft. Og Når Jesus begynner å forkynne om et himmelrik som nøkler han har gitt til de troende, kan du bare forestille deg spenningen disse disiplene ville ha følt, En spenning Jesus vil omforme og omdirigere neste uke.

deler vi denne spenningen i dag? Ser vi hvordan «imperier» i dag fortsatt hersker over oss? Kanskje tar De ikke lenger Form Av Det gamle imperiet I Roma med sine hærer og politiske strukturer, men er det i stor grad usynlige krefter som stadig lurer oss om vår verdi og plass i verden? Er slike imperier krig mot vår menneskehet? Er det fortsatt imperier i ny kjole som knuser de undertrykte rundt oss? Hva vil Det si Å kalle Jesus Messias I en slik sammenheng som vår?

kraften I peters bekjennelse blir bare styrket når passasjen nærmer seg slutten. Her Gir Jesus kjent Peter Et nytt navn (i dette tilfellet «Klippen», men ikke bryteren), som også er et symbolsk anker for «kirken». Det er selvfølgelig generering av debatter som dreier seg om identifikasjonen av «klippen» Som Jesus vil bygge kirken På. Det som kan være enda mer å fortelle er kraften som kommer i kjølvannet av å bekjenne Jesus Som Messias og leve inn i denne verdensendrende virkeligheten. En synkronitet oppstår mellom det som skjer her på jorden og det som skjer i himmelen. Det er kraft i tro, en kraft som resonerer inn i de høyeste himler.

spørsmålet for oss er hvordan vi kan se at makt arbeider i vår midte. Vår tendens, tror jeg, er å se på det spektakulære og det fantastiske for Å se Guds kraft i arbeid. Men Hva Om Guds kraft er mer subtil enn slike fyrverkeri? Hva om den enkle påstanden Om At Jesus er Messias, er kraftigere, men roligere enn imperiets klangende gongs?

Det forteller at dette ordet «kirke» er til stede her i det hele tatt. Tross alt, mens begrepet forekommer regelmessig i resten av Det Nye Testamente, Matteus 16:18 og 18: 17 er de eneste hendelsene vi fant i Evangeliene. Så, forman dine tilhørere til å se seg rundt i sine kirker for å se ting blir bundet og andre blir løsnet. Hvor ser de frihet og frigjøring fremvoksende, selv på små, tilsynelatende ubetydelige måter? Hvordan er de som et fellesskap bindende dødens krefter som søker å sluke oss? I hver gjennomtenkt gest, i hvert støttende ord, i hver profetisk fordømmelse av urettferdighet, i hvert måltid tilberedt, i hver arbeidsdag, kan vi bare få et glimt Av kraften Jesus lovet Her.

til slutt kan et liv i trofast tjeneste være det beste svaret på det fryktinngytende spørsmålet: hvem sier du at jeg er?