patron-klient forhold

patron-klient forhold røttene av patron-klient forhold har blitt sporet av noen til avhengighet av plebians på patrisiere I Romerriket. Men forholdet er kanskje mer tydelig i systemet av trelldom kjent som livegenskap som var utbredt I Europa I Middelalderen. De ulike systemer av leieforholdet som fulgte fallet av de gamle samfunnene I Hellas og Roma hadde en felles faktor i at et stort antall av dem som jobbet landet var ufrie. De var bundet til både land og utleier av obligasjoner av tjeneste. Systemet for trelldom I Europa var like mye et system av autoritet som det var en økonomisk tilpasning. Prestige for herren lå i beskyttelse av så mange servere og avhengige leietakere som mulig: hånd i hånd med denne prestisje gikk militær kapasitet og politisk makt.
mens systemet for livegenskap ble etablert ved lov, ble avhengigheten av leietakere sikret gjennom en blanding av økonomiske og religiøse bånd, som dekkes av de generelle vilkårene ‘beskyttelse ‘ og’klientage’. Disse satt opp et forhold mellom en politisk og økonomisk kraftig patron, vanligvis en utleier, og en svakere klient. Mens forholdet kan betraktes som sosialt nødvendig og hederlig av begge parter, sin ulikhet gjør det en potent kilde til utnyttelse. Båndene etablert kan knytte to familier over mange generasjoner og kan bli forsterket av akkumulert gjeld som gjør klienten fundamentalt ufri.
den økonomiske måten å etablere patron-klient relasjoner nesten alltid har sin basis i systemer av landholding, slik som aksje-beskjæring. Klientfamilier kan lånes penger, frø eller varer av beskytteren for å se dem gjennom dårlige årstider, ofte i retur for det ubetalte arbeidet til klientfamilier. Dette kan betraktes som velvillig, men skaper også gjeld som aldri kan bli betalt. Dette er en av de underliggende faktorene i gjeldsslaveri (noen ganger kalt bonded labour) som er utbredt I India, selv om det er forbudt av både nasjonal og internasjonal lov.
båndene til beskytterklient var grunnleggende for systemet med landtid og landbruksproduksjon i det føydale Europa, hvor de fortsatt vedvarer I Nordlige Middelhavslandene. Clienteliamo er grunnlaget for de varierte kontraktsforholdene i Hele Sør-Italia, for eksempel. Dens essens er ikke det faste og kontraktsmessige, men heller det uformelle og fleksible. Det er et ansikt-til-ansikt forhold, og mange forfattere understreke sin betydning i å gi klienter en grad av politisk makt, gjennom deres støtte til patron i hans eksterne politiske aktiviteter.
erobrerne og kolonistene i Latin-Amerika importerte mange av verdiene og juridiske institusjoner i det føydale Europa, inkludert forhold mellom beskytter og klient. Dominans Av Katolisismen i latinske samfunn knytter dette systemet av asymmetriske politiske og økonomiske relasjoner til systemet kjent som compadrazgo, eller godparenting. Godparent-godchild forholdet etablert i dåpen er faktisk en kobling mellom to sett av foreldre, det biologiske og det åndelige. I systematisk compadrazgo knytter barnet en kraftig godparent, som skal sikre sin åndelige velferd, til økonomisk og politisk svakere naturlige foreldre. Co-foreldre bånd, en gang etablert, gir de naturlige foreldrene rett til å ringe på gudfaren for materiell hjelp og juridisk støtte. Til gjengjeld er deres plikt å støtte gudfarens politiske aktiviteter, og å jobbe for ham når han krever det. Å være en gudfar gir prestisje så vel som økonomiske og politiske fordeler. Selv om begrepet patron-klientforhold ikke alltid brukes i eller om compadrazgo, gjelder det tydelig.
Compadrazgo Er en form for fiktiv slektskap som gjør det mulig å utvide faktiske kin-nettverk. I Den Arabiske verden er overgangen fra slektsbaserte nettverk til de mer komplekse forholdene i moderne stater også preget av omfattende politisk beskyttelse, selv om dette ikke er så sterkt preget av økonomisk utnyttelse som formen som finnes i latinske samfunn. Til tross for å understreke asymmetrien av patron-klientforholdet, legger forfattere på dette området vekt på det politiske innholdet: beskytterens rolle som en kulturell megler, og et system av forpliktelser som er moralsk snarere enn monetære. Klienter kan bli velstående, men de mister ikke sin jural status som klienter.
for antropologiske beretninger om denne formen for (det som har blitt kalt) ‘lop-sided friendship’, se Julian Pitt-Rivers, The People Of The Sierra (1954) Og Michael Kenny, a Spanish Tapestry (1961
).