Wole Soyinka
En etterkommer av herskerne I Isara, Soyinka ble født den andre av syv barn, I Byen Abẹokuta, Ogun State, I Nigeria, på den tiden En Britisk Herredømme. Hans søsken var Atinuke «Tinu» Aina Soyinka, Femi Soyinka, Yeside Soyinka, Omofolabo «Folabo» Ajayi-Soyinka og Kayode Soyinka. Hans yngre søster Folashade Soyinka døde på sin første bursdag. Hans far, Samuel Ayodele Soyinka (Som han kalte S. A. eller «Essay»), var En Anglikansk prest og rektor Ved St. Peters School I Abẹokuta. Sojinka var fetter Av Odemo, Eller Konge Av Isara-Remo Samuel Akinsanya, En Av Nigerias grunnleggere. Soyinkas mor, Grace Eniola Soyinka (né Jenkins-Harrison) (som han kalte Den «Ville Kristne»), eide en butikk i det nærliggende markedet. Hun var en politisk aktivist i kvinnebevegelsen i lokalsamfunnet. Hun var Også Anglikansk. Som mye av samfunnet fulgte urfolk Yor@bá religiøs tradisjon, Soyinka vokste opp i en religiøs atmosfære av synkretisme, med påvirkninger fra begge kulturer. Han vokste opp i en religiøs familie, delta på gudstjenester og sang i koret fra en tidlig alder; Derimot, Soyinka selv ble ateist senere i livet. Farens posisjon gjorde det mulig for ham å få strøm og radio hjemme. Han skriver mye om sin barndom i sine memoarer Aké: Barndomsårene (1981).
hans mor var en av de mest fremtredende medlemmer av Den innflytelsesrike Ransome-Kuti familie: hun var barnebarn Av Rev. Kanon J. J. Ransome-Kuti som eneste datter Av Hans første datter Anne Lape Iyabode Ransome-Kuti, og var derfor niese Til Olusegun Azariah Ransome-Kuti, Oludotun Ransome-Kuti og svigersønn Til Funmilayo Ransome-Kuti. Blant Soyinkas søskenbarn var musikeren Fela Kuti, Menneskerettighetsaktivisten Beko Ransome-Kuti, politikeren Olikoye Ransome-Kuti og aktivisten Yemisi Ransome-Kuti. Hans tremenninger inkluderer musikerne Femi Kuti Og seun Kuti, og danseren Yeni Kuti.
i 1940, etter å ha deltatt På St. Peters Grunnskole I Abeokuta, Soyinka gikk Til Abeokuta Grammar School, hvor han vant flere priser for litterær sammensetning. I 1946 ble han akseptert Av Regjeringen College I Ibadan, på den tiden En Av Nigerias elite videregående skoler.Etter å ha fullført Sitt kurs Ved Government College i 1952, begynte han studier Ved University College Ibadan (1952-54), tilknyttet University Of London. Han studerte engelsk litteratur, gresk og Vestlig historie. Blant hans forelesere Var Molly Mahood, En Britisk litterær lærer. I året 1953-54, hans andre Og siste På Høgskolen, Begynte Soyinka å jobbe med «Keffi’ S Birthday Treat», et kort radiospill For Nigeriansk Kringkastingstjeneste som ble sendt i juli 1954. Mens På universitetet, Soyinka og seks andre grunnla Pyrates Confraternity, en anti-korrupsjon og rettferdighet søkende studentorganisasjon, Den første confraternity I Nigeria.
Senere i 1954 flyttet Soyinka til England, hvor Han fortsatte sine studier i engelsk litteratur, under veiledning av sin mentor Wilson Knight ved University Of Leeds (1954-57). Han møtte mange unge, begavede Britiske forfattere. Før Han forsvarte Sin Ba, Begynte Soyinka å publisere og jobbe som redaktør for et satirisk magasin Kalt The Eagle, der han skrev en spalte om akademisk liv, ofte kritiserte sine jevnaldrende på universitetet.
tidlig karriererediger
Etter eksamen med en øvre andreklasses grad, Fortsatte Soyinka i Leeds og begynte å jobbe MED EN MA. Han hadde til hensikt å skrive nye verk som kombinerte Europeiske teatertradisjoner med De av Hans Yorukasbá Kulturarv. Hans første store skuespill, The Swamp Dwellers (1958), ble fulgt et år senere av Løven og Juvelen, en komedie som tiltrakk seg interesse fra flere medlemmer av Londons Royal Court Theatre. Oppmuntret Flyttet Soyinka til London, hvor han jobbet som lekeleser For Royal Court Theatre. I samme periode ble begge hans skuespill utført I Ibadan. De behandlet det urolige forholdet mellom fremgang og tradisjon i Nigeria.
i 1957 var hans skuespill The Invention det første av hans verker som ble produsert Ved Royal Court Theatre. På den tiden var hans eneste publiserte verk dikt som «The Immigrant» og «My Next Door Neighbour», som ble publisert I Det Nigerianske magasinet Black Orpheus. Dette ble grunnlagt i 1957 Av den tyske forskeren Ulli Beier, som hadde undervist ved Universitetet I Ibadan siden 1950.
Soyinka mottok En Rockefeller Research Fellowship fra Høgskolen I Ibadan, hans alma mater, for forskning På Afrikansk teater, og han vendte tilbake til Nigeria. Etter sitt femte nummer (November 1959) erstattet Soyinka Jahnheinz Jahn for å bli medredaktør for Det litterære tidsskriftet Black Orpheus (navnet stammer fra Et 1948-essay av Jean-Paul Sartre, «Orph@e Noir», publisert som et forord Til Anthologie de la nouvelle po ④ie nè og malgache, redigert Av Lé Senghor). Han produserte sin nye satire, Bror Jeros Forsøk. Hans arbeid A Dance Of The Forest (1960), en bitende kritikk av Nigerias politiske eliter, vant en konkurranse det året som det offisielle stykket For Nigerias Uavhengighetsdag. Den 1. oktober 1960 hadde Den premiere i Lagos da Nigeria feiret sin suverenitet. Skuespillet satiriserer den nystartede nasjonen ved å vise at nåtiden ikke er mer en gullalder enn fortiden. Også I 1960 Etablerte Soyinka «Nineteen-Sixty Masks», et amatørvirkende ensemble som han viet mye tid de neste årene.
Soyinka skrev det første helaftens stykket produsert På Nigeriansk tv. Med Tittelen My Father ‘ s Burden og regissert Av Segun Olusola, ble stykket omtalt på Western Nigeria Television (WNTV) den 6. August 1960. Soyinka publiserte arbeider som satiriserer «Nødsituasjonen» I Den Vestlige Regionen Av Nigeria, da hans Yorauk9á Hjemland ble stadig mer okkupert og kontrollert av den føderale regjeringen. De politiske spenningene som følge av den siste postkoloniale uavhengigheten førte til slutt til et militærkupp og borgerkrig (1967-70).
Med Rockefeller grant kjøpte Soyinka En Land Rover, og han begynte å reise over hele landet som forsker ved institutt for engelsk Språk Ved Høgskolen I Ibadan. I et essay på den tiden kritiserte Han Leopold Senghor ‘ s Né bevegelse som en nostalgisk og diskriminerende forherligelse av den svarte Afrikanske fortiden som ignorerer de potensielle fordelene med modernisering. Han er ofte sitert som å ha sagt ,» en tiger proklamerer ikke sin tigritude, han pounces. Men Faktisk Skrev Soyinka i Et essay fra 1960 for Hornet: «duiker vil ikke male «duiker» på sin vakre rygg for å forkynne sin duikeritude; du vil kjenne ham ved hans elegante sprang.»I Døden og Kongen Ryttere sier han:» elefanten stier ingen tethering-tau; den kongen er ennå ikke kronet som vil pinne en elefant.»
I desember 1962 Ble Soyinkas essay «Mot Et Sant Teater» publisert. Han begynte å undervise Ved institutt for engelsk Språk Ved Obafemi Awolowo University I Ifẹ. Han diskuterte aktuelle saker med «n ④grophiles», og ved flere anledninger fordømte han åpent regjeringens sensur. På slutten av 1963 ble Hans første spillefilmfilm, Culture in Transition, utgitt. I April 1964 Ble Tolkene, «a complex but also vividly documentary novel», utgitt I London.
i desember, sammen med forskere og teatermenn, Grunnla Soyinka Drama Association Of Nigeria. I 1964 trakk han seg også fra sin universitetsstilling, som en protest mot pålagt pro-regjeringen oppførsel av myndighetene. Noen måneder senere, i 1965, ble han arrestert for første gang, anklaget for å holde opp en radiostasjon med pistol (som beskrevet I hans memoarer Fra 2006, Må Du Angi Ved Daggry) og erstatte båndet til en innspilt tale Av statsministeren I Vest-Nigeria med et annet tape som inneholder anklager om valgfeil. Soyinka ble løslatt etter noen måneder med innesperring, som et resultat av protester fra det internasjonale samfunnet av forfattere. Samme år skrev Han to mer dramatiske stykker: Før Blackout og komedien Kongi Harvest. Han skrev Også The Detainee, et radioprogram for BBC I London. Hans skuespill The Road hadde premiere i London på Commonwealth Arts Festival, som åpnet 14. September 1965 ved Theatre Royal. På slutten av året ble han forfremmet til rektor og seniorlærer Ved Institutt for engelsk Språk Ved Universitetet I Lagos.
Soyinkas politiske taler på den tiden kritiserte kulten av personlighet og regjeringskorrupsjon i Afrikanske diktaturer. I April 1966 ble hans stykke Kongi ‘ S Harvest produsert i revival på World Festival Of Negro Arts I Dakar, Senegal. Veien ble tildelt Grand Prix. I juni 1965 produserte Han stykket Løven og Juvelen for Hampstead Theatre Club I London.
Borgerkrig og fengselrediger
Etter å ha blitt sjef for Dramakatedralen ved Universitetet I Ibadan, Ble Soyinka mer politisk aktiv. Etter militærkuppet i januar 1966 møtte Han i hemmelighet og uoffisielt militærguvernøren Chukwuemeka Odumegwu Ojukwu I den Sørøstlige byen Enugu (August 1967) for å forsøke å avverge borgerkrig. Som et resultat måtte han gå i dekning.
han ble fengslet i 22 måneder som borgerkrig fulgte mellom Den Føderale regjeringen I Nigeria og Biafrans. Selv om han nektet materiale som bøker, penner og papir, skrev han fortsatt en betydelig mengde dikt og notater som kritiserte Den Nigerianske regjeringen mens han var i fengsel.
Til tross for hans fengsling, i September 1967, ble hans Spill Løven og Juvelen produsert i Accra. I November Prøvelser Bror Jero og Strong Breed ble produsert I Greenwich Mews Theatre I New York City. Han utga også en samling av hans poesi, Idanre and Other Poems. Det var inspirert av Soyinkas besøk til helligdommen Til Yorùbá guddom Ogun, som han anser som sin «følgesvenn» guddom, slektsånd og beskytter.
I 1968 produserte Negro Ensemble Company I New York Kongi ‘ S Harvest. Mens Han fortsatt var fengslet, oversatte Soyinka fra Yoruba en fantastisk roman av sin landsmann D. O. Fagunwa, med tittelen Tusen Demoners Skog: En Hunters Saga.
Utgivelse og litterær produksjonrediger
i oktober 1969, da borgerkrigen tok slutt, ble amnesti proklamert, Og Soyinka og andre politiske fanger ble satt fri. I de første månedene etter utgivelsen bodde Soyinka på en venns gård i sør-Frankrike, hvor han søkte ensomhet. Han skrev Bakkantinnene Til Evripides (1969), en omarbeidelse av Pentheus-myten. Han publiserte snart I London en poesibok, Poems from Prison. Mot slutten av året vendte han tilbake til sitt embete som Rektor ved Dramakatedralen I Ibadan.
i 1970 produserte Han stykket Kongi ‘ S Harvest, samtidig som han tilpasset det som en film med samme tittel. I juni 1970 avsluttet Han et annet spill, Kalt Madmen and Specialists. Sammen med Gruppen Av 15 skuespillere Fra Ibadan University Theatre Art Company, dro han på En tur Til Usa, Til Eugene O ‘ Neill Memorial Theatre Center I Waterford, Connecticut, hvor hans siste skuespill hadde premiere. Det ga dem all erfaring med teatralsk produksjon i et annet engelsktalende land.
i 1971 ble hans diktsamling A Shuttle in The Crypt utgitt. Madmen Og Spesialister ble produsert i Ibadan det året. Soyinka reiste til Paris for å ta hovedrollen Som Patrice Lumumba, Den drepte Første Statsministeren I Republikken Kongo, i produksjonen av Hans Morderiske Engler.
i April 1971, bekymret for Den politiske situasjonen I Nigeria, Trakk Soyinka seg fra sine plikter ved Universitetet I Ibadan, og begynte år med frivillig eksil. I juli I Paris ble utdrag fra hans kjente spill Skogens Dans utført.
i 1972 ble hans Roman Season Of Anomy og Hans Samlede Skuespill utgitt av Oxford University Press. Hans kraftige selvbiografiske verk The Man Died, en samling notater fra fengsel, ble også utgitt det året. Han ble tildelt En Honoris Causa doktorgrad Ved University Of Leeds i 1973. Det samme året bestilte Og urfremførte Nationaltheatret Dramaet Bakkantinnene Til Evripides, og hans skuespill Camwood on The Leaves og Jeros Metamorphosis ble også først publisert. Fra 1973 til 1975 brukte Soyinka tid på vitenskapelige studier. Han tilbrakte et år som gjest ved Churchill College, Cambridge University 1973-74 og skrev Death and The King ‘ S Horseman, som hadde sin første lesning Ved Churchill College (som Dapo Ladimeji og Skip Gates deltok), og ga en rekke forelesninger ved En Rekke Europeiske universiteter.
I 1974 ble Hans Samlede Skuespill, Volume II utgitt Av Oxford University Press. I 1975 Ble Soyinka forfremmet til stillingen som redaktør For Transition, et magasin basert i Ghanas Hovedstad Accra, hvor Han flyttet en stund. Han brukte sine spalter I Transition for å kritisere » negrofilene «(for eksempel hans artikkel» Neo-Tarzanism: The Poetics Of Pseudo-Transition») og militære regimer. Han protesterte mot Militærjuntaen Idi Amin i Uganda. Etter Den politiske omsetningen I Nigeria og undergravingen Av Gowons militære regime i 1975, Vendte Soyinka tilbake til sitt hjemland og gjenopptok sin stilling ved Katedralen For Sammenlignende Litteratur ved Universitetet i Ife.
i 1976 utga han sin diktsamling Ogun Abibiman, samt en samling essays med tittelen Myth, Literature and The African World. I Disse utforsker Soyinka opprinnelsen til mystikk i Afrikansk teater, og ved hjelp av eksempler Fra Både Europeisk og Afrikansk litteratur sammenligner Og kontrasterer kulturene. Han holdt en rekke gjesteforelesninger ved Institute Of African Studies ved University Of Ghana I Legon. I oktober ble den franske Versjonen av Skogdansen fremført I Dakar, mens i Ife hadde hans skuespill Death and The King ‘ S Horseman premierevisning.
I 1977 ble Opera Wọọ, hans tilpasning Av Bertolt Brechts The Threepenny Opera, arrangert I Ibadan. I 1979 regisserte Og opptrådte Han Både I Jon Blair og Norman Fentons Drama The Biko Inquest, et verk basert på Livet Til Steve Biko, En Sørafrikansk student og menneskerettighetsaktivist som ble slått i hjel av apartheidpolitiet. I 1981 Publiserte Soyinka sitt selvbiografiske verk Aké: Barndomsårene, som vant En Anisfield-Wolf Book Award i 1983.
Soyinka grunnla en annen teatralsk gruppe kalt Guerilla-Enheten. Målet var å jobbe med lokalsamfunn i å analysere sine problemer og å uttrykke noen av sine klager i dramatiske skisser. I 1983 hadde hans skuespill Requiem For A Futurolog sin første opptreden ved Universitetet i Ife. I juli utstedte Et av hans musikalske prosjekter, The Unlimited Liability Company, en langspillende plate med tittelen I Love My Country, hvor flere fremtredende Nigerianske musikere spilte sanger komponert Av Soyinka. I 1984 regisserte Han Filmen Blues for A Prodigal; hans nye skuespill A Play Of Giants ble produsert samme år.
I årene 1975-84 var Soyinka mer politisk aktiv. Ved Universitetet i Ife omfattet hans administrative oppgaver sikkerheten til offentlige veier. Han kritiserte korrupsjonen i regjeringen til den demokratisk valgte Presidenten Shehu Shagari. Da Han ble erstattet av hærens general Muhammadu Buhari, Var Soyinka ofte i strid med militæret. I 1984 forbød En Nigeriansk domstol sin bok The Man Died: Prison Notes fra 1972. I 1985 ble hans skuespill Requiem for A Futurolog utgitt I London av André Deutsch.
Siden 1986rediger
Soyinka ble tildelt Nobelprisen I Litteratur i 1986, og ble Den Første Afrikanske laureaten. Han ble beskrevet som en «som i et bredt kulturelt perspektiv og med poetiske overtoner skaper eksistensens drama». Reed Way Dasenbrock skriver at Tildelingen Av Nobelprisen i Litteratur Til Soyinka er «sannsynlig å bevise ganske kontroversiell og grundig fortjent». Det er den Første Nobelprisen som tildeles En Afrikansk forfatter eller en forfatter fra de «nye litteraturene» på engelsk som har oppstått i De tidligere koloniene i Det Britiske Imperiet. Hans Takketale, «This Past Must Address Its Present», var viet Den Sørafrikanske frihetskjemperen Nelson Mandela. Soyinkas tale var en frittalende kritikk av apartheid og politikk for raseskille pålagt flertallet av Den Nasjonalistiske Sørafrikanske regjeringen. I 1986 mottok Han Agip – Prisen for Litteratur.
i 1988 ble Hans diktsamling Mandelas Jord og Andre Dikt utgitt, mens I Nigeria ble en annen essaysamling Kalt Art, Dialogue and Outrage: Essays on Literature and Culture utgitt. I samme år aksepterte Soyinka stillingen Som Professor I Afrikanske Studier og Teater Ved Cornell University. I 1990 kom En tredje roman, inspirert Av farens intellektuelle sirkel, Isara: A Voyage Around Essay. I juli 1991 sendte BBC African Service sitt radiospill A Scourge Of Hyacinths, og det neste året (1992) i Siena (Italia) hadde hans spill Fra Zia with Love sin premiere. Begge verkene er svært bittere politiske parodier, basert på hendelser som fant sted I Nigeria på 1980-tallet. I 1993 Ble Soyinka tildelt et æresdoktorat Fra Harvard University. Det neste året dukket en annen del av hans selvbiografi opp: Ibadan: The Penkelemes Years (En Memoir: 1946-1965). Året etter ble hans skuespill The Saligkåringen Av Area Boy utgitt. I oktober 1994 ble HAN UTNEVNT TIL UNESCO Goodwill-Ambassadør for Fremme Av Afrikansk kultur, menneskerettigheter, ytringsfrihet, media og kommunikasjon.
i November 1994 flyktet Soyinka fra Nigeria gjennom grensen til Benin og deretter Til Usa. I 1996 ble hans Bok The Open Sore of A Continent: A Personal Narrative of The Nigerian Crisis utgitt. I 1997 ble Han anklaget for forræderi av regjeringen Til General Sani Abacha. THE International Parliament OF Writers (IPW) ble etablert i 1993 for å støtte forfattere utsatt for forfølgelse. Soyinka ble organisasjonens andre president fra 1997 til 2000. I 1999 ble Et nytt Volum Dikt Av Soyinka, Med Tittelen Outsiders, utgitt. Samme år ble Et bbc-bestilt skuespill Kalt Document Of Identity sendt PÅ BBC Radio 3, og forteller den lett fiktive historien om problemene hans datters familie opplevde under et stoppested i Storbritannia da De flyktet Nigeria til USA i 1997; hennes baby ble født for tidlig i London og ble statsløs.
hans skuespill King Baabu hadde premiere i Lagos i 2001, en politisk satire over Temaet afrikansk diktatur. I 2002 ble en samling av hans dikt, Samarkand and Other Markets I Have Known, utgitt av Methuen. I April 2006 ble hans memoarer You Must Sett Frem ved Daggry utgitt Av Random House. I 2006 avlyste han sin tale til Den årlige Sea Write Awards-Seremonien I Bangkok for å protestere Mot Det Thailandske militærets vellykkede kupp mot regjeringen.
I April 2007 krevde Soyinka kansellering av Det Nigerianske presidentvalget holdt to uker tidligere, preget av utbredt svindel og vold. I kjølvannet Av juledagen (2009) bombingsforsøket på et fly til USA av En Nigeriansk student som hadde blitt radikalisert I Storbritannia, spurte Soyinka Storbritannias sosiale logikk som gjør at enhver religion åpent kan proselytisere sin tro, og hevdet At Den blir misbrukt Av religiøse fundamentalister og dermed gjør England Til En cesspit for avl av ekstremisme. Han støttet religionsfriheten, men advarte mot konsekvensen av det ulogiske å tillate religioner å forkynne apokalyptisk vold.
I August 2014 leverte Soyinka et opptak av sin tale «From Chibok with Love» til World Humanist Congress I Oxford, arrangert Av International Humanist and Ethical Union og British Humanist Association. Kongressens tema var tankefrihet og uttrykksfrihet: Smiing En Opplysning fra Det 21. Århundre. Han ble tildelt Den Internasjonale Humanistprisen 2014. Han tjenestegjorde som student ved NYUS Institutt for Afroamerikanske Affærer.
Soyinka motsetter Seg Å tillate Fulani gjetere muligheten til å beite sine storfe på åpent land i det Sørlige, Kristen-dominerte Nigeria og mener disse gjeterne bør bli erklært terrorister for å muliggjøre begrensning av sine bevegelser.
personlig livrediger
Soyinka har vært gift tre ganger og skilt to ganger. Han har barn fra sine tre ekteskap. Hans første ekteskap var I 1958 med Den avdøde britiske forfatteren Barbara Dixon, som Han møtte Ved University Of Leeds i 1950. Barbara Var mor Til Hans første sønn, Olaokun. Hans andre ekteskap var I 1963 Med den Nigerianske bibliotekaren Olaide Idowu, som han hadde tre døtre Med-Moremi, Iyetade (død), Peyibomi-og en andre sønn, Ilemakin. Soyinka giftet Seg Med Folake Doherty i 1989.
i 2014 avslørte han sin kamp mot prostatakreft.