Kritisk Digital Pedagogikk: En Definisjon

«det er ikke noe slikt som en nøytral pedagogisk prosess.»~Paulo Freire, Pedagogikk Av De Undertrykte

» Pedagogikk er ikke ideologisk nøytral.»Denne linjen har vært for meg nesten et mantra de siste årene. Jeg har sagt variasjoner av Det På Twitter, På Om Oss-siden Av Hybridpedagogikk, og i vår siste CFP fokusert På Kritisk Digital Pedagogikk. Jeg har sirklet rundt dette uttrykket, fordi jeg føler meg stadig mer sikker på at ordet «pedagogikk» har blitt misforstått — at utdanningsprosjektet har blitt feilrettet — at både lærere og studenter har funnet seg mer og mer flummoxed av et system som verdsetter vurdering over engasjement, læringsledelse over oppdagelse, innhold over samfunn, utfall over epiphanies. Utdanning (og i enda større grad edtech) har misrepresentert seg som objektiv, kvantifiserbar, apolitisk.

Høyere utdanning undervisning er spesielt ukritisk og under-teoretisert. De fleste høyskolepedagoger (både tradisjonelle og ikke-tradisjonelle institusjoner) gjør lite direkte pedagogisk arbeid for å forberede seg som lærere. En forpliktelse til undervisning går ofte unrewarded, og pedagogisk skriving (på de fleste felt) regnes ikke som «forskning.»

hele virksomheten av utdanning er altfor ofte engasjert i undervisning som ikke er pedagogisk. Det er en hel rekke andre ord jeg vil bruke for å beskrive dette arbeidet: instruksjon, klasseromsledelse, opplæring, utfallsdrevet, standardbasert, innholdsleveranse. Pedagogikk, derimot, begynner med læring som sentrum, ikke studenter eller lærere, og pedagogens arbeid er nødvendigvis politisk, subjektiv og human.

Hva Er Kritisk Pedagogikk?

Kritisk Pedagogikk er en tilnærming til undervisning og læring basert på å fremme handlefrihet og styrke elever (implisitt og eksplisitt kritikk av undertrykkende maktstrukturer). Ordet «kritisk» i Kritisk Pedagogikk fungerer i flere registre:

• Kritisk, som i misjonskritisk, viktig;
• Kritisk, som i litterær kritikk og kritikk, som gir definisjoner og tolkning;
• Kritisk, som i reflekterende og nyansert tenkning om et emne;
• Kritisk, som i å kritisere institusjonelle, bedrifts-eller samfunnsmessige hindringer for læring;
• Kritisk Pedagogikk, som en disiplinær tilnærming, som bøyer (og bøyes av) hver av disse andre betydninger.

Hver av disse registrene skiller Kritisk Pedagogikk fra pedagogikk; men det nåværende pedagogiske klimaet har gjort vilkårene for meg stadig mer sammenfallende (dvs. en etisk pedagogikk må være kritisk). Pedagogikk er praksis, insisterende plassert i skjæringspunktet mellom filosofi og praksis av undervisning. Når lærere snakker om undervisning, gjør vi ikke nødvendigvis pedagogisk arbeid, og ikke hver undervisningsmetode utgjør en pedagogikk. I stedet innebærer pedagogikk nødvendigvis rekursivt, andreordens, meta-nivå arbeid. Lærere underviser; pedagoger underviser samtidig aktivt undersøker undervisning og læring. Kritisk Pedagogikk antyder en bestemt type antikapitalistisk, frigjørende praksis. Dette er dypt personlig og politisk arbeid, der pedagoger ikke kan og ikke forblir objektive. Snarere er pedagogikk, og spesielt Kritisk Pedagogikk, arbeid som vi må bringe vårt fulle selv, og arbeid som hver elev må komme med full handlefrihet.

I De Undertryktes Pedagogikk argumenterer Paulo Freire mot bankmodellen ,der utdanning » blir en deponeringshandling, der studentene er depotene og læreren er innskyteren.»Denne modellen legger vekt på et ensidig transaksjonsforhold, hvor lærere blir sett på som innholdseksperter og studenter er plassert som sub-menneskelige beholdere. Bruken av «submenneskelig» her er forsettlig og ikke overdrivelse; For i prinsippene som er angitt I Freires arbeid (og arbeidet til Andre Kritiske Pedagoger, inkludert bell hooks og Henry Giroux), er bankmodellen for utdanning en del og pakke med innsats tydeligst oppsummert i begrepet dehumanisering. Bankmodellen for utdanning er effektiv ved at den opprettholder orden og er byråkratisk pent og ryddig. Men effektivitet, når det gjelder undervisning og læring, er ikke verdt å verdsette. Skoler er ikke fabrikker, heller ikke læring eller elever produkter av møllen.

jeg blir umiddelbart dypt skeptisk når jeg hører ordet » innhold «i en diskusjon om utdanning, spesielt når det ledsages av ordet «pakket».»Det er ikke at utdanning er uten innhold helt, men at innholdet er co-konstruert som en del av og ikke i forkant av læring.

Kritisk Pedagogikk er opptatt mindre med å vite og mer med en glupsk ikke-vite. Det er en pågående og rekursiv oppdagelsesprosess. For Freire, » Kunnskap oppstår bare gjennom oppfinnelse og gjenoppfinnelse, gjennom den rastløse, utålmodige, vedvarende, håpefulle undersøkelsen menneskene forfølger i verden, med verden og med hverandre.»Her ekko språket den typen læring Freire beskriver. Med en flurry av adjektiver og klausuler adskilt av komma, sirkler hans setning rundt emnet, vandrer, skyver rastløs på kantene av hvordan ord gir mening — ikke direkte gjennom bokstavelig oversettelse til begreper, men i måten ord gni nysgjerrig mot hverandre, gjør mening gjennom en slags friksjon. Kunnskap oppstår i samspillet mellom flere personer i samtale-børsting mot hverandre i en gjensidig og ladet utveksling eller dialog. Freire skriver: «Autentisk utdanning blir ikke videreført av» A » for » B «eller» a » om «B», men heller Av » A » med «B».»Det er gjennom denne utålmodige dialogen, og det implisitte samarbeidet i den, At Kritisk Pedagogikk finner sin drivkraft mot forandring.

I stedet for bankmodellen fortaler Freire for «problemløsende utdanning», der et klasserom eller læringsmiljø blir et rom for å stille spørsmål-et rom for kognisjon ikke informasjon. Vertikale (eller hierarkiske) relasjoner vike for mer lekne seg, der studenter og lærere co-forfatter sammen parametrene for deres individuelle og kollektive læring. Problem-posing utdanning tilbyr et rom for gjensidig skapelse ikke forbruk. Bell hooks skriver: «som et klasseromssamfunn er vår evne til å generere spenning dypt påvirket av vår interesse for hverandre, i å høre hverandres stemmer, i å gjenkjenne hverandres nærvær.»Dette er et livlig og intimt rom for kreativitet og forespørsel — et rom for å lytte så mye som å snakke.

Hva Er Kritisk Digital Pedagogikk?

mitt arbeid har lurt på i hvilken grad Kritisk Pedagogikk oversetter til digitalt rom. Kan den nødvendige reflekterende dialogen blomstre innen nettbaserte verktøy, innen sosiale medier, innen læringsplattformer, Innen MOOCs? Hva er et digitalt byrå? I hvilken grad kan sosiale medier fungere som et rom for demokratisk deltakelse? Hvordan kan vi bygge plattformer som støtter læring på tvers av alder, rase, kultur, kjønn, evne, geografi? Hva er de spesifikke råd og begrensninger av teknologi mot disse målene? Hvis all læring nødvendigvis er hybrid, som jeg har hevdet, i hvilken grad blir Kritisk Pedagogikk og digital pedagogikk også sammenfallende?

undringen på disse spørsmålene er faktisk ikke spesielt ny. I sin frem til Freires Pedagogikk For De Undertrykte skriver Richard Shaull: «Vårt avanserte teknologiske samfunn gjør raskt objekter av de fleste av oss og programmerer oss subtilt i samsvar med systemets logikk.paradokset er at den samme teknologien som gjør dette for oss også skaper en ny følsomhet for hva som skjer. Og John Dewey skriver i «Schools Of To-Morrow», publisert flere tiår tidligere, «Med mindre massen av arbeidere skal være blinde tannhjul og tannhjul i apparatet de anvender, må de ha en viss forståelse av de fysiske og sosiale fakta bak og foran materialet og apparatene de arbeider med.»Hvis vi skal holde alle pedagogiske bestrebelser fra å bli møllearbeid-fra å bli bare en refleksjon av undertrykkende arbeidspraksis og ujevne maktforhold — må vi engasjere oss dypt med virkeligheten.

i Økende grad er nettet et politisk rom, et sosialt rom, et profesjonelt rom, et rom for fellesskap. Og, for bedre eller verre, mer og mer av vår læring som skjer der. For mange av oss blir det stadig vanskeligere å skille mellom vårt virkelige selv og vårt virtuelle selv, og faktisk blir disse forskjellene helt uoppgjorte. I» The New Learning is Ancient», Skriver Kathi Inman Berens, » det spiller ingen rolle for meg om klasserommet mitt er et lite rektangel i en bygning eller et lite rektangel over tastaturet mitt. Dører er rektangler; rektangler er portaler. Vi går gjennom.»Når vi lærer på nettet, er føttene våre vanligvis fortsatt ganske bokstavelig talt på bakken. Når vi samhandler med en gruppe studenter via streaming video, er samspillet likevel ansikt til ansikt. Internett ber oss om å reimagine hvordan vi tenker på plass, hvordan og hvor vi engasjerer, og på hvilke plattformer hovedparten av vår læring skjer.

In Small Pieces Loosely Joined: A Unified Theory of The Web, Skriver David Weinberger, «Vi er De sanne» små stykkene » På Nettet, og vi går løst sammen med oss selv på måter som vi fortsatt oppfinner.»For ti år siden, etter utgivelsen Av weinbergers bok, ville jeg ikke ha forestilt meg læringsnettverkene jeg nå har bygget med kolleger som jobber sammen (noen ganger samtidig i sanntid) på steder som tilsynelatende fjerntliggende Som Portland, Madison, Manchester, Prince Edward Island, Sydney, Kairo og Hong Kong.

Dette er imidlertid ikke å si at det ikke er utfordringer for denne typen arbeid. I På Kritisk Pedagogikk, Henry Giroux argumenterer,

Intellektuelle har et ansvar for å analysere hvordan språk, informasjon og mening arbeider for å organisere, legitimere og sirkulere verdier, strukturere virkeligheten og gi opp spesielle forestillinger om byrå og identitet. For offentlige intellektuelle krever sistnevnte utfordring en ny type leseferdighet og kritisk forståelse med hensyn til fremveksten av nye medier og elektroniske teknologier, og den nye og kraftige rollen de spiller som instrumenter for offentlig pedagogikk.

De fleste digitale teknologier, som sosiale medier eller samarbeidsplattformer Eller MOOCs, har ikke sine verdier kodet inn i det på forhånd. Dette er bare verktøy, gode bare i den grad de brukes. Og plattformer som dikterer for sterkt hvordan vi kan bruke dem, eller de som fjerner vårt byrå ved for skjult å redusere oss og vårt arbeid til commodified data, bør være forankret av En Kritisk Digital Pedagogikk. Alt for mye arbeid i utdanningsteknologi starter med verktøy, når det vi trenger å begynne med er mennesker.

Vi er bedre brukere av teknologi når vi tenker kritisk på naturen og effektene av den teknologien. Det vi må gjøre er å jobbe for å oppmuntre studenter og oss selv til å tenke kritisk om nye verktøy (og enda viktigere, verktøyene vi allerede bruker). Og når vi leter etter løsninger, er det vi mest trenger å endre, vår tenkning og ikke våre verktøy.

Kort Sagt, Kritisk Digital Pedagogikk:

• sentrerer sin praksis på fellesskap og samarbeid;
• må forbli åpen for ulike, internasjonale stemmer, og krever dermed oppfinnelse for å reimagine måtene kommunikasjon og samarbeid skjer på tvers av kulturelle og politiske grenser;
• vil ikke, kan ikke, defineres av en enkelt stemme, men må samle sammen en kakofoni av stemmer;
• må ha bruk og anvendelse utenfor tradisjonelle utdanningsinstitusjoner.

En Kritisk Digital Pedagogikk krever at åpne og nettverkstilkoblede utdanningsmiljøer ikke bare må være arkiv for innhold. De må være plattformer for å engasjere studenter og lærere som fulle agenter for egen læring.

Pete Rorabaugh skriver i «Occupy Den Digitale: Kritisk Pedagogikk Og Nye Medier»:

Kritisk Pedagogikk, uansett hvordan vi definerer Den, har en sentral plass i diskusjonen om hvordan læring endrer seg i det 21. århundre fordi Kritisk Pedagogikk først og fremst handler om en rettferdig fordeling av makt. Hvis studentene lever i en kultur som digitaliserer og utdanner dem gjennom en skjerm, krever de en utdanning som gir dem mulighet til å lære dem det språket, og gir nye muligheter for menneskelig tilkobling.

Kritisk Pedagogikk er like mye en politisk tilnærming som det er en pedagogisk. Som Sean Michael Morris skriver, er det » en sosial rettferdighetsbevegelse først, og en pedagogisk bevegelse andre.»

Så Kritisk Digital Pedagogikk må også være en metode for motstand og humanisering. Det er ikke bare arbeid gjort i sinnet, på papir eller på skjermen. Det er arbeid som må gjøres på bakken. Det skammer seg ikke over sitt rallykryp eller sin såpekasse. Kritisk Digital Pedagogikk spiser aforismer-som denne her-til frokost. Men det er ikke redd for å egge, å poste sine manifester, å tenne sine fakler.

den 21. November på Den Åpne Konferansen I Washington, DC, Vil Sean Michael Morris og Jesse Stommel presentere kritisk digital pedagogikk og MOOCs. Dette er den første av tre artikler som inspirerte som snakker.