Ordspråkene 25
A. Visdom før konger og dommere.
1. (1) Hiskias samling Av Salomos ordsprog.
Disse er også salomos ordsprog som mennene I Hiskia, Judas Konge, kopierte:
a. Dette er Salomos ordsprog: denne samlingen av ordsprog er fra 25: 1 til 29: 27, og utgjør fem kapitler i Ordspråkene. Disse ble også skrevet Av Salomo, men samlet under Tilsyn av Hiskia, Judas konge – rundt 270 år etter Salomos død.
i. 1 Kongebok 4:32 forteller Oss At Salomo talte tre tusen ordspråk. Selv Med Hiskias tillegg, er ikke alle av Dem inneholdt I Ordspråkene.
b. Som judas konge Hiskias menn kopierte: Kong Hiskia av Juda regjerte over en tid med nasjonal åndelig vekkelse. Han la disse kapitlene til den forrige samlingen av ordspråkene, etter å ha funnet disse ennå-å-være-publisert ordspråkene Av Salomo.
jeg. hiskias menn: «Visse personer utnevnt Av Hiskia til dette arbeidet, enten det er profeter, Som Jesaja, Hosea eller Mika, som levde i hans dager, eller noen andre, er det verken tydelig eller materiell.»(Poole)
2. (2-5) visdom av konger.
Det Er guds ære å skjule en sak,
men kongers herlighet er å granske en sak.968 som himmelen for høyde og jorden for dybde,968 slik er kongers hjerte uransakelig.
Ta bort slagg fra sølv,
Og det vil gå til sølvsmeden for smykker.968 Før den ugudelige bort fra kongens åsyn,968 Og hans trone skal være grunnfestet i rettferdighet.
a. Det Er guds herlighet å skjule en sak: det er mange mysterier i universet, både materielle og åndelige mysterier. Det Er Mange Ting Gud har skjult, og Dette er ett uttrykk For hans herlighet. Det Er En Av Guds måter å si: «Du er overrasket over det du ser; men det du ikke ser, det jeg har skjult, er enda større.»
i. «Hans uransakelige hemmeligheter – som er foreningen av de tre personene i en natur og av to naturer i en person, hans fantastiske dekreter og den ikke mindre fantastiske gjennomføringen av disse, etc. – disse gjør overmåte mye til ære for hans uendelige visdom og overgår storhet.»(Trapp)
ii. » jeg vet imidlertid ikke at det ikke er saker I Guds Bok som ikke vil bli fullt åpnet før jordelivet er oppslukt av livet. For her ser vi i et mørkt glass; men der, ansikt til ansikt; her kjenner vi stykkevis, men der skal vi kjenne som vi og er kjent.»(Clarke)
b. kongenes herlighet er å søke ut en sak: det er herlighet av store menn (konger) å søke ut Hva Gud har skjult. Dette taler til vår streben Etter guds mysterier i den åndelige verden, men kanskje enda mer Til Guds mysterier i den materielle verden. Når menn og kvinner søker vitenskapelig kunnskap, prøver å forstå mysteriet Og glansen Av Hva Gud har skjult I sin skapelse, uttrykker de et aspekt av menneskehetens herlighet, selv kongens herlighet. Derfor sier vi til forskeren, søk på, og gjør det med all din styrke.
i. I all sin søken bør forskeren fortsatt holde denne ydmyke minnet: Det Er guds ære å skjule en sak. «Det jeg ser forundrer meg, Men Gud har skjult enda større skatter av kunnskap og visdom i sin skapelse (Romerne 1:19-20). Jeg må ikke arrogant tro at jeg kan finne ut alt.»Som G. Campbell Morgan skrev, «Det er prinsippet om alle triumfer av vitenskapelige undersøkelser; og det er den dypeste hemmelighet av all fremgang i åndelig styrke.»
ii. «Det er tankevekkende at de skriftlærde sette Dette Ordtaket først … hadde ikke alt dette skyldes det faktum at de hadde vært under styret til en konge hvis høyeste herlighet hadde vært at for å søke ut hemmeligheter visdom i Frykt For Jehova?»(Morgan)
iii. » Vers 2 ser ut til å være en forsettlig hyllest Til Salomo og Hiskia som lærde konger. Dette ordtaket kommer fra en tid da akademisk undersøkelse og regjeringsmakt var nært knyttet; i den moderne verden er de mer skilt.»(Garrett)
c. så kongens hjerte er uransakelig: Mens det er en del av kongers herlighet å søke ut en sak, er en ting hver mann har problemer med å søke, sitt eget hjerte, og vi har problemer med å søke andres hjerter. Slik kunnskap kan være så langt over oss, som himmelen over jorden. Men Gud kjenner hjertet (Romerne 8:27, 1 Kor 2: 10).
i. Som himmelen for høyde og jorden for dybde :» som himmelen strekker seg til tilsynelatende ubegrensede høyder over jordens overflate, med henvisning til dybde understreker den tilsynelatende ubegrensede omfanget av jorden langt under menneskehetens føtter.»(Waltke)
ii. Kongens hjerte er uransakelig: «kongens beslutninger er hinsides folkets kunnskap…mange ting kan ikke gjøres kjent, være «uransakelige» fordi, kanskje, av hans overlegne visdom, hans caprice, eller nødvendigheten av å opprettholde konfidensialitet.»(Ross)
D. Ta den onde mannen bort fra kongen: Som slagg skal fjernes fra sølv, så onde rådgivere og medarbeidere skal fjernes fra nærvær av konger og herskere. Da vil deres ledelse (trone) bli etablert i rettferdighet.
i. «Du kan ikke ha et rent sølvkar før du har renset sølvet; og ingen nasjon kan ha en konge en offentlig velsignelse før de onde – alle dårlige rådgivere,onde og interesserte ministre og sycophants – er forvist fra retten og regjeringen.»(Clarke)
3. (6-7) Oppførsel før konger.
opphøy deg ikke for kongens åsyn,
og stå ikke i den stores sted;
For det er bedre at han sier til deg:
«Kom hit opp»
Enn at du skal bli satt lavere for prinsens åsyn,
Som dine øyne har sett.
a. Ikke opphøy deg selv i kongens nærvær: Vi bør alltid unngå selvopphøyelse. På Samme måte som Vi skulle ydmyke Oss for Herrens åsyn (Jak 4,10), skulle vi også ydmyke oss for andre.
i. » Kjærlig å være fremragende er bane av gudsfrykt i kirken . La hver av oss sette i gang arbeidet med å kaste ned vårt høye tårn av innbilskhet.»(Broer)
B. Kom opp her: Når en mann eller en kvinne ydmyker seg for Gud Og konger, kan de bli invitert til et høyere sted. Dette er mye bedre enn arrogant å sette oss høyt og deretter bli satt lavere i nærvær av prinsen. Jesus ga mye den samme leksjonen I Lukas 14: 8-11, og avsluttet med tanken: for den som opphøyer seg selv, skal bli ydmyket, Og Den som ydmyker seg selv, skal bli opphøyet (Lukas 14:11).
i. i nærvær av prinsen: «nå, Hvis før en jordisk prins menn skal bære seg så beskjedent og ydmykt, hvor mye mer før Kongen av himmelen! Og hvis blant gjestene på en fest, hvor mye mer blant de hellige og engler i de hellige forsamlinger!»(Trapp)
4. (8-10) Visdom i å unngå retten.
gå ikke hastig til retten;
for hva vil du gjøre til slutt,
når din neste har gjort deg til skamme?
Diskuter din sak med din neste,
og avslør ikke hemmeligheten til en annen;
For At ikke den som hører det, skal avsløre din skam,
Og ditt rykte bli ødelagt.
a. Ikke gå raskt til retten: noen ganger er retten nødvendig, men vi bør aldri gå raskt til retten. Hvis det er mulig å løse en tvist på annen måte, bør vi gjøre det på den andre måten. Dette Var Paulus ‘ senere undervisning Til menigheten I Korint (1 Kor 6,1-8).
i. » etter å kaste bort pengene dine på advokater, vil både de og dommeren til slutt la det bli avgjort av tolv av dine medborgere! O dårskapen til å gå til loven! Å, menneskenes blindhet, og de prinsippløse advokaters rapacity!»(Clarke)
ii. » Jesus ga en lignende undervisning I Lukas 12: 57-59.»(Garrett)
b. Når din nabo har satt deg til skamme: Dette er en annen sterk grunn til at man bør unngå retten – du kan miste og bli skamfull. Mange som går til retten har en urealistisk tillit til at de vil vinne.
c. Debatter saken med din nabo: Salomos klokt råd er å avgjøre det ut av retten. Hvis du kan diskutere saken din utenfor retten, gjør det der. Debatten kan avsløre en hemmelighet som ville være til din skam i åpen domstol og fra at ditt rykte bli ødelagt.
i. «å løpe til loven eller til naboene er vanligvis å løpe bort fra plikten til personlige forhold—se Kristi clinching kommentar I Matteus 18: 15b.» (Kidner)
ii. (Waltke)
iii. Adam Clarke kunne ikke unngå å legge til dette: «Om dette emnet kan jeg ikke annet enn gi Følgende utdrag Fra Sir John Hawkins’ Life Of Dr. Johnson, som Han siterer Fra Mr. Selwin, Fra London: ‘En mann som overveier om å gå til loven burde ha, 1. En god sak; 2. En god veske; 3. En dyktig advokat; 4. Gode resultater; 5. Gode råd; 6. En god rettskaffen dommer; 7. En god intelligent jury; og med alle disse på sin side, hvis han ikke har det, 8. Lykke til, det er odds, men han feiler i sin dress.'»
resten Av Ordspråkene 25 inneholder ett eller to vers ordtak som vil bli vurdert individuelt.
Ordspråkene 25: 11-12
et ord som er pent talt, er som epler av gull
I flettverk av sølv.968 Som en ørering av gull og en prydelse av fint gull 968 Er en vis irettesetter for et lydig øre.
a. et ord fitly snakkes er som epler av gull: Det er noe spesielt og kraftig om et ord fitly snakkes. Det rette ordet til rett tid har kraft til å helbrede og styrke, til å veilede og redde. Det er som et eple laget av gull satt på en vakker sølvfat.
i. Et ord passende talt: «hebraisk, Talt på hans hjul-det er med rette bestilt og omstendelig, talt med en nåde og på riktig sted. Det er en utmerket ferdighet å kunne tid et ord, for å sette det på hjulene, som her. Hvor ‘gode’ er slike ord!»(Trapp)
b. Er en klok irettesetter til en lydig øre: ordet fitly talt kan også være en irettesettelse. Når den som er en vis rebuker møter et lydig øre, er det som vakre smykker (en ørering av gull og et pryd av fint gull).
Ordspråkene 25: 13
Som den kalde snøen i høsttiden
Er et trofast sendebud til dem som sender ham,
for han frisker opp sjelen til sine herrer.
a. Som snøens kulde i høsttid: dette snakker om en kald drink, avkjølt av snøens kulde, gitt til en hardt arbeidende mann i høsttid. Den forfriskende, forfriskende naturen til den kalde drikken illustrerer velsignelsen til et trofast sendebud til de som sender ham. Den trofaste messenger er elsket av den som sender meldingen. Gud vil at Hans folk skal være trofaste budbringere Av hans evangelium og arbeid.
i. I Apokryfen er det en beskrivelse av en mann som døde av varmeslag i løpet av høsttiden (Judith 8: 2-3).
ii. » Sannsynligvis referansen er å drikke avkjølt med snø. Under de varme somrene brakte arbeidere snø og is fra de høye fjellene og lagret dem i snøhus eller snøgrotter; de ble transportert, for eksempel isolert av jute.»(Waltke)
iii. » Vers 13 betyr ikke at det snør på høsttid—det ville være en absolutt katastrofe. Det refererer til å bringe ned snø fra fjellene under høstens varme og forfriskningen som gir til arbeidere.»(Garrett)
b. han forfrisker sjelen til sine herrer: avsenderen av meldingen blir forfrisket og trøstet å vite at meldingen blir trofast levert. Så Gud er fornøyd med sine trofaste sendebud i dag.
i. «apostelen Paulus anerkjente ofte denne forfriskningen til sin engstelige ånd da han ble belastet med all omsorg for menighetene (1 Kor 16:17-18; Filipperne 2:25-30; 1 Tess 3:1-7).»(Broer)
Ordspråkene 25:14
Den som feilaktig skryter av å gi
Er som skyer og vind uten regn.
a. Den som feilaktig skryter av å gi: det er noen som gir noe annet enn ønsker å bli kjent som folk som gir; andre gir små gaver og ønsker å bli kjent som De som gir store gaver (Som Ananias og Saffira I Apg 5:1-11). De ønsker omdømmet til generøsitet uten å være sjenerøs.
i. » leksjonen er selvfølgelig ikke å gi falske løfter .»(Ross)
b. er som skyer og vind uten regn: Når skyene og vinden av en storm kommer, forventer vi livgivende regn. Når skyene og vinden er uten regn, er det en skuffelse-akkurat som den som feilaktig skryter av å gi.
i. den korte Nye Testamente brev Av Jude brukte dette tallet for å beskrive farlige, uproduktive mennesker (Jude 12).
Ordspråkene 25: 15
ved lang overbærenhet overtales en hersker,
og en mild tunge bryter et bein.
a. ved lang overbærenhet er en hersker overbevist: vår selvkontroll og tålmodighet kan overtale store menn til vår sak, til og med en hersker. William Wilberforce overtalte lederne av Det Britiske Imperiet til å forby slaveri gjennom lang overbærenhet og dedikasjon til sin rettferdige sak.
b. en mild tunge bryter et bein: de tålmodige, milde ordene til en vis mann eller kvinne kan ha stor innvirkning over en lang periode. Slike ord kan ha beinbrytende kraft.
i. » den milde tungen som bryter et bein kan synes å være et paradoks . Men det er en fin illustrasjon av kraften i mildhet over hardhet og irritasjon.»(Broer)
Ordspråkene 25: 16
Har du funnet honning?968 Spis bare det dere trenger,968 For At dere Ikke skal bli mette av det og spy.
A. Spis bare så mye du trenger: Hvis noen har funnet honning – noe godt og flott å finne-honningen bør nytes – men man bør spise bare så mye du trenger.
B. For At du Ikke skal bli fylt med det og kaste opp: hvis noe godt (honning) blir spist utover det man trenger, hvis vi fyller oss med det, kan det føre til en ubehagelig reaksjon (oppkast) og vi mister det gode vi trodde vi fikk. Overindulgence i gode ting er skadelig og kontraproduktiv.
i. «Siden Eden har mennesket ønsket den siste unse ut av livet, som om utover Guds» nok » lå ekstase, ikke kvalme.»(Kidner)
ii. » av honning forstår han, ikke bare alle deilige kjøtt, men alle til stede og verdslige herligheter, som vi her lært å bruke med moderasjon. Honning overdrevet tatt disponerer en mann til oppkast.»(Poole)
Ordspråkene 25: 17
Sett Sjelden fot i din nestes hus,
For At han ikke skal bli trett av deg og hate deg.
a. Sett sjelden fot i naboens hus: Det forventes at naboer vil besøke naboer, men slik gjestfrihet bør ikke misbrukes.
i. » Velsignet Være Gud, det er ikke behov for denne forsiktighet og reserve i vår tilnærming til ham. Når kjent med veien for tilgang, er det ingen vegg av separasjon. Vår jordiske venn kan bli presset for langt; godhet kan bli slitt ut ved hyppig bruk. Men aldri kan vi komme til vår himmelske Venn unseasonably.»(Broer)
B. For At han Ikke skal bli trett av deg og hate deg: den vise mannen eller kvinnen vil være følsom overfor den forstand at en nabo kan bli trett av deres nærvær. Siden gode naboforhold gjør livet mye bedre, er dette et viktig prinsipp for visdom.
i. «Vennskap modner gjennom diskret følsomhet ikke å trenge på personvernet og å tillate plass til å være en person i sin egen rett, ikke gjennom selv-nytelse, impetuosity, eller ileggelse. Uten det skjønn, i stedet for å berike livet, tar vennskap bort fra det.»(Waltke)
ii. » først kan du være Oreach, som det hebraiske ordtaket har det, det vil si velkommen som en reisende som blir for en dag. Til slutt vil du Være Tohver, en kostnad, en byrde. Og til slutt, ved lang drying, du skal Bli Boreach, en utstøtt, jaget ut av huset som du har så usømmelig hjemsøkt.»(Trapp)
Ordspråkene 25: 18-19
en mann som bærer falskt vitnesbyrd mot sin neste
er som en klubb, et sverd og en skarp pil.
Tillit til en utro mann i trengselstiden
er som en dårlig tann og en fot ut av ledd.
a. en mann som bærer falskt vitnesbyrd mot sin neste: Mange ordsprog taler mot mannen som bærer falskt vitnesbyrd. Dette løgner, enten i retten eller felles samtale, gjør stor skade. Han er som en klubb, et sverd og en skarp pil. Det er ikke en liten synd å bære falskt vitnesbyrd mot en neste.
i. mannen som bærer falskt vitnesbyrd » Er så grusom og skadelig for ham som ethvert instrument for døden. Ordtakets utforming er å vise ondskapens ondskap, og at et falskt vitne på en eller annen måte er like ille som en morder.»(Poole)
ii. » for i nærkamp brukte han krigsklubben (eller septer), for mindre nær, men likevel hånd til hånd som kjempet mot sverdet (eller dolk eller scimitar, se Ordspråkene 5:4) og for langdistanse som kjempet mot pil og bue.»(Waltke)
iii. » Se, Her er det onde i en ond tunge, tynn, bred og lang, som et sverd for å slippe ut den fattige uskyldiges livsblod-nei, for å ødelegge hans sjel også, som forførere gjør som bærer falskt vitnesbyrd.»(Trapp)
iv. » tungen sår fire personer på ett slag. Personen skader seg selv, gjenstanden for hans angrep, alle som lytter til hans ord og Guds navn. Flykte fra denne dødelige sykdommen.»(Broer)
b. Som en dårlig tok og en fot ut av ledd: Disse to ordspråkene er forbundet fordi mannen som bærer falskt vitnesbyrd er ofte også utro mann i tid med problemer. I et aspekt bringer han smerte, i det andre aspektet er han en smerte. Den utro mannen er ubrukelig og som en vedvarende, svekkende smerte.
Ordspråkene 25: 20
Som en som tar bort en kappe i kaldt vær,
og som eddik på brus,
er en som synger sanger til et tungt hjerte.
a. Som en som tar bort et plagg i kaldt vær: Noen mennesker og deres handlinger er spesielt plagsomme. De bringer ubehag (som å forlate en uten plagg i kaldt vær) og konstant agitasjon (som eddik på brus).
i. Som eddik på brus :» å helle syre på denne alkalien er «først og fremst å få det til å bruse, og for det andre å ødelegge sine spesifikke egenskaper».»(Martin, sitert I Kidner)
b. er en som synger sanger til et tungt hjerte: den som behandler det tunge hjertet uten følsomhet bringer ubehag og irritasjon av agitasjon. Hvis sanger blir sunget til et tungt hjerte, bør de bli sunget i en mindre nøkkel.
i. «Ordtaket indikerer at det er ubehagelig å gjøre glede i nærvær av sorg. Det er feil i metoden og tjener til å øke nød i stedet for å berolige det.»(Morgan)
Ordspråkene 25: 21-22
hvis din fiende er sulten, gi ham brød å spise;
og hvis han er tørst, gi ham vann å drikke;
For så vil du samle glødende kull på hans hode,
Og Herren vil lønne deg.
a. hvis din fiende er sulten, gi ham brød å spise: Bibelen befaler oss å gi kjærlighet og omsorg til vår fiende. Menneskets natur ville fortelle oss å hate vår fiende, Men Bibelen forteller oss å elske våre fiender og å gjøre det praktisk (Matteus 5:44-47).
i. » implikasjonen om at man bør avstå fra å utvinne hevn er åpenbar. Paulus siterte dette ordtaket i sin diskusjon om ‘kjærlighet’ I Romerne 12: 9-21.»(Garrett)
b. for så vil du samle glødende kull på hans hode: Kommentatorer diskuterer om dette er en god ting eller en hard ting; om dette er noe godt i dine øyne eller ikke. Mest sannsynlig refererer det til en brennende overbevisning om at vår godhet plasserer på fienden vår. Eller, noen tror det refererer til praksisen med utlån kull fra en brann for å hjelpe en nabo starte sin egen-en verdsatt handling av godhet. Uansett kan vi ødelegge vår fiende ved å gjøre ham til vår venn, Og Herren vil belønne deg.
i. » Ikke å konsumere, men å smelte ham til godhet; en metafor hentet fra smelting av metallmalm.(Clarke)
ii. «de fleste kommentatorer er enige Med Augustin og Jerome om at» glør av ild «refererer til» brennende pangs of shame » som en mann vil føle når god er returnert for ondskap, hans skam produserer anger og anger.»(Waltke)
iii. » Ved å heppe høflighet på ham, skal du vinne ham over til deg selv…. Når vi gjør noe godt mot våre fiender, gjør vi mest mot oss selv.»(Trapp)
iv. » tror du at andre har gjort deg urett? Synd dem be for dem; søke dem ut; vise dem deres feil, ydmykt og saktmodig; vaske føttene; ta splinten ut av deres øye; søke å gjenopprette dem i en ånd av saktmodighet, huske at du kan bli fristet; haug kull av kjærlig godhet på hodet; ta dem om mulig inn i en slik ødelagt og øm sinnstilstand, at De kan søke tilgivelse fra din hånd og Guds. hvis du ikke kan handle slik med alle følelsene du vil føle, gjør det fordi det er riktig, og følelsene vil uunngåelig følge.»(Meyer)
Ordspråkene 25: 23
nordavinden gir regn,
og en baksnakket tunge et sint ansikt.
a. nordavinden gir regn: Salomo nevnte dette som et eksempel på årsak og virkning. Nordavinden blåser, og det gir regn.
b. en baksnakket tunge et sint ansikt: De som snakker stygt om andre med en baksnakket tunge vil provosere en sint ansikt i andre. Dette er et spørsmål om årsak og virkning, akkurat som nordavinden bringer frem regn.
Ordspråkene 25:24
det er bedre å bo i et hjørne av et tak,
enn i et hus delt med en trettekjær kvinne.
i. » Fiendtlig tale fra kona er like uventet og uvelkommen som regnet fra nordvinden og som fra en slu tunge. Videre kan det være en figurativ forbindelse mellom nordvinden og eksponering på hjørnet av taket.»(Waltke)
b. Enn i et hus delt med en omstridt kvinne: å ha hele huset, men lever i konstant konflikt med en omstridt kvinne er elendighet. Det samme prinsippet ville være sant for innholdetmann. Man ville være betteroff i en humbler bosituasjon og ha fred i hjemmet. For å understreke dette ordtaket gjentas Fra Ordspråkene 21: 9.
i. » Kristen kvinne, tror ikke disse ordspråkene er uverdig din oppmerksomhet . Pass på at du ikke passer til beskrivelsen av dette fryktelige bildet. Og sikkert den gjentatte utstillingen sterkt inculcates dyrking av motsatt nåde, fravær av som skyer den kvinnelige karakteren i smertefull misdannelse.»(Broer)
Ordspråkene 25: 25
som kaldt vann for en trett sjel,
så er gode nyheter fra et land langt borte.
a. som kaldt vann til en trett sjel: Når en person er trøtt, er en gave av kaldt vann sterkt forfriskende. Sjel i dette ordtaket brukes i samme forstand som de fleste andre ordsprog, som en referanse til hele personen og livet, ikke bare det indre åndelige aspektet av en person.
i. » Vann kan avkjøles i porøse beholdere laget av leire, for de var i stand til å holde innholdet ved en temperatur på minst fem grader under lagringsstedet.»(Meinhold, sitert I Waltke)
b. så er gode nyheter fra et fjernt land: Når vi mottar gode nyheter, spesielt fra et land langt borte, bringer det stor og livgivende forfriskning. Dette gjelder gode nyheter av mange typer, ikke minst er evangeliet, det gode budskap om Hva Gud har gjort I Jesus Kristus for å redde alle som setter sin lit til Ham.
i. det faktum at noen reiser fra et land langt borte for å levere gode og viktige nyheter gjør nyheten enda viktigere. Mange er villige til å lytte Til De gode nyhetene Om Jesus Kristus fra noen som kommer på avstand, bare fordi de problemer de gikk til i å bringe budskapet legger til sin betydning.
ii. » I Den Bibelske verdens nyheter reiste agonizingly sakte og ble levert med store vanskeligheter, slik at å utvide avstanden til et langt unna land øker forfriskningen.»(Waltke)
Ordspråkene 25: 26
en rettferdig mann som falter for de ugudelige
er som en skummel kilde og en forurenset brønn.
a. en rettferdig mann som falter for de ugudelige: Noen ganger er det sant at en rettferdig mann snubler og falter. Dette er alltid trist, men enda mer så når det skjer før de ugudelige, i lys av de som forkaster Gud og hans visdom.
i. «For Et lyte Det Var For Abraham Å falle Under abimeleks irettesettelse! For Samson skal fanges av Filistrene i et horehus. For Josias å være oppmerksom på sin plikt Ved Farao Neko! For Peter å bli trukket av en dum wench å nekte sin herre!»(Trapp)
ii. » den ugudeliges grove ondskap passerer i stillhet. Men Satan gjør nabolaget ring med feilene til de som bekjenner Seg Til Å Være Kristne.»(Broer)
b. er som en skummel vår og forurenset brønn: I stedet for klarheten og livgivende egenskapen til rent, klart vann, er et kompromittert liv som et skittent basseng. Det gir ingen liv, ingen klarhet, ingen forfriskning, og ingen hjelp.
i. » Hans avskyelige kompromiss skuffer, frarøver og imperils de mange som har lært å stole på ham for deres åndelige liv.»(Waltke)
ii. » for en tørst reisende som forventer lettelse, er effekten av å komme på en forurenset brønn vantro og skuffelse, og den tjener som en passende metafor for den dype desillusjonen man føler når den rettferdige gir etter for det onde.»(Garrett)
Ordspråkene 25: 27
det er ikke godt å spise mye honning;
så å søke sin egen ære er ikke ære.
a. det er ikke bra for hver mye honning: Honning Er et eksempel På En Av Guds store gaver. I salomos tid var søtsaker sjeldne, og ingenting var søtere enn honning. Likevel er overindulgence i selv en god gave som honning ikke bra. Selvkontroll må praktiseres selv med gode ting.
b. så å søke sin egen herlighet er ikke herlighet: Herlighet kan være en god ting, Og Det er En Del Av Guds løfte til den troende (Romerne 8:18). Men å søke sin egen ære er ikke godt; det er ikke ære i det hele tatt. Vi skal søke guds ære og ikke bekymre oss for vår egen herlighet.
i. » mye honning produserer kvalme . Så til slutt gjør selvforherligelse.»(Morgan)
Ordspråkene 25: 28
Den som ikke har noen regel over sin egen ånd
er som en by som er nedbrutt, uten murer.
a. Den som ikke har noen regel over sin egen ånd: det er mange som har så liten selvkontroll at det kan sies at de ikke har noen regel over sin egen ånd. Verden, kjødet eller djevelen hersker over slike mennesker, og ikke selvkontrollens ånd som er en del Av Åndens frukt (Galaterne 5:22-23).
b. Er som en by nedbrutt, uten murer: en by nedbrutt, en by uten murer har ingen forsvar og er sårbar for ethvert angrep. Det har ingen sikkerhet, stabilitet, og kan beskytte noe virkelig verdifullt. Dette viser noen av de forferdelige kostnadene ved å ikke ha noen regel over ens egen ånd.
i. » Absolutt de edleste erobringer er vunnet eller tapt over oss selv. Det første utbruddet av sinne resulterte i mord. En konges mangel på årvåkenhet om begjær resulterte i utroskap.»(Broer)