The One Pure Dharma

Da Hun først møtte Kadampa Buddhisme for 20 år siden, likte Ani Jamgyal at Den tilbød moderne Buddhistiske læresetninger tilpasset dagens Vestlige samfunn, uten trappings av en annen kultur og dens historie.

» jeg har ingen nostalgi for Gammel Tibetansk føydalpolitikk, «sier hun,» og jeg har ikke noe ønske om å lære å lage smørte eller spise tsampa.»

Ani Jamgyal, en 63 år Gammel Buddhistisk nonne som er datter Av En Baptistprest og bor i fjellene utenfor Albuquerque, har ingen interesse av å blande Seg Inn I Tibetansk politikk eller reise Til Øst, fordi, sier hun, det er nok problemer her i Usa. Som en sosial rettferdighetsaktivist som bryr seg om slike spørsmål som rasisme, innvandrerrettigheter og fattigdom, ønsket hun ikke å flykte inn i eksotismen og problemene til en annen kultur, men heller å finne rene Buddhistiske læresetninger som kunne brukes på dagens problemer. «Det som trakk Meg til Buddhismen var dens lære, ikke alt rundt Den,» Sier Jamgyal.

det var det hun trodde hun hadde funnet i Kadampa Buddhisme, en Ny Tibetansk Buddhistisk tradisjon som også går under navnet New Kadampa Tradition-International Kadampa Buddhist Union (forkortet TIL NKT-IKBU, eller bare NKT). New Kadampa Buddhisme ble etablert I 1991 I Storbritannia Av Geshe Kelsang Gyatso( affectionally kalt Geshe-la av hans disipler), En Tibetansk lama født I 1931 I Sentrale Tibet, som på 70-tallet kom Til Storbritannia for å undervise Buddhismen.

Kelsang Gyatso, leder Av Den Nye Kadampa-Tradisjonen. Illustrasjon Av Edel Rodriguez.

Mange Vestlige Har blitt trukket, som Ani Jamgyal, TIL NKT systematiske studieprogram, som tilbyr en enkel prosess med ordinasjon og bøker som forklarer Buddhistisk filosofi og praksis i termer som er lett forstått Av Vestlige publikum. NKT har vært så vellykket i å tiltrekke Vestlige utøvere at det er allerede en av de største Buddhistiske tradisjoner I Storbritannia og vokser i USA og globalt, med 1,200 sentre for tiden åpne over hele verden og nye sentre åpne opp hele tiden. Bare i år har nye nkt templer og sentre åpnet I Boston; Washington, DC; Fort Lauderdale; Oslo; Og Paris. Det Internasjonale Kadampa Retreat Center nær Grand Canyon I Arizona, som åpnet sine dører i juni 2017, har startet byggingen av det femte Kadampa World Peace Temple, som vil sete nær tusen tilbedere. Organisasjonen har også ekspandert raskt i Land Som Mexico og Brasil, og NKTS unike kanon av tekster har blitt publisert på engelsk, spansk, portugisisk, tysk, fransk og Kinesisk.

i Motsetning til De Fleste Buddhistiske tradisjoner, ber nkt ordinerte medlemmer til å ta bare ti løfter, som Ifølge Kelsang Gyatso erstatte alle de hundrevis av løfter som vanligvis kreves av ordinerte Buddhister. «Hvis DET ikke var FOR NKT, «sier Ani Jamgyal,» ville jeg sannsynligvis ikke ha valgt å bli nonne.»

Men Jamgyal oppdaget at nkt ikke var så langt unna «føydal Tibetansk politikk» som hun hadde håpet. Ved å bli med I nkt, ble hun faktisk trukket inn i en religiøs konflikt som dateres tilbake århundrer og hadde utilsiktet blitt medlem av en organisasjon som har blitt anklaget for å være sekterisk, kontroversiell og så opptatt av religiøs renhet at den har isolert seg fra den bredere Buddhistiske verden. Det viste seg At Som MEDLEM Av Nkt, Jamgyal var forventet å fordømme Dalai Lama og avvise alle åndelige lærere i tillegg Til Kelsang Gyatso, som er sett av MANGE nkt medlemmer som eneholder og frelser av ren dharma.

» Kelsang Gyatso er kilden til all autoritet i nkt,» sier David Kay, En Britisk forsker som skrev Sin Doktoravhandling om organisasjonens formasjon. «Nkt presenterte sine bøker som utstrålinger Av Sinnet Til En Buddha.»

kelsang Gyatsos beslutning om å skille seg ut fra det Tibetanske buddhistiske etablissementet og skape en ny tradisjon var faktisk kulminasjonen av en gammel konflikt om en beskyttende guddom forbundet Med Gelug-skolen Ved Navn Dorje Shugden. Shugden er betrodd vokter renheten av læren Til det 14. århundre mester Je Tsongkhapa og sies å straffe og terrorisere villfarne munker som tar en interesse i læren til konkurrerende Buddhistiske skoler. Gelug Buddhister ser Tsongkhapa som en reformator som gjenopprettet renheten Av Buddhas lære i Tibet etter at Andre Buddhistiske skoler hadde mistet veien. Gelug-skolen var opprinnelig en liten bevegelse som utfordret eldre Tibetanske Buddhistiske skoler, men den vokste raskt i popularitet og i det 17. århundre, under ledelse av Den 5. Dalai Lama, ble den dominerende Buddhistiske orden I Tibet.

«Det har alltid vært en sterkt sekterisk strøm I Gelug Buddhisme,» sier Georges Dreyfus, professor i religion Ved Williams College som er den første Vestlige Som har fullført Geshe Lharampa-graden, Den mest avanserte Tibetanske Buddhistiske akademiske graden, I Dharamsala. Dreyfus forklarer At Dorje Shugden allerede eksisterte som en mindre rasende guddom I Gelug-tradisjonen i Det 17. århundre. Men med økningen i popularitet, i begynnelsen av det 20. århundre, av den økumeniske Rimé bevegelsen, som hevder at ulike Tibetanske Buddhistiske tradisjoner alle tilbyr like gyldige veier til dharma, den konservative Gelug elite følte at overlegenhet Av Gelug skolen ble truet. Pabongka, en innflytelsesrik Gelug munk I Lhasa, fremmet dyrkelsen Av Dorje Shugden for å bevare Gelug renhet og motvirke Gelug munker fra å vedta Rimé bevegelsens inkluderende filosofi. Pabongka ga sine sekteriske synspunkter videre til sin disippel Trijang Rinpoche, som senere ble Den Nåværende Dalai Lamas juniorlærer og introduserte den unge Dalai Lama Til Dorje Shugden.

alt forandret seg da Dalai Lama flyktet Til India i 1959 for å unnslippe den Kinesiske okkupasjonen. I eksil konkluderte Dalai Lama med At Tibetansk enhet var viktigere enn Overherredømmet Og renheten Til Gelug-tradisjonen, og han adopterte det inkluderende syn På Rimé-bevegelsen. Spenninger bygget seg jevnt da Han distanserte Seg fra Dorje Shugden. Til slutt krevde Han At gelug-utøvere avstår fra å tilbe guddommen helt, noe som forårsaket en rift i Gelug-skolen. En rekke Gelug lamaer i Det Tibetanske eksil samfunnet, de fleste av dem disipliner Av Trijang, vendte seg mot Dalai Lama.

» Noen nkt-utøvere er helt sikre på at dette er den siste muligheten til å finne ren Buddhisme i verden, og at alt annet er korrupt.»

Blant de mest høylytte av demonstrantene var Kelsang Gyatso, som opprinnelig hadde blitt sendt til England for å undervise I Gelug-Buddhismen, og som i mellomtiden hadde fått lojaliteten til en rekke engasjerte studenter. Kelsang Gyatso var så fornærmet Av Dalai Lamas avvisning Av Dorje Shugden at Han bestemte seg for å skille seg fra Det vanlige Gelug-etablissementet og forgrene seg på egen hånd. Med hjelp av sine eldre disipler oversatte han nøkkeltekstene til sin avstamning til engelsk og i 1991 opprettet han en Helt Vestlig tradisjon der han var Den Eneste Tibetanske: Den Nye Kadampa-Tradisjonen, oppkalt etter den middelalderske Tibetanske Kadam-skolen som senere utviklet Seg Til Gelug-tradisjonen.

David Kay sier At Nkt ser Kelsang Gyatso som en figur som Ligner På Atisha, Den Bengalske Buddhistiske vismannen Fra det 11. århundre som grunnla Kadam-skolen og beskyttet den rene dharma ved å overføre hans lære i Tibet mens Buddhismen var i tilbakegang i Sin Opprinnelige Bengal.

» noen utøvere er helt sikre på at dette er den siste muligheten til å finne ren Buddhisme i verden, og at alt annet er korrupt,» sier Kay. Han har møtt nkt disipler som ikke bare unngikk læren til Andre Buddhistiske skoler, men også ville ikke engang lese engelske oversettelser av tekster Av kelsang Gyatso egne lærere, fordi de sa de mistro enhver tekst Som Ikke Var Av Kelsang Gyatso selv.

kelsang Gyatsos egne tekster følger mainstream konservative Gelug-læresetninger, men når de ble transportert Til Vesten, Ble Gelugs vekt på ren avstamning tatt til det ekstreme. Nkt-lærere forventes for eksempel å huske kelsang Gyatsos tekster slik at de trofast kan gjengi hans lære uten å forvirre elevene med misforståtte tolkninger.

» å undervise er å bli i hovedsak gitt et skript, «sier Gen Kelsang Wangden, en 44 år gammel munk som er bosatt lærer Av Menlha Kadampa Buddhist Center I Lambertville, New Jersey, og legger til at læren han har fått er» virkelig klar og virkelig effektiv og vakker.»

dorje shugden, ny kadampa-tradisjon
Dorje Shugden, guddommen i hjertet av konflikten MELLOM Nkt og Dalai Lama.

I 1996, da Dalai Lama instruerte Tibetanske Buddhister om å avstå Fra å tilbe Dorje Shugden, og fordømte guddommen som «en ondskapsfull ånd som oppsto ut av misforståtte hensikter», fremprovoserte Han raseriet Til shugden-hengivne. (I det samme året Ble Kelsang Gyatso offisielt utvist Fra Sera Je Monastic University i India; utvisningsmeldingen leste at han ble utvist for » blatant skamløse gale uttalelser som angrep Med grunnløs bakvaskelse Hans Hellighet Dalai Lama.») NKT, som hadde plassert Dorje Shugden i sentrum for sin tilbedelse—kelsang Gyatso anser Dorje Shugden en buddha-organisert demonstrasjoner og brevskrivingskampanjer for å fordømme Dalai Lamas » religiøse undertrykkelse.»Tjue år senere, i 2015, Rapporterte Reuters at NKT sto bak en protestgruppe, Det Internasjonale Shugden-Samfunnet, som organiserte demonstrasjoner mot Dalai Lama da han besøkte USA. På hver destinasjon På sin tur, Dalai Lama ble møtt av grupper av demonstranter-mange AV dem nkt medlemmer – som heckled ham med slagord som » False Dalai Lama, gi religionsfrihet!»Dalai Lama, slutt å lyve!»

» Geshe-la var en del av en tradisjon som gikk tapt I Tibet, akkurat som Den Tibetanske regjeringen i eksil selv er tapt nå,» Sier Gen Kelsang Chonden, en mangeårig Britisk disippel Av Kelsang Gyatso, og da jeg så ham, Bosatt Lærer Ved Bodhisattva Kadampa Meditasjonssenter I Brighton, England. Han hadde besøkt 2017 US Festival på US Kadampa World Peace Temple I Glen Spey, New York, som var vert FOR nkt-medlemmer fra hele verden. Kledd i Lange rødbrun Tibetanske kapper, Gen Chonden satt på tempeltrappen og snakket om nedgangen Av Buddhismen I Tibet. Han sa At Dalai Lama ikke bare har forrådt sin egen lærer og tradisjon, men også ønsker å «tvinge andre til å forlate den tradisjonen også», og refererer selvfølgelig Til Dalai Lamas posisjon På Dorje Shugden.

NKT selv er ikke direkte berørt Av Dalai Lamas avvisning Av Shugden, Men Chonden sier at organisasjonen må protestere Mot Dalai Lamas holdning til Shugden fordi millioner Av shugden-hengivne lider forfølgelse og har bedt NKT om hjelp til å forhindre ødeleggelsen av deres tradisjon. Det er faktisk bevis på At Dorje Shugden-hengivne i Det Tibetanske eksilsamfunnet er sosialt stigmatisert og marginalisert. Imidlertid er nkts påstander om forfølgelse sterkt overdrevet, Og Amnesty International har nektet å undersøke nkts påstand om menneskerettighetsbrudd mot shugden-tilbedere, med henvisning til mangel på bevis. I 2015 publiserte Reuters en artikkel som avslørte Kinas bruk Av shugden-konflikten for å undergrave Dalai Lama og posisjonere seg for å kontrollere valget av hans neste inkarnasjon.

Likevel insisterer Chonden på At Dalai Lama undertrykker religionsfriheten og ødelegger sin egen åndelige arvelinje. «I Det Tibetanske eksilsamfunnet I India Har Buddhismen blitt politisert,» sier han. «Vi er takknemlige For At Geshe-la har bevart den rene mahayana-læren for oss.»

Etter flere år i nkt innså Ani Jamgyal endelig at kelsang Gyatsos feide med Dalai Lama betydde at han forventet at disiplene skulle kampanje offentlig mot Dalai Lama og Den Tibetanske Regjeringen i Eksil. I 2011 bestemte Jamgyal seg for å avstå fra organisasjonen. Hun hadde forsøkt å ignorere shugden-konflikten fordi Hun satte pris på klarheten I kelsang Gyatsos lære, men det ble umulig å skille læren fra politikken som fulgte med dem.

«En del av det var å innse hvor helt isolert den gruppen er fra resten Av Hele Buddhistiske verden,» sier Jamgyal. «Det føltes som om jeg gjorde noe stygg da jeg leste bøker av andre lærere, inkludert Hans Hellighet—og det er bare gal at å lese dharma fikk meg til å føle meg som om jeg var 16 og røyke en joint bak en garasje!»

Renato Barajas, en munk Fra Mexico som ordinerte I NKT i 2013 og forlot organisasjonen i 2017, hadde en opplevelse som Ligner Jamgyals. Han sier at MENS NKT ser ut til nykommere som en åpen, innbydende organisasjon, blir den stadig mer restriktiv og kontrollerende når utøvere trekkes inn. «NKT har to forskjellige ansikter: en er for media og publikum, og den andre er for folket inne I NKT,» sier han.

Kelsang Gyatso, som fylte 87 år i juni 2018, trakk seg tilbake fra det offentlige liv i 2013 og har ikke blitt sett offentlig siden da; NKT er nå ledet av hans senior disipler. En Generell Åndelig Leder velges for en åtte års periode for å overvåke den åndelige utviklingen av tradisjonen. Nåværende Direktør Er Gen-La Kelsang Dekyong, En britisk nonne som har studert Med Kelsang Gyatso i over 30 år. Neil Elliott, Kelsang Gyatsos opprinnelige «hjerte-disippel», måtte gi opp sine kapper i 1996 fordi han brøt sin kloster løfte om sølibat. (Elliott kjørte nkt lærerutdanningsprogrammet som lekutøver til han gjenopptok som munk i April 2017 med navnet Gen-la Kelsang Thubten; han har nå tatt en rolle som seniorlærer. Til Tross For Kelsang Gyatsos tilbaketrukkethet, Er Geshe-la fortsatt den ultimate autoriteten til organisasjonen og er fortsatt til stede i hans skrifter.

Ifølge Barajas blir avanserte nkt-disipler fortalt At Kelsang Gyatso er en buddha som våker over dem og styrer deres liv. Han er æret som en ufeilbarlig kilde til visdom, og noen disipler har til og med spekulert på at Han kan være den tredje Buddha, som ville heve ham til samme åndelige nivå Som Je Tsongkhapa, som Mange Gelug Buddhister anser som Den andre Buddha, Og På samme nivå Som Siddhartha Gautama, Den første Buddha.

 Ny Kadampa-Tradisjon
Dorje Shugden-tilhengere protesterer Mot Dalai Lama under en pressekonferanse Den 14. Mai 2014 i Frankfurt, Tyskland.

Kritikere av NKT sier at en slik hengivenhet Til Kelsang Gyatso er usunn—faktisk hevder de at en slik visshet om tro krever en lukket sinn som for mange virker malplassert i en moderne, pluralistisk verden. Geshe Dakpa Topgyal, for en, er skeptisk.

«Ingen kan hevde å være den eneste som kjenner sannheten,» sier Topgyal, En Gelug munk med en geshe grad Fra Drepung kloster I India som nå leder Charleston Tibetanske Samfunnet I South Carolina I Henhold Til Rimé filosofi. «Problemet Er At kelsang Gyatso vil at disiplene skal se ham som den eneste legitime, den eneste som er kvalifisert. Det er ikke rom for kritisk tenkning. Dette er farlig i alle aspekter! Geshe Topgyal påpeker At Buddha selv advarte mot » blindt klamrer seg til ens eget syn og tanke.»

denne faren er ikke bare teori—NKTS modus operandi har ført til flere virkelige konsekvenser for medlemmene. Tidligere Nkt-medlem Jamie Kostek, som ble med I Nkt sangha I Seattle i 2007, da hun var 24, og forlot I 2012, har personlig observert farene ved blind hengivenhet. «Alle ser så glade ut når du kommer inn,» sier Kostek. «Du har ingen anelse om alle lidelsene som skjer bak kulissene.»Hun sier at hun følte seg presset til å stadig overbevise seg selv om at hun var glad i NKT, fordi ulykke er et tegn på åndelig svikt. «Og vi følte oss virkelig heldige som fikk denne læren, «sier hun,» fordi vi hele tiden ble fortalt at dette er den eneste veien som vil føre til nirvana.»Hun trodde at hvis hun helt viet Seg Til Geshe-la, ville hun oppnå opplysning om tre år, tre måneder og tre uker. «Da, når du fortsatt ikke er opplyst, er du overbevist om at du gjorde noe galt og ikke dedikert nok Av Deg Selv Til Geshe-la,» forklarer hun. «Så du blir ordinert eller gir bort alle pengene dine for å bevise at du er verdig.»Kostek hadde ingen penger å gi, men hun frivillig ofte 35 timer per uke for organisasjonen mens hun holdt en jobb og tok vare på sin unge sønn. «Jeg følte at jeg måtte gjøre det for å få åndelig fortjeneste,» sier hun, og legger til at hun jobbet seg inn i en slik utmattelse, hun hadde ikke engang tid til å meditere.

Men Kostek begynte å stille spørsmål til NKT da hun la merke til hvordan organisasjonen behandlet sine mest sårbare medlemmer. Hun sier noen av de ordinerte mennesker i hennes samfunn som kjempet med alvorlige psykiske lidelser ble oppfordret til å gå av sine medisiner og prøve å helbrede seg selv gjennom åndelig praksis. Hun forteller også historien om en eldre nonne som hadde blitt oppfordret til å selge huset sitt og donere inntektene til NKT – og deretter betalt leie for å bo i en kjeller på NKT center. Kostek forklarer at DET var konstant press i NKT for å bidra til Sitt Internasjonale Tempelprosjekt, som tar sikte på å bygge Kadampa-templer rundt om i verden.

» når du fortsatt ikke er opplyst, er du overbevist om at Du ikke dedikerer nok Av Deg Selv Til Geshe-la.»

IFØLGE INFORM, En britisk ideell organisasjon som undersøker nye religiøse bevegelser, HAR nkts økonomi I Storbritannia vært i stand til å vokse gjennom skarpe eiendomsinvesteringer finansiert av medlemsdonasjoner og eiendommer restaurert gjennom frivillig byggearbeid. Men når medlemmene har tatt til orde for å stille spørsmål ved beslutninger eller vanstyre, har NKTS ledelse vært uvillig til å lytte. INFORM rapporterer også at nkt regelmessig har forsøkt å bringe kritikerne til taushet ved å bruke Britiske injurielover som en trussel. (I et slikt tilfelle ble Den Britiske Buddhistiske forskeren Gary Beesley tvunget til å trekke en bok om NKT like før publiseringsdatoen.)

til tross for dette presset, noen kritikere av NKT forbli frittalende. Den ene Er Tenzin Peljor, en tidligere nkt-utøver Fra Tyskland som, etter å ha vært involvert i NKT i mer enn fem år, forlot tradisjonen og gjenordnet som munk med Dalai Lama. Tenzin Peljor, som sier at han nå lener seg mot Rimé-filosofien, har kjørt en blogg for en stund Kalt Sliter Med Vanskelige Problemer, der han har adressert kontroversielle temaer i Tibetansk Buddhisme.

Tenzin forteller at Da Han fortsatt var I NKT, pleide Han selv å lukke øynene for problemer i samfunnet, fordi han klamret seg til forestillingen om at han måtte opprettholde en » fredelig sinnstilstand.»

» De fortsetter å fortelle deg at du har spesiell karma som har blitt en del av denne eksepsjonelt rene tradisjonen, «sier han,» og så blir egoet ditt hekta, og du blir vrangforestillinger fordi Du er avskåret fra mainstream Buddhisme og andre kilder som kan korrigere din vrangforestilling. Og etter at du har begått 10 eller 12 år, det tar enorm tapperhet å innrømme at du har gjort en feil.»

Tenzin Peljor har sterke meninger Om Kelsang Gyatso selv. Han beskriver nkt-lederen som en narsissistisk personlighet som ser seg selv som den eneste frelseren av ren Buddhisme. «Hans sinn er åpenbart i nkts kultur,» sier Tenzin, og legger til at resultatet er en organisasjon som er så fiksert på å spre Kelsang Gyatsos lære at Den er villig til å ofre trivsel for sine utøvere for å utvide og tiltrekke seg nye studenter.

«Dette er en personlighetskult,» sier Tenzin.

da en representant for nkts amerikanske hovedkvarter ble kontaktet for svar, skrev han: «ifølge nkts grunnlov kan IKKE nkt være involvert i politisk aktivitet. Nkt tar derfor ikke imot forespørsler om intervjuer.»

«NKT er sluttresultatet av en lang bane av radikalisering,» sier Professor Dreyfus Fra Williams College. Han husker Kelsang Gyatso som en som hadde et rykte som en lært munk, og sier Gyatsos tidligere kolleger er forvirret. «Det hele er bisarrt. Kelsang Gyatsos bøker er gode. Han er smart. Han er lært, han er en god utøver,» sier Dreyfus. «Mange Tibetanere som kjente Ham, fortalte meg at de ikke forstår. De trodde de kjente ham, men nå har de ingen anelse om hva han gjør.»

Dreyfus er overbevist om At Hvis Trijang Rinpoche levde, ville Han mislike det som skjedde med hans tidligere elev. «Jeg kjente Trijang Rinpoche veldig godt, og jeg vet at HAN ville bli positivt forferdet av NKT hvis Han levde nå,» sier Dreyfus. «Det er utenkelig at han ville ha tillatt dette å skje.»

for hennes del, da Ani Jamgyal forlot nkt, ønsket hun å forbli en nonne og så fant en ny lærer som reordinerte henne: Thrangu Rinpoche, En kagyu-lærer som tilhører den økumeniske Rimé-bevegelsen. Jamgyal sier hun ble rørt da hun først dukket opp på en undervisning og ble fortalt at hun ikke trenger å bekymre deg for å måtte gi avkall På Kelsang Gyatso for å bli en disippel Av Thrangu Rinpoche. «Vi er ikke sekteriske,» ble hun fortalt. «Etter vårt syn har du rett og slett utvidet utover FRA NKT til å inkludere oss.»

retur til» høyre «eller» ren » dharma Er En Som Buddhister har søkt helt Siden Buddhas død.

Jamgyal setter fortsatt pris på hvor mye Hun lærte Av kelsang Gyatsos skrifter, og hun insisterer på at hun ikke har møtt noen mainstream Buddhistisk lære som motsier kelsang Gyatsos bøker. Men hennes erfaring i NKT har gjort henne mistenksom Overfor Buddhistiske samfunn. Hennes takeaway er at det alltid er potensial for misbruk og sekterisme i ethvert religiøst samfunn. Hun er nå motvillig til å justere seg for tett med en bestemt tradisjon og foretrekker å forbli en enslig utøver.

» jeg forstår ikke hele denne konflikten. Og jeg bryr meg ikke, » hun sier. «Jeg vil bare forstå Hva Buddha sa.»

Mange vil gjenkjenne sine egne håp I Jamgyals ambisjon. Returen til» rett «eller» ren » dharma er En Som Buddhister-inkludert De I Vesten-har søkt på ulike måter og i varierende grad helt siden Buddhas død. NKT er kanskje bare ett spesielt ekstremt eksempel, en organisasjon hvis ideologi har blomstret delvis fordi medlemmene er fra et sosialt miljø Der Buddhismen fortsatt er ny—noe som betyr at DE kommer til NKT mangler et bredere perspektiv På Buddhistisk historie. Da, når De er motet fra å engasjere Seg I Buddhismens bredere dialog, forblir deres synspunkter smale.

Til alle som søker etter den ene sannheten, Har Georges Dreyfus et svar: «Lykke til med det !»Han forklarer at selv de tidligste Buddhistiske tekstene kanskje ikke gjenspeiler Buddhas eksakte Ord, siden de ble komponert lenge etter At Buddha hadde gått bort. «Det Vi står igjen med er ikke Hva Buddha sa, men hvordan Buddhas ideer og praksis har blitt bevilget og overført av De Ulike Buddhistiske tradisjonene,» Sier Dreyfus. Han ser dette ikke som et problem, men som en vakker intellektuell rikdom som har spiret fra Buddhas opprinnelige lære. Selvfølgelig gir denne rikdommen ikke et klart svar på Hva Buddha lærte, og dens resplendence er sløv av århundrer med religiøs polemikk og konflikter. Derfor anbefaler Dreyfus utøvere å utdanne seg om Buddhismens historie og stillingene til tradisjonen de velger å følge—»slik at De kan skille læren fra den politiske bagasjen som følger med den.»

De Røde Lamaene: Politikken i Dorje Shugden-konflikten

Da Dalai Lama i 1996 oppfordret Tibetanere til å avslutte tilbedelsen Av Gelug-protektorguden Dorje Shugden, hadde Han til hensikt å styrke Tibetansk enhet og fremme harmoni mellom De Ulike Tibetanske Buddhistiske skolene. Men selv om Flertallet Av Gelug samfunnet ensidig Med Dalai Lama, andre nektet å gi opp sin tilbedelse Av Dorje Shugden. Disse munkene, utvist Fra mainstream Gelug klostre og marginalisert I Den Tibetanske eksil samfunnet, har etablert rivaliserende klostre og søkt nye samfunn for å støtte deres lære. Kelsang Gyatso, grunnleggeren AV NKT, er en av disse munkene, men det er mange flere. De fleste av Dem deler en avstamning som sporer tilbake Til Trijang Rinpoche, Dalai Lamas tidligere lærer og en engasjert shugden-tilhenger.

ifølge den franske Tibetologen Thierry Dodin har» Shugden lamas » fått støtte på Steder Som Mongolia, Malaysia, Hong Kong og Taiwan. Noen har utviklet et varmt forhold Til Kinas regjering, som har omfavnet konflikten for å svekke Dalai Lama. Selv Om Kommunistpartiet er sekulært, kontrollerer Det tett religiøs tilbedelse og har fremmet Dorje Shugden i Kinesisk-kontrollerte Tibet. Det har blitt rapportert At Partiet har behandlet fremtredende Shugden lamas som ærede gjester, og At shugden-aktivister har mottatt hemmelig støtte. Kina kontrollerer også Sin egen valgte Panchen Lama, historisk den nest mektigste lama i Gelug-linjen, som tradisjonelt spiller en nøkkelrolle i å anerkjenne Den neste Dalai Lama. Ifølge Dodin har Den unge Panchen Lama blitt utdannet Av Shugden lamas valgt av Den Kinesiske regjeringen.