Kumukahi
Husk sist gang du og vennene dine var klar til å gå til stranden . . . men så strømmet det regn og du måtte bli hjemme?
Å få regnet ut er søppel for en strandutflukt. Men faktisk er regn en Av Hawaiis mest verdifulle ressurser. Lære mer om guden Lono kan hjelpe oss å forstå hvorfor regn er en god ting.
Hvem Er Lono?
Lono Er Den Hawaiiske guden for jordbruk og regn. Han opptrer i ho’oilo (den våte årstiden) som regnskyer og vinterstormer. Noen po ‘e kahiko (Hawaiere av gamle) beskriver Lono som «akua po’ o huna i ke ao lewa», eller guden hvis hode er skjult i de mørke skyene. Vannet han bringer, spesielt til de tørre, leeward-områdene, bidrar til å holde landet fruktbart.
Legenden sier At Lono er ansvarlig for å bringe kultiverte planter Til Hawaii. Dette styrker hans viktige rolle i landbruket. Lono er også forbundet med makahiki-feiringen. Makahiki er en tid for fred og rekreasjon. Det er en tid for å feire det harde arbeidet med oppdrett og nyte fruktene av ens arbeid.
denne regnguden er relatert til branngudinnen. En Av Lonos manifestasjoner, Lonomakua, er i Pele-familien. Han er en makua kā hanauna, eller onkel, Av Pele. Han har den viktige kuleana av vokter den hellige flammen av brann klanen.
Hva er Kinolau Av Lono?
Mange forskjellige planter og dyr sies å være Former For Lono.
Lonos kinolau inkluderer:
Deler av kalo-anlegget brukes seremonielt til Å representere Lono, spesielt lū (unge taro-blader) og det koppformede bladet av ipuolono-sorten av kalo.
Naturfenomener vi opplever i ho’oilo er også tegn På Lono. Disse inkluderer klynger av mørke skyer, torden, delvis regnbuer, hvirvelvind og vannrør.
Kamapua’a er en annen Kinolau Av Lono. Så er pua ‘ a hiwa, en helt svart gris. De mørke regnskyene som sitter på toppen av et fjell kalles noen ganger ke ao pua ‘ a, eller grisskyer.
Andre Former For Lono, flere kropper Av Kamapua’a
pua ‘ a, eller gris, er viktig i tradisjonell Hawaiisk religiøs seremoni. Grisens kropp, eller visse deler av den, tjente som et passende offer. Når en gris ikke kunne oppnås, kunne andre ting brukes på plass. Enkelte planter—kollektivt kalt pua ‘a lau—og visse fisk—kollektivt kalt pua’ a kai—kan noen ganger ta plassen til grisen som offer.
pua ‘a lau (planteformer av grisen)
kukui tre (aleurites moluccana)
lū, ungt blad av kalo (Colocasia esculenta)
‘ ama ‘ u (Sadleria spp.)
hā (Cibotium spp.)
olomea (Perrottetia sandwicensis)
‘uhaloa (Waltheria indica)
kū gress (Digitaria pruriens)
pua kai (havformer av grisen)
Humuhumunukunukuapua’a (Rhinecanthus aculeatus)
ā (Kuhlia sandvicensis)
‘ Ama ‘Ama/’ anae (mugil cephalus)
kūū (parupeneus profyreus)
Pualu (acanthurus xanthopterus og a. mata)
lonos rike og varierte Kinolau minner oss om hans betydning i dagliglivet, spesielt for bønder.
Hva er Lonos rolle?
Kā (mennesker) appellerer til Lono for nedbør og gode avlinger og takker Lono for en stor høst. Ka po ‘ e kahiko ville gjennomføre seremonier For Lono i mā, eller landbruks heiau. Disse mā er flere tallrike på leewardsiden av øyene, hvor nedbøren er mindre hyppig enn på vindsiden.
en bønn om regn, Fra Na Pule Kahiko av June Gutmanis:
o w ③hi mai e Lono Bryte gjennom, O Lono
o wā luna Bryte gjennom over
o wā lalo Bryte gjennom under
o wā ka uka på høylandet
o wā ke kai ved kysten
Ka po ‘ e kahiko var produktive bønder. De utviklet landbrukssystemer som var selvforsynte og bærekraftige. Deres innovasjoner, kombinert med hjelp fra akua, førte til en rikelig høst.
Lono var svært viktig for landbruket. Når en ung gutt var klar til å ta rollen og ansvaret for en mann, han var » kā i mua,» eller kastet inn i mennenes hus. Han var seremonielt dedikert Til Lono. Dette markerte gutten som bonde, som en som jobber sammen Med Lono og den andre akua for å skape overflod.
Tradisjonell Hawaiian oppdrett og fiske praksis følger en sofistikert kalender system basert på månefasene. Sjekk ut En Gratis Online Hawaiian moon kalender her:
Hva er forbindelsen Mellom Lono og makahiki?
Tenk deg en lokal bonde. Det er slutten på en lang vekstsesong, og avlingene er klare til å nytes. Hans arbeid er krevende, og timene er lange. Det er på tide å hvile og feire en godt utført jobb. Høstfester er vanlige i landbrukssamfunn. For Hawaiere kalles feiringen makahiki.
Makahiki markerer tiden på året da Guden Lono returnerer til Hawaii fra Kahiki. Det sammenfaller med ho’oilo, som begynner i oktober eller November. Makahiki varer i omtrent fire måneder. Denne sesongen er en tid for hvile og foryngelse. Hyllest ville bli gitt til ali ‘ i, det var ingen kriger, og spill og sport var den viktigste tidsfordriv.
en beskrivelse av makahiki sesongen er funnet I Fornander Samling Av Hawaiian Antikviteter Og Folk-lore:
og guddommen hadde bestemt sin lov at mannen var forbudt å ikke drepe; krig var forbudt og ingen kamp; havet var forbudt, ikke en kano var å seile; kapa blokken var forbudt og ingen klut var å bli slått; trommelen var forbudt å bli slått; hornet var forbudt å bli blåst; landet var forbudt å løsnes; himmelen var hellig For Lono; torden var hellig For Lono; jorden var hellig For Lono; livet var hellig For Lono; åsene var hellig For Lono; fjellene var hellig For Lono; havet var hellig For Lono; rasende surfe var hellig For Lono; familien var hellig For Lono; seiling kano var hellig For Lono. Dermed oppregnet guddommen sine lover, som høvdingene og prestene og hele folket behørig observert.
stjernehopen Makali’i (Pleiadene) på nattehimmelen var et av tegnene på ankomsten av den våte årstiden og makahiki-feiringen.
Lono i dag
Hawaii fortsetter å være et sted som trenger regnvann for å opprettholde landet og produsere avlinger. Lære Om Lono hjelper oss å forstå Hawaii unike værmønstre og sesongmessige endringer. Med denne forståelsen kan vi igjen være selvbærende, som vår kū før oss.
en skriver for overflod
Puddle Houluluulu ‘ Ai
Fra Hawaiian Antiquitie C Av Davida Mallo
E. auloli og hono!
Skilpadde ne ‘epu ka’ ina.
Ulu nakaka, kāwahawaha vil honua,
Ulu vil ‘ai hāpu’ u, Løno,
‘Ohi malo’ o, puste,
‘Ohi’ a’ā av’uala av pali,
Pali kū kāwahawaha og regn,
fikk hā’ule ɾaŋi,
En hā’ule ɾaŋi vil’uala.
a lauloa pili kanawao
A lauloa pili kanawao
o wao akua ka ‘ ai, O Kae!
Ikke Gjør Det! Lono! Av akua do ‘ai,
Hata I ka’ aina!
en ukjent ka ‘ai,
en ulu kupukupu,
en ulu lau po’ o ‘ole;
En ukjent ka’ ai
Hryvnu, e K Hryvne a me Lono.
‘ā. Ua noa.
O Kā, forvandle jorden,
La jorden bevege seg som ett stykke,
landet er sprukket og sprukket,
den spiselige bregnen vokser ennå, Oh Lono,
la kupukupu dekke det tørre landet,
Samle poteter som steiner på sidehøydene
regnet kommer som siden av en pali,
regnet faller fra himmelen.
poteten faller også fra himmelen.
den ville taro er den eneste taro nå,
taro av fjellet patcher.
den eneste maten er at av villmarka, oh Kā ! Oh Kā og Lono! Jordbrukernes guder,1180, Gi jorden liv!
Til maten går til avfall.
Til det spirer i bakken;
Til bladene dekker landet;
og slik er det mange
av deg, O Kā og Lono.
byrden løftes. Vi er fri.