Kristen begravelse
den Østlige Ortodokse Kirke har en lang gravtjeneste, og Det er flere funksjoner som er unike For Den Østlige Kirke. Det er fem forskjellige begravelsestjenester, avhengig av den avdødes stasjon i livet: laity, barn, munker, prester og en spesiell form servert for alle de ovennevnte Under Bright Week (Påskeuke).
AblutionsEdit
når En Ortodoks Kristen forbereder seg på døden, kommer presten for å høre den endelige bekjennelsen og gi Den hellige Kommunion, hvis den døende er bevisst (Hellig Salvelse er ikke en Del Av Ortodokse siste riter). Presten leser Da Kontoret ved Sjelens Avskjed fra Kroppen, som består av bønner og en kanon for å oppmuntre omvendelse og bidra til å lette sjelens overgang fra jordisk liv til det etterfølgende. Det er en spesiell form for denne tjenesten «For En Som Har Lidd Lenge».
umiddelbart etter døden feires en unik minnegudstjeneste, kalt «Første Pannikhida». Etter dette blir kroppen vasket og kledd for begravelse. Tradisjonelt utføres denne kjærlighetshandlingen av familie og venner av den avdøde (Handlinger 9:37).
en krone (noen ganger referert til som en phylactery), er plassert på den døde lekmann hode. Dette består av en papirstrimmel hvorpå Trisagion er skrevet, og noen ganger et ikon Av Deesis er trykt på den også. Et lite ikon Av Kristus, Theotokos eller den avdøde skytshelgen er plassert i høyre hånd; eller alternativt et kryss. En bønn tau kan plasseres i sin venstre hånd. Hvis avdøde tjenestegjorde i militæret eller holdt et annet høyt kontor, kan han eller hun være kledd i hans eller hennes uniform. Hvis en mann hadde blitt tappet Som En Leser, han vil bli opptjent i en sticharion. Hvis han hadde blitt ordinert En Subdiakon han vil bli opptjent i hans sticharion og orarion. En avdød diakon er opptjent i sticharion og orarion, og et røkelseskar er plassert i hans høyre hånd.
en munk kropp er utarbeidet av en av hans brødre i klosteret. Han vil bli kledd i sin monastiske vane og et bønnetau plassert i hendene. Hvis Han Var En Stavrophore eller Megaloschema-munk, vil han bli pakket inn i hans mandyas (kappe), hvorfra to striper vil bli kuttet. Disse stripene er viklet rundt kroppen, slik at de krysser over brystet, midjen og bena, og symboliserer ikke bare korset, men også de swaddling bandene Der Jesus ble pakket Inn som en baby, siden kroppens død anses å være en fødsel for sjelen til nytt liv. Hans klobuk vil bli plassert bakover over hodet slik at sløret dekker ansiktet hans. Nonner er på samme måte kledd.
kroppen til en avdød prest eller biskop er utarbeidet av prestene, og er salvet med olje. Han er da kledd i Sine Fulle Eukaristiske klær (men hvis han var en hieromonk, vil han vanligvis bli kledd i sin klostervane og være kun i sin epitrachelion og epimanikia). Hans ansikt er dekket Med En Aë, det liturgiske sløret som De Hellige Mysterier (kalk og paten) er dekket under Den Guddommelige Liturgi. Også En Evangeliebok er lagt på hans bryst (en lignende praksis ble funnet I Vesten i den tidlige spanske Ordinalen).
når en biskop dør, er han opptjent av presteskapet i hans fulle bispeklær, inkludert mitre. Da hver kledning er plassert på ham, svinger En Protodeacon røkelseskaret og leser opptjeningsbønnene, akkurat som det ble gjort for ham da han tjente Den Guddommelige Liturgi. Etter opptjening biskopen er satt oppreist i en stol og dikirion og trikirion (lysestaker brukt av en biskop til å velsigne folket) er plassert i hendene som presteskapet sang eis polla eti, Despota! for siste gang. Han blir deretter plassert i kisten. I gamle tider, og fortsatt noen steder, er biskopen ikke plassert i en kiste, men forblir sittende i en stol, og er til og med begravet i en sittestilling. Denne skikken ble tatt fra de Bysantinske Keisernes gravskikker.
etter klærne til den avdøde sprinkler presten kisten med hellig vann på alle fire sider, og den avdøde er plassert i kisten. Så begynner våkne umiddelbart. Ofte Vil En Ortodoks kiste ha et solid lokk som er avtagbart. Lokket, med et stort kors på den, er ofte plassert utenfor inngangsdøren til huset som et tegn på at huset er i sorg, og å invitere alle som går forbi for å be for den avdøde og gi trøst til de etterlatte.
WakeEdit
for Ortodokse Kristne består kjølvannet av kontinuerlig Lesning av Salveren høyt, avbrutt bare av sporadisk servering Av Panikhidas (korte minnegudstjenester). Alle har lov til å lese, og familie og venner vil ofte ta svinger lese salmene hele natten opp til det er på tide å ta kroppen til kirken.
hvis den avdøde var prest eller biskop, blir lesingen gjort av de høyere prestene (biskoper, prester og diakoner) og i stedet for å lese Salveren, leser De Fra Evangelieboken. Hvis det ikke er nok prester til å lese kontinuerlig, lekfolk kan lese Salmen til tider prester er utilgjengelig.
Overføring Av Kroppen Til Kirkenrediger
etter en endelig Panikhida i huset til den avdøde, blir kroppen brakt til kirken i en prosesjon ledet av korset og bannere. Presten eller diakonen går foran kisten med censer. Under prosesjonen alle synge Trisagion. Klokkene kan bli ringt under prosesjonen, selv om de ikke kreves av rubrikkene.
når prosesjonen ankommer kirken, er kisten plassert enten i midten av skipet eller, hvis narthex er stor nok, er den plassert der. Fire stearinlys er plassert rundt kisten og danner et kryss. Presten censes rundt kisten og begynner En Panikhida. Deretter fortsetter Lesingen Av Salveren til begynnelsen av tjenestene.
Seremoni I Kirkenrediger
Ved et bord ved kisten står en tallerken som inneholder kolyva, laget av hvete-symbolsk for kornet som faller til bakken dør og bringer frem mye frukt (Johannes 12:24)—og honning-symbolsk for det himmelske Rikes søthet. En taper er plassert i kolyva og lyser under tjenesten.
I Den Ortodokse begravelsen er kisten vanligvis åpen i kirken (i motsetning Til Vesten, hvor den vanligvis er lukket), og den nedre delen av kisten er dekket med en begravelsespall. Lokket på kisten kan stå utenfor kirkedøren, som en invitasjon til alle som går forbi for å komme inn og delta i begravelsen.
Guddommelig Liturgi for de avgitte [rediger / Rediger kilde]
I Noen Slaviske tradisjoner foregår Guddommelig Liturgi som vanlig, med tillegg av spesielle salmer for de avgitte. Det er også spesielle Brev og Evangelieavlesninger for de døde, som varierer i henhold til ukedag hvor begravelsen serveres. Det vil også være en spesiell ektenia (litany) for de avdøde, og på slutten vil en Annen Panikhida bli servert rundt kisten.
Begravelsestjenesterediger
begravelsen vil vanligvis begynne umiddelbart etter at Den Guddommelige Liturgi er blitt avskediget. Begravelsen kalles På gresk, Pannychis, betyr våkenatt, og det opprinnelig varte gjennom hele natten og inn i neste morgen. I dag har det blitt betydelig forkortet, men det kan fortsatt vare rundt to og en halv time.
gjennom hele gudstjenesten har alle tent lys, og røkelseskaret svinges av diakonen eller presten gjennom store deler av gudstjenesten.
fordi døden ikke er nederlag for en trofast Kristen, blir Halleluja sunget som en del av gudstjenesten, med spesielle begravelsesvers.
som nevnt ovenfor er det fem forskjellige begravelsestjenester, som alle har forskjellige konturer:
- Legfolk—dette er den vanligste formen for begravelse; den brukes for alle voksne medlemmer av legfolk og for lavere presteskap og diakoner. Det er skjemaet beskrevet nedenfor.
- Barn – fordi små barn er generelt ikke holdt for å være moralsk ansvarlig for sine synder, begravelsen for et barn har ingen av de vanlige penitential elementer, eller bønner for tilgivelse av syndene til den avdøde.
- Munker-begravelsen av munker og nonner skiller seg på en rekke måter, mest merkbart at det ikke er noen kanon, men heller spesielle antifoner blir sunget i alle de åtte tonene i rekkefølge, som om de husker klosterets deltakelse i Hele Kirkens liv. Denne begravelsen brukes til alle tonede munker, og for hierodeacons. Noen hieromonks (prest-munker) blir begravet ved hjelp av klosteret.
- Prester – når biskoper og prester blir begravet, er deres begravelse forskjellig fra legmenn eller munker (en hieromonk kan bli begravet enten som munk eller som prest). På grunn av deres viktige rolle som predikanter Av Ordet, har begravelsen for prester mange Evangelieavlesninger i den. Disse er vanligvis lest Fra Evangelieboken som har blitt plassert i kisten.
- Paschal—på grunn av Glede og ekstraordinære nåde Av Paschal sesongen, noen begravelse utført Under Bright Week (Påskeuken) er bemerkelsesverdig forskjellig fra det som serveres på noen annen tid av året. I stedet for de sørgmodige melodiene og de vanlige begravelsestjenestene, blir gledelige paschal salmer sunget. Det er også en spesiell paschal begravelse for barn.
viktige trekk ved begravelsen er som følger:
Salme 118
Helt i begynnelsen av begravelsen, Salme 118 (Septuaginta nummerering; KJV: Salme 119) er sunget. I Den Ortodokse Salmen er Dette kjent som Den 17. Kathisma, og er den lengste salmen I Bibelen. Salmen er delt inn i tre seksjoner, Kalt Stases, de to første er etterfulgt av en kort Ektenia (litany) for De Døde. Hvert vers av Salmen følges av et refreng. Refrenget på første og tredje stases er «Halleluja», refrenget for den andre stasis er » Miskunn Deg Over din tjener.»Kathisma er etterfulgt Av et sett med salmer kalt Evlogitaria, som er basert på en lignende Paschal salme sunget I Påsken og på søndag. Derfor er temaet bønn Om guds nåde og Den Generelle Oppstandelsen knyttet sammen.
Kontakion
Kontakten Til De Døde er en av de mest bevegelige delene av tjenesten. Det er knyttet Til Ikhos, en annen salme som følger den. Under begravelsen finner det sted Etter Kanonens Sjette Ode. Det er også chanted under panikhidas (memorial services) som utføres både før og etter begravelsen:
Kontakion: med de hellige gi hvile, Kristus, Til din tjeners sjel, hvor det ikke er sykdom eller sorg eller sukk, men evig liv.
Ikhos: du alene er udødelig, som har skapt og formet mennesket. Men vi er dødelige dannet av jorden, og til jorden skal vi vende tilbake, som du som gjorde meg bød og sa til oss: du er støv, Og til støv skal du vende tilbake. Whither, også, alle vi dødelige wend vår vei, gjør som en begravelse dirge sangen: Halleluja! Halleluja! Halleluja!
den russiske melodien for Denne Kontakten ble berømt sunget under begravelsesscenen i filmen Doctor Zhivago.
Salmer Av St. Johannes Damascene
etter kanonen synger koret stichera som ble komponert av Johannes Damascene. Ifølge tradisjonen komponerte Johannes disse salmene for å hjelpe en av brødrene i sitt kloster mens han sørget over et familiemedlem. Det er åtte stichera, hver komponert i En av tonene Til Octoechos. Disse salmene er også sunget på fredag kveld og lørdag morgen hele året, siden lørdag er en dag avsatt til generell markering av den avdøde.
Absolusjon
på slutten av begravelsestjenesten vil den avdødees åndelige far lese Absolusjonsbønnen, som er trykt på et eget stykke papir. Etter bønnen vil han rulle papiret opp og legge det i den avdødes hånd.
Siste kyss
Symbolsk farvel er tatt av den avdøde av en «siste kyss», der de troende kommer frem og gi en siste kyss av fred til den avdøde. Selv om tradisjoner varierer, vil de ofte kysse phylactory på den avdødes panne og ikonet eller korset i hånden. I løpet av denne tiden, koret chants flytte salmer som er ment å hjelpe de sørgende som de arbeider gjennom sin sorg og kjærlighet til den avdøde.
Minne Evig
etter det siste kysset, koret chants,» Minne Evig » (Slavisk: Vyechnaya pamyat) tre ganger, til en langsom og høytidelig melodi. Hvis den avdøde har en hylle, blir den trukket over den avdøde. Til slutt er kisten lukket. I noen tradisjoner vil presten drysse en liten jord på resterne, i form av et kryss, før kisten lukkes.
Seremoni ved gravsidenrediger
en prosesjon danner, med korset og bannere som går fra kirken til kirkegården. Denne prosesjonen ligner den der kroppen ble tatt til kirken. Hvis den avdøde er en prest, i stedet for å synge Trisagionen, sang prestene Irmoi Av «Great Canon» skrevet Av St. Andrew Of Crete.
Tolling av bjeller
under prosesjonen blir klokkene ringt. I den russiske tradisjonen kalles begravelsestollen Perebor. Hver enkelt klokke er slått en gang, fra den minste til den største, i en langsom, jevn peal. Etter det blir alle klokkene slått sammen samtidig. Å slå klokkene fra de minste til de største symboliserer stadiene av en persons liv fra fødsel til død; den endelige slående av alle klokkene sammen symboliserer slutten av dette jordiske livet.
Committal
Ved ankomst til graven blir Panikhida igjen chanted.
kisten kan forsegles med spiker. Tradisjonelt er det fire negler, som minner om neglene Som Kristus ble festet Til Korset.
når kroppen senkes ned i graven, synger koret:
Åpne opp, o jord, og motta ham (henne) som ble formet fra Deg ved guds hånd før, og som vender tilbake til Deg som ga ham (henne) fødsel. Det Som ble gjort i henhold til hans bilde Skaperen har mottatt til seg selv; får du tilbake det som er ditt eget.
så tar presten en skovl full av jord og gjør Korsets Tegn med Det i graven og sier: :
jorden tilhører Herren og alt som fyller den.
hvis den avdøde mottok Det Hellige Mysteriet (Sakramentet) Av Salvelse, vil presten helle noe av den innviet olje på kisten (noen steder gjøres dette ved begravelsen, umiddelbart før kisten er lukket). Presten heller deretter asken fra røkelseskaret inn i den åpne graven, hvoretter familie og venner fyller graven mens koret synger salmer.
Ortodokse Kristne er begravet vendt mot øst; det vil si med føttene mot øst. Når et kors er plassert ved graven, er det normalt ikke plassert ved gravens hode, men ved foten, slik at når de troende står ved graven og ber mot korset, vil de vende mot øst, på tradisjonell Ortodoks måte.
i Den Bysantinske epoken ble biskoper begravet sittende oppreist i en stol, en praksis som fortsatt er observert noen steder. Etter at resterne ble senket ned i bakken, ville biskopens mitre bli fjernet, og hans klobuk klobuk plassert på hodet slik at sløret dekket ansiktet.
I Den Ortodokse Kirke er det bare tillatt å feire en begravelse for en Person som er medlem av Den Ortodokse Kirken i god stand. Begravelser er ikke tillatt for personer som har begått selvmord, eller som vil bli kremert frivillig. I tilfeller der de lokale myndighetene pålegger kremering, for eksempel av folkehelsehensyn, er dette ikke noe hinder for En Ortodoks begravelse. For de personer for hvem en begravelse ikke er tillatt, er det mest som kan gjøres, å synge Trisagionen når kroppen blir båret til kirkegården.
Den Ortodokse begravelsesriten er diskutert i flere kilder.
Sorgperioderediger
Ortodokse Kristne anser ikke døden for å være en slutt, men en begynnelse. Men sorg ved separasjon fra en elsket er naturlig for den menneskelige tilstanden. I Ortodoks teologi forstås jesu gråt for Sin venn Lasarus som en manifestasjon av fylden av hans menneskelighet (Johannes 11: 35). Men Kristne blir lært å ikke sørge «som andre som ikke har noe håp» (1 Tess 4:13). I Lys av Oppstandelsen anses en troendes død ikke for å være en tragedie, men en triumf. Både begravelsen og minnegudstjenesten har sang av «Halleluja» mange ganger.
Den første tradisjonelle sorgperioden For Ortodokse Kristne varer i førti dager. I løpet av denne perioden anses bestemte dager å ha spesiell betydning: den tredje dagen (som begravelsen vanligvis holdes), den niende dagen og den fortjente dagen. Av disse tre dagene er det fortende det viktigste, fordi det antas at sjelen på den dagen gjennomgår den Spesielle Dommen, som vil bestemme sjelens tilstand til dens gjenforening med den herliggjorte kroppen ved Det Andre Komme.
for nære slektninger varer sorgperioden vanligvis i et år. I løpet Av Denne perioden Serveres Panikhidas (minneservice) til å be for hvile av den avdødees sjel og å trøste sine kjære.
Normalt, etter førti dager, finner minnesmerker sted på tre måneder, seks måneder, ni måneder( vilkår som svarer til Den Hellige Treenighet), på et år og i hvert påfølgende år på dødsdagen, i syv år på rad. Det er en vanlig praksis for venner og familie å be om et minnesmerke minst på den avdødes årsdagen for døden. Den første årsdagen er nesten universelt feiret, og mange familier vil fortsette å be om årlige minnesmerker på hver årsdagen for døden.
Tilbudrediger
det er vanlig at almisser gjøres i navnet til en avdød person. Dette ikke bare hedrer deres minne, men antas å også være av åndelig fordel for dem.
de avgitte blir også feiret regelmessig under Den Guddommelige Liturgis Proskomedie. Navnet på den avdøde er gitt til presten, som deretter fjerner en partikkel brød fra prosphoron (brød) som tilbys For Liturgien. I den russiske bruken er det et eget prosphoron for de avgitte, hvorfra disse minnepartiklene blir tatt. Etter innvielsen plasseres disse partiklene i kalken, og kirken lærer at de avgitte nyter åndelig fra denne handlingen mer enn noen annen på deres vegne.
Innvielse Av En Kirkegårdrediger
i Den Ortodokse Kirke er det et ritual for «Innvielsen Av En Kirkegård», funnet i Eukhologion (Slavisk: Trebnik). Et stort kryss er reist i sentrum av kirkegården. Ritualet begynner Med Mindre Velsignelse Av Vann. Deretter blir korset og hele eiendommen innviet med bønner, røkelse og sprinkling av hellig vann.
Personer for hvem en begravelsestjeneste ikke kan bli sunget (se avsnittene ovenfor), kan ikke bli begravet på en innviet kirkegård uten den lokale biskopens velsignelse.
hvis Det ikke er mulig å begrave En Ortodoks Kristen på en innviet kirkegård, kan den enkelte grav bli innviet, ved hjelp av riten kalt «En Gravs Velsignelse».