Verker Og Dager

i Verkene og Dagene beskriver Hesiod seg selv som arving til en gård som ble testamentert til Ham og hans bror Perses. Derimot, Perses tilsynelatende sløst bort sin rikdom og kom tilbake for det som eies Av Hesiod. Perses gikk til loven og bestakk lordene til å dømme i hans favør. Diktet inneholder et skarpt angrep mot urettferdige dommere som De som bestemte Seg for Perses; de er avbildet som pocketing bestikkelser som de gjør sine urettferdige dommer. Hesiod synes å ha trodd at i stedet for å gi ham penger eller eiendom som han igjen vil bruke på kort tid, er det bedre å lære ham dyder arbeid og å formidle sin visdom som kan brukes til å generere en inntekt.

Som Theogonien begynner Verkene og Dagene med en hymnisk påkalling Til Musene, om enn mye kortere (10 linjer til Theogoniens 115) og med et annet fokus. Dikteren påkaller «Pierian Muses» for å synge om sin far Zeus Og hans kontroll over menneskehetens skjebner. Gjennom kraften Av Zeus menn kan være berømt eller navnløs; han styrker og undertrykker lett den sterke, reduserer det iøynefallende og reiser opp det ufattelige; lett retter han det kroke og tåler de mange. Hesiod henvender seg deretter Til Zevs for å veilede sin oppgave: «Lytt, se og hør, og gjennom rettferdighet rett lovene; og kan jeg tale Sannheten Til Perses.»

Gravering av myten Om Pandora basert på et maleri Av F. S. Church

Hesiod begynner diktet riktig ved direkte å engasjere seg med innholdet I Theogonien. Det var tross alt ikke en Eris (Ἔρις, «Strid») Som i det diktet, men to: den ene er ganske klanderverdig og provoserer kriger og uenighet blant menneskeheten; men den andre er anbefalt av alle som kjenner henne, for hun tvinger menn til å jobbe ærefullt og konkurrere med hverandre:

Hesiod oppfordrer Perses til å unngå den dårlige Eris, og ikke la Henne overtale Ham til å hyppige argumentene i agora, men å fokusere på å jobbe for hans levebrød. Familiebedriften følger, Som Hesiod bønnfaller sin bror til å bli med ham i å sortere ut deres broderlig splid gjennom «justice Of Zeus». Det kommer ut at De tidligere hadde delt sin arv, men At Perses hevdet mer enn sin rettferdige andel ved å påvirke «bestikkelses fortærende konger» (δωροφάγοι βασιλεῖς, d@rophagoi basileis).

de følgende få hundre versene—langt den mest berømte delen av diktet-består av en rekke mytologiske eksempler og gnomiske uttalelser som beskriver Hesiods oppfatning av rettferdighet og nødvendigheten av å arbeide med det tilsynelatende målet Å overtale Perses til å følge en riktig vei i livet. Den første leksjonen er hvorfor de udødelige holde en enkel levebrød skjult for menneskeheten: Historien Om Prometheus og Pandora er svaret. I Theogonien, Pandora og» stamme av kvinner » hadde blitt sendt som en pest på mannen i straff For Prometheus forsøk på å lure Zevs sin fortjente del når menn og guder var å dele en fest, og for hans påfølgende tyveri av ild. I Arbeid Og Dager fortsetter Hesiod direkte til tyveri av brann og straff. Zeus instruerte gudene til å bygge en» ondskap » for menneskeheten: Det Vil Si Pandora, Som prometheus bror Epimetheus aksepterte Fra Hermes til tross for brorens advarsler om aldri å akseptere gaver fra gudene. Før Pandoras ankomst hadde mennesket levd fri fra ondskap, slit og sykdom, men hun hadde fått en krukke som inneholdt alle disse forbannelsene; dette åpnet hun og frigjorde alt innholdet, men Elpis (Ἔλπις, » Håp «Eller » Forventning»).

Lucas Cranach Den Eldre, Gullalderen (c. 1530)

Myten Om Tidene følger. I Den Hesiodiske ordningen var det fem tidsaldre for menneskeheten: Gullalderen, Sølvalderen, Bronsealderen, Heroisk Tidsalder, Og Den nåværende tidsalder, Jernalderen. Rase av gull mann levde i Tiden Av Kronos, en alder av overflod og fred, for jorden ga for alle sine behov av seg selv og rivalisering av noe slag var dermed ukjent. Gullalderen mannen aldri alderen, og da de døde gikk de som om å sove. Da denne alderen kom til slutt, ble befolkningen voktere av menneskeheten, beskytter dem mot ondskap og gir dem rikdom. Sølvtiden var mye verre Enn Den Gyldne, både i statur og temperament. De levde som barn med sine mødre i hundre år. Når de ble myndig, de levde bare en kort tid, lidelse på grunn av sin dårskap. De kjempet mot hverandre og brydde seg ikke om gudene. Sint på deres ugudelighet, zeus ødela rase; fortsatt, de får æren av å bli kalt «ktoniske velsignede dødelige». Bronseløpet var fryktinngytende og krigersk. Deres våpen var bronse, de bodde i bronsehus, og de hadde bronse rustning; svart jern eksisterte ikke ennå. De falt i hverandres hender og kom til en inglorious slutt. Løpet av helter var mer rettferdig og edel. Selv om halvguder falt de også i krig, mest kjent er de Ved Theben og Troja. Etter døden ble de transportert til Isles Of The Blessed hvor de levde et postmortem liv i overflod som ligner På Gullalderen. Hesiod beklager da at han levde i Jernalderen, som er preget av slit og motgang. Han forutser At Zeus vil ødelegge sin rase også, når menn blir født gråhårede og alle moralske og religiøse standarder blir ignorert. Aidos og Nemesis vil forlate jorden, etterlater seg sykdommer mot hvilke det ikke vil være noen bolverk.

kongene er nå adressert, Da Hesiod relaterer fabel av nattergalen og hauken til dem. En hauk flyr høyt i luften hadde en nattergal i sine klør. Den minste fuglen var skrikende og gråtende, som svarte hawk: