Postfeminisme

I sin Bok Hvem Stjal Feminisme? (1994) Hvordan Kvinner Har Forrådt Kvinner, Christina Hoff Sommers anser mye av moderne akademisk feministisk teori og den feministiske bevegelsen å være gynocentrisk. Hun merker denne » kjønnsfeminismen «og foreslår»egenkapitalfeminisme» —en ideologi som tar sikte på full sivil og juridisk likestilling. Hun hevder at mens feministene hun utpeker som kjønnsfeminister fortaler fortrinnsbehandling og skildrer kvinner som ofre, gir egenkapitalfeminisme en levedyktig alternativ form for feminisme. Disse beskrivelsene og hennes andre arbeid har forårsaket Hoff Sommers å bli beskrevet som en antifeminist av noen andre feminister.

noen moderne feminister, Som Katha Pollitt eller Nadine Strossen, anser feminisme å holde ganske enkelt at » kvinner er mennesker.»Synspunkter som skiller kjønnene i stedet for å forene dem, anses av disse forfatterne å være sexistiske snarere enn feministiske.

Amelia Jones har forfattet postfeministiske tekster som dukket opp på 1980-og 1990-tallet og portrettert andrebølgefeminisme som en monolittisk enhet og kritisert den ved hjelp av generaliseringer.

En av De tidligste moderne bruken av begrepet var I Susan Bolotins 1982-artikkel «Voices Of The Post-Feminist Generation», publisert I New York Times Magazine. Denne artikkelen var basert på en rekke intervjuer med kvinner som i stor grad var enige om feminismens mål, men identifiserte seg ikke som feminister.

Susan Faludi, i sin 1991 bok Backlash: The Undeclared War Against American Women, hevdet at en tilbakeslag mot second wave feminisme på 1980-tallet hadde lykkes med å omdefinere feminisme gjennom vilkårene. Hun hevdet at den konstruerte kvinnefrigjøringsbevegelsen som kilden til mange av problemene som ble påstått å plage kvinner på slutten av 1980-tallet, Og hun hevdet også at mange av disse problemene var illusoriske, konstruert av media uten pålitelig bevis. Ifølge henne er denne typen tilbakeslag en historisk trend, gjentakende da det viste seg at kvinner hadde gjort betydelige gevinster i deres innsats for å oppnå like rettigheter.

Angela McRobbie hevdet at å legge til prefikset post-to feminisme undergravd de fremskritt som feminismen gjorde for å oppnå likestilling for alle, inkludert kvinner. Etter Mcrobbies mening ga postfeminismen inntrykk av at likestilling er oppnådd, og feminister kunne nå fokusere på noe helt annet. McRobbie mente at postfeminisme var tydeligst sett på såkalte feministiske medieprodukter, som Bridget Jones ‘ Dagbok, Sex and The City og Ally McBeal. Kvinnelige figurer som Bridget Jones og Carrie Bradshaw hevdet å bli frigjort og tydelig nyte sin seksualitet, men hva de var stadig søker etter var en mann som ville gjøre alt verdt.

Representasjoner av postfeminisme finnes i popkulturen. Postfeminisme har blitt sett på i media som en form for feminisme som aksepterer populærkultur i stedet for å avvise det, som var typisk med andre bølge feminister. Mange populære show fra 90-tallet og tidlig på 2000-tallet anses å være postfeministiske verk fordi de har en tendens til å fokusere på kvinner som er bemyndiget av populære kulturelle representasjoner av andre kvinner. På grunn av dette hevdet postfeminister at slike medier var mer tilgjengelige og inkluderende enn tidligere representasjoner av kvinner i media; noen feminister mener imidlertid at postfeministiske arbeider fokuserer for mye på hvite middelklassekvinner. Slike serier og filmer inkluderer The Devil Wears Prada, Xena: Warrior Princess, The Princess Diaries og Buffy The Vampire Slayer. Et annet eksempel er Sex and The City. Carrie Bradshaw Fra Sex and The City er et eksempel på en karakter som lever et post feministisk liv. Mens hennes karakter forsøker å leve et seksuelt frigjort livsstil, Bradshaw er fast uendelige forfølge kjærlighet og validering av en mann. Balansen Mellom Bradshaw uavhengige liv som en vellykket spaltist og ønske om å finne en mann eksemplifiserer spenningen i post feminisme. Mange av disse arbeidene involverer også kvinner som overvåker deres utseende som en form for selvforvaltning, det være seg i form av slanking, mosjon eller-mest populært—makeover scener. Postfeministisk litteratur – også kjent som chicklit – har blitt kritisert av feminister for lignende temaer og forestillinger. Derimot, sjangeren er også rost for å være trygg, vittig, og komplisert, bringe i feministiske temaer, kretser rundt kvinner, og gjenoppfinne standarder for fiksjon. Eksempler kan også bli funnet I Pretty Little Liars. Romanene utforsker kompleksiteten i girlhood i et samfunn som forutsetter likestilling, som er i tråd med postfeminismen. Den konstante overvåking og selv politi av seriens hovedpersonene viser resultatene av heteroseksualitet, hyperfemininity, og kritisk blikk tvunget på jenter. Materialismen og prestasjonen fra jentene I Pretty Little Liars kritiserer forestillingen om at samfunnet har full likestilling, og gir dermed en kritikk av postfeminismen.

I en artikkel om smykkeannonser i Singapore analyserer Michelle Lazar hvordan konstruksjonen av «postfeministisk» femininitet har gitt opphav til en nyliberal hybrid «uttalt følelse av selvtillit eller «i-dentity»». Hun sier at det økende antall kvinnelige lønnstakere har ført til at annonsører oppdaterer sitt bilde av kvinner, men at «gjennom denne hybrid postfeministiske i-dentity har annonsører funnet en måte å installere en ny normativitet som sameksisterer med status quo». Postfeministiske annonser og mote har blitt kritisert for å bruke femininitet som en vare sløret som frigjøring.