Seshat: Mistress Of The Books

Den Egyptiske gudinnen Seshat er en av De mindre kjente Egyptiske gudene, og likevel var hun en varig. Hennes navn betyr «Kvinnelig Skriver» og kunsten til skriveren var hennes område: Den voksende Staten Egypt trengte å holde opptegnelser, formalisere kontrakter og avtaler, og lage tegninger for bygninger. Dette gjorde henne til en nyttig guddom, men begrenset også hennes kult, som vi skal se.

Gudinne Av Det Skrevne Ord

Hun var gudinnen for arkitektur, astronomi og matematikk, Samt biblioteker. Alt som trengte nøyaktige målinger og poster var hennes provinsen, og hun er trolig best kjent for oss som gudinnen for biblioteker, «mistress of the books». Hennes tilbedere var arkitekter og embetsmenn; det er ingen nedtegnelser om noen kult blant vanlige folk.

Seshat ble sett på som en tidlig gudinne, «den urgamle», som «skrev første gang». (Jackson: Loc. 2220) hennes kult er mest fremtredende under Det Gamle Rike, da hun var en følgesvenn av kongen. Hennes nære tilknytning til kongelige kan ha begrenset hennes kult, men de skriftlærde fortsatte å ære Henne, hovedsakelig i forbindelse med Tot. (se nedenfor) Ifølge nettstedet Henadology beskrev en tekst en lært skriver som en » Som Thoth selv har lært, inn i hvis munn Seshat har spyttet.»

Mens hun opptrådte i kunsten på templer, hadde hun ikke egne templer. Men hun hadde et presteskap. Prins Wep-em-nefret fra 4. Dynasti etterlot seg en stele som kalte ham «Tilsynsmann for De Kongelige Skriftlærde «og»Prest Av Seshat». (Forresten hadde hans kone sin egen begravelsesstele, og viste henne på seg en leopardtrykkskjole. Var hun Prestinne I Seshat?)

den rollen hun spilte i byggingen av templer, spesielt» strekking av ledningen «- seremonien (Pedjeshes,Fra Pedj «å strekke» og Shes «en ledning»), den gamle Egyptiske ekvivalenten av å kutte båndet eller grave den første spadeful, sørget for at hun ble husket i mange templer og andre bygninger. (Ledningen var en mason linje, som brukes til å måle dimensjonene til en bygning. Den tidligste nedtegnelsen av en slik seremoni kommer fra Det Første Dynasti med en prest I Seshat som forrettet.

en inskripsjon fra horus-tempelet ved Idfu beskriver seremonien:

jeg har grepet staven sammen med håndtaket på klubbe. Jeg tar målekabelen i Selskap Med Seshat. Jeg observerer den progressive bevegelsen av stjernene. Mitt øye er nå festet På Meskhetiu . Gud av tidtaking står ved meg, foran sin merkhet. Deretter har jeg opprettet de fire hjørnene av templet.

(en merkhet ble brukt til å holde tiden ved å sjekke justeringen av visse stjerner, spesielt Polaris.)

Seshat var involvert med farao på andre måter. På bildet nedenfor, hun kutter hakk i en palm-pinne for å markere lengden på hans regjeringstid. (Denne metoden for tallying går tilbake til tidligste tider.) Noen ganger presenterer hun en farao med et palme, symbolsk for en lang regjering.

Ikonografi

hennes leopard hud var en status element, slitt bare av farao og prester. De var hovedsakelig forbundet med begravelsesprestene, (Fordi Anubis hadde en), men flekkene kunne også referere til de endeløse stjernene på himmelen. (Lin laget for å se ut som leopardhud hadde ofte stjerner eller rosetter i stedet for flekker.)

symbolet over hodet på bildet over er hieroglyfen for «Seshat», og mens det ofte opptrer i den formen, en syvkantet stjerne på en stamme med to horn over den, noen ganger er det avkortet med fjær i stedet. Et av hennes navn var Sefket-Abwy, Hun Av De Syv Poengene.

det har forblitt et mysterium om det syvkantede symbolet var ment å representere en blomst, en stjerne* eller et stilisert palme. (Andre teorier antyder en lotusblomst eller et papyrusrør, vist nedenfor.)

Real-Life Seshats

det er vanskelig å få et fast svar på spørsmålet om hvordan litterære kvinner i Det gamle Egypt ville ha vært. En ting alle kilder er enige om er at antall kvinner som kunne lese og skrive økt over Tid, slik At Ved Ptolemeiske ganger mumien Av En kvinne som heter Hermine beskrev henne som en ‘lærer i gresk grammatikk’.

tidligere, i Løpet Av Mellomriket, ble kvinner tidvis beskrevet som seshat, selv om argumentet om hva det betyr fortsatt raser. Som nettstedet Kvinner Og Leseferdighet i Det Gamle Egypt setter det:

I Mellomriket ser vi sporadiske referanser til seshet som høres ut som det feminine Av Det Egyptiske ordet for skriver. Det er ganske mulig at en kvinne med denne tittelen faktisk var en skriver, men de andre var tydelig fra en ikke-eliteklasse. En med tittelen var en frisør ved handel, og det har blitt foreslått at seshet kunne ha vært et forkortet ord for kosmetiker. Disse referansene vises ikke I De Gamle Eller Nye Kongedømmene. Det kan ha vært noen kvinner skriftlærde, men det synes sikkert at stillingen var nesten helt reservert for menn. Ingen kvinne oppnådde fremtredende rolle i regjeringens byråkrati.

Kvinner tjente i templer, men det er ganske mulig at deres plikter ikke krever leseferdighet.

Flere New Kingdom scener viser kvinner med et scribal kit under stolene sine. I bare ett, derimot, kan vi være sikker på at settet tilhørte kvinnen i spørsmålet. Det er brev fra kvinner, men vi kan ikke være sikre på at de ikke hadde en tjener til å skrive.

Egyptisk kunst viser kvinner som leser dokumenter, noe som antyder at noen i det minste kunne lese. I motsetning til kvinner i Andre Deler Av Middelhavet arbeidet Egyptiske kvinner utenfor huset, inkludert i jobber som kan ha krevd leseferdighet, som tilsynsmann, steward og prestinne.

Lady Tchat av Mellomriket Var Kasserer og Vokter Av Eiendommen, mens Et brev Fra Henuttawy av Det Nye Rike til hennes ektemann har overlevd. (Han var en skriver, som trolig ville gifte seg med en utdannet kvinne. På elitenivå ble prinsesser utdannet, men vaskelister og råd om klesdrakter har blitt funnet i Deir el-Medina tyder på at vanlige kvinner hadde en viss evne til å lese og skrive. (Jackson: Loc. 939)

Seshat og Tot

jeg nevnte tidligere At Seshat tildelte lengden på en konges styre, foruten også å nedtegne det. Hun delte denne oppgaven med Den bedre kjente guden Thoth, månens gud og, i forlengelse, kalenderen. De tildelte også skjebner til vanlige mennesker, og skrev dem på fødselssteinene moren heklet på. (Scroll ned her for å se hvordan de gjorde dette.)

Tot var skriver for solguden Ra, og oppfant skriften. (Ifølge en tekst lærte Han Isis både hellig og demotisk skriving.) Så det er ikke overraskende at Seshat ofte ble assosiert med ham som sin kone, datter eller mor. På et relieff fra et tempel I Idfu, Tilbyr Ptolemaios X Tot og Seshat en skribentpalett, og takker dem for skrivingens gave. (Jackson: Loc. 911)

Seshat spiller en viktig rolle i et manuskript kalt Thoths Bok, en dialog mellom Tot og en søkende som kan være en skriver, ettersom teksten omhandler en skribents verk, gudene (Tot, Seshat Og Imhotep) og etterlivet.

Det ser ut til at etter hvert som tiden gikk, overskygget Tot Seshat, selv om hun fortsatt fremsto som hans gemalinne. Han spiller en stor rolle i mytologien, mens hun ikke har noen mytologisk rolle i det hele tatt. Da hans kult steg i prominens ble han innsatt i flere fortellinger, og hans rolle som skriver for herskerguden Ra og generalrådgiver sikret hans prominens som gud for de skriftlærde.

Seshat var nesten uunngåelig forbundet Med Isis, som synes å ha forsøkt å absorbere Hver Egyptisk gudinne på et tidspunkt, men hun ble også assimilert til Nefthys, Isis ‘ søster. Nefthys var en gudinne for de døde, og flere tekster refererer til hennes oppgjørsår eller antall døde, noe som antyder at hun fungerer Som Seshat når hun gjør dette. Hun ble assimilert i Isis / Nephthys nexus på andre måter også. Minst en tekst sier at hun hjalp med å finne Og sette sammen den dismembered Osiris.

Så Seshats kult synes å ha vært mer meningsfylt i tidlige tider, men hennes mangel på myter, og hennes nære tilknytning til den kongelige kulten, synes å ha begrenset hennes popularitet. Med tiden ble Hun overskygget Av Tot og mer prominente gudinner, men hun opprettholdt fortsatt sin posisjon som gudinne for alt som ble skrevet.

* En obskur hymne til Seshat gjør flere referanser til «Seshat-stjernen» , så kanskje det var et stjerneelement til hennes kult, som hennes hieroglyf refererer til.

Bøker Av Jackson, Lesley, Thoth, Avalonia. (Kindle edition)
Magdolen, Duš 2005: «Utviklingen Av Tegnet Av Den Gamle Egyptiske Gudinnen Seshat Ned Til Slutten Av Det Gamle Rike: Analyse Og Tolkning DEL II,» I Asiatiske Og Afrikanske Studier 14/2: 55-72. (academica.edu) (Del I finner du her, OG DEL III finner DU her.)
Pinch, Geraldine 2002: Håndbok I Egyptisk Mytologi, ABC-CLIO. (Google Books)
Smith, William Stephenson 1963: Stelen Til Prins Wepemnofret, I Arkeologi 16/1: 2-13. (JSTOR)
Wainwright, G. A. 1941: «Seshat og Farao», i Journal Of Egyptian Archaeology 26 (Feb. 1941): 30-40. (JSTOR)

Lenker:
Wikipedia-oppføring
Egyptisk Mytologi For Smarte Mennesker
Det Gamle Egypt Online
Henadologi artikkel
Ancient.eu
Seshat artikkel Av Caroline Seawright
Leopardskinn Og Prester (mange bilder)

Kvinnelig Leseferdighet I Det Gamle Egypt:
Kvinner Og Leseferdighet I Det Gamle Egypt
Fra Krigerkvinner Til Kvinnelige Faraoer: Karriere For Kvinner I Det Gamle Egypt
Egypt, Ancient:Leseferdighet
Kvinner I Det Gamle Egypt

du finner bildet øverst her.