Neith

Neith
gudinde for skabelse, jagt og de døde
navn i hieroglyffer
større kultcenter	Sais
Symbol	buen, skjoldet, de krydsede pile
gemalinde	nonne

i egyptisk mytologi var Neith (også kendt som Nit, Net og Neit) en tidlig gudinde i den egyptiske panteon. Hun var skytsguddom af Sais, hvor hendes kult var centreret i det vestlige Nildelta i Egypten og attesteret så tidligt som det første dynasti. Det gamle egyptiske navn på denne by var sau.

Neith var også en af de tre tutelary guddomme i den gamle egyptiske sydlige by Ta-senet eller iunyt nu kendt som Esna (arabisk: Purpur), græsk: purpur (latopolis), eller purpur (Polis Laton), eller purpur (Laton); Latin: Lato), som ligger på den vestlige bred af Nilen, ca.55 km syd for Elfenbenskysten, i det moderne Governorate.

navn og symbolik

Neith var en gudinde for krig og jagt og havde som sit symbol to krydsede pile over et skjold. Hendes symbol identificerede også byen Sais. Dette symbol blev vist oven på hendes hoved i egyptisk kunst. I sin form som krigsgudinde siges hun at fremstille krigsvåben og beskytte deres kroppe, når de døde.

hendes navn kan også fortolkes som betyder vand. Med tiden førte denne betydning til, at hun blev betragtet som personificeringen af skabelsens oprindelige farvande. Hun er identificeret som en stor modergudinde i denne rolle som skaber.

Neiths symbol og en del af hendes hieroglyph lignede også et væv, og så senere i historien om egyptiske myter blev hun også gudinde for vævning og fik denne version af hendes navn, Neith, hvilket betyder væver. På dette tidspunkt ændrede hendes rolle som skaber sig fra at være vandbaseret til Guddommen, der vævede hele verden og eksistensen til at være på hendes væv.

i kunst fremstår Neith undertiden som en kvinde med en væverskib oven på hovedet og holder en bue og pile i hænderne. På andre tidspunkter er hun afbildet som en kvinde med hovedet på en Løvinde, som en slange eller som en ko.

nogle gange blev Neith afbildet som en kvinde, der ammede en baby krokodille, og hun fik titlen “Sygeplejerske af krokodiller”. Som personificeringen af begrebet de oprindelige farvande i skabelsen i Ogdoad-teologien havde hun intet køn. Som mor til Ra blev hun undertiden beskrevet som den”store ko, der fødte Ra”.

Neith blev anset for at være en gudinde for visdom og blev appelleret til som en dommer i tvisten mellem Horus og Set.

attributter

som gudinde for vævning og hjemmekunst var hun en beskytter af kvinder og en værge for ægteskab, så kongelige kvinder navngav sig ofte efter Neith til hendes ære. Da hun også var krigsgudinde og dermed havde en yderligere tilknytning til døden, blev det sagt, at hun vævede bandager og hylstre, der blev båret af de mumificerede døde som en gave til dem, og således begyndte hun at blive betragtet som en beskytter af en af de fire sønner af Horus, specifikt af duamutef, guddommeliggørelsen af den canopiske krukke, der lagrede maven, da maven (ofte fejlagtigt forbundet som maven) var den mest sårbare del af kroppen og et primært mål under kamp. Det blev sagt, at hun skød pile mod enhver ond ånd, der angreb den canopiske krukke, hun beskyttede.

mytologi

i den sene pantheon af ogdoad-myterne blev hun identificeret som mor til Ra og Apep. Da hun blev identificeret som en vandgudinde, blev hun også betragtet som mor til Sobek, krokodillen. Det var denne tilknytning til vand, dvs.Nilen, der førte til, at hun undertiden blev betragtet som hustru til Khnum og forbundet med kilden til floden Nilen. Hun var forbundet med Nilen aborre såvel som gudinden for triaden i det kultcenter.

som gudinde for skabelse og vævning, blev hun siges at væve verden på hendes væven dagligt. En indvendig mur af hendes tempel i Esna registrerer en beretning om skabelsen, hvor Neith frembringer fra Nunens oprindelige farvande det første land eks nihilo. Alt, hvad hun undfanget i sit hjerte, bliver til, herunder de tredive guder. Da hun ikke har nogen kendt mand, er hun blevet beskrevet som “Jomfru modergudinde”:

Proclus (412-485 CE) skrev, at adyton of the temple of Neith i Sais (hvoraf intet nu er tilbage) bar følgende indskrift:

i meget senere tider førte hendes tilknytning til krig og død til, at hun blev identificeret med Nephthys (og Anouke eller Ankt). Nephthys blev en del af Ennead pantheon, og dermed betragtes som en hustru til Set. På trods af dette blev det sagt, at hun gik ind i den kongelige krig mellem Horus og Set over den egyptiske trone og anbefalede, at Horus styrede.

en stor festival, kaldet lampens fest, blev afholdt årligt til hendes ære, og ifølge Herodot brændte hendes hengivne et væld af lys i det fri hele natten under fejringen.

der er også tegn på en opstandelseskult, der involverer en kvinde, der dør og bliver bragt tilbage til livet, der var forbundet med Neith.

synkretiske forhold

det menes, at hverken kan svare til gudinden Tanit, tilbedt i Nordafrika af den tidlige Berber-kultur (eksisterende fra begyndelsen af skriftlige optegnelser) og gennem den første puniske kultur, der stammer fra grundlæggelsen af Carthage af Dido.

Ta-nit, hvilket betyder i egyptisk landet Nit, var også en himmelboende krigsgudinde, en jomfruelig modergudinde og sygeplejerske, og mindre specifikt et symbol på frugtbarhed. Hendes symbol ligner bemærkelsesværdigt den egyptiske ankh, og hendes helligdom, udgravet ved Sarepta i det sydlige Fønikien, afslørede en inskription, der relaterede hende sikkert til den fønikiske gudinde Astarte (Ishtar). Flere af de store græske gudinder blev også identificeret med Tanit af syncretic, interpretatio graeca, der anerkendte som græske guddomme i fremmed skikkelse guddommerne i de fleste af de omkringliggende ikke-Hellene kulturer.

en hellenistisk kongefamilie regerede over Egypten i tre århundreder, en periode kaldet det ptolemæiske dynasti indtil den romerske erobring i 30 fvt Ankt, en gudinde fra Lilleasien blev tilbedt af indvandrere til det gamle Egypten. Denne krigsgudinde blev vist iført en buet og fjedret krone og bærer et spyd eller bue og pile. Inden for Egypten blev hun senere assimileret og identificeret som Neith, som på det tidspunkt havde udviklet sine aspekter som en krigsgudinde.

den græske historiker, Herodot (c. 484-425 fvt), bemærkede, at de egyptiske borgere i Sais i Egypten tilbad Hverken, og at de identificerede hende med Athena. Timaeus, en sokratisk dialog skrevet af Platon, afspejler denne identifikation med Athena, muligvis som et resultat af identifikationen af begge gudinder med krig og vævning.

E. A. Muris Budge hævdede, at udbredelsen af kristendommen i Egypten var påvirket af lignelsen af attributter mellem Kristi Moder og gudinder som Isis og Neith. Partheno-genesis var forbundet med Neith længe før Kristi fødsel, og andre egenskaber, der tilhørte hende, og Isis blev overført til Kristi mor ved hjælp af de apokryfe evangelier som et æresmærke.

denne side bruger indhold fra engelsk. Den oprindelige artikel var på Neith. Listen over forfattere kan ses i sidehistorikken.