Chmielnicki, Bogdan

zeventiende-eeuwse Kozakken heerser

vaak geïdentificeerd door de Poolse vertaling van zijn naam, Bogdan (of Bohdan) Chmielnicki was Hetman (opperhoofd) van de Kozakken gevestigd in Zuid-Centraal Oekraïne van 1648 tot zijn dood. Hij is ook bekend onder de Oekraïense vorm van zijn naam, Bohdan Khmel ‘nyts’ kyi. Tijdens het decennium van zijn bewind was Chmielnicki verantwoordelijk voor het leiden van een succesvolle opstand tegen het Pools-Litouwse Gemenebest, dat Oekraïne in die tijd domineerde, en voor het brengen van de landen die hij controleerde Onder het gezag van het tsardom van Moskovië in 1654.Tijdens de eerste helft van de zeventiende eeuw was een groot deel van Oekraïne een grensgebied in het zuidoosten van Polen-Litouwen, waarlangs een niemandsland het scheidde van het Ottomaanse Rijk en zijn cliëntstaat, het Krim-Tataarse Kanaat. Tot 1648 was Chmielnicki wat bekend staat als een geregistreerde Kozak, dat wil zeggen, een soort landeigenaar van Orthodox christelijk geloof in dienst van het Poolse koninkrijk, in tegenstelling tot de Zaporozhian Kozakken, dat wil zeggen, militaire vrijbuiters die in het niemandsland leefden en zich verzetten tegen elke vorm van overheidscontrole. In 1647 botste Chmielnicki met een lokale Poolse ambtenaar over financiële en persoonlijke zaken, en omdat hij geen juridische genoegdoening vond, vluchtte hij begin 1648 naar de Zaporozhische Kozakken, die hem vervolgens verkozen als hun leider of Hetman.In zijn nieuwe rol vormde Chmielnicki een alliantie met de Krim-Tataren en binnen een paar maanden versloeg hij het Poolse leger in verschillende veldslagen. Vervolgens drong hij er bij de regering op aan om verdere privileges toe te kennen aan zowel de geregistreerde Kozakken als de zaporozhische Kozakken, evenals een grote mate van autonomie voor Oekraïne. Na het uiteenvallen van het Poolse gezag braken in de zomer van 1648 spontane boerenopstanden uit in Centraal-Oekraïne; de boeren werden later vergezeld door Zaporozhische Kozakken, die de reikwijdte van de opstanden uitbreidden. Het doel van de boeren en zaporozhian plunderaars was om degenen die werden gezien als hun onderdrukker uit Oekraïne te verwijderen, in de eerste plaats de Poolse adellijke landheren, Joodse beheerders, rooms-katholieke geestelijken en stadsbewoners, en medechristenen bekend als Uniaten (dat wil zeggen voormalige Orthodoxe aanhangers die de Romeinse paus als hoofd van hun kerk erkenden).Chmielnicki en zijn legers namen niet deel aan dergelijke opstanden, noch aan de bijbehorende wreedheden tegen burgers. Als kleine edelman hoopte hij onder Polen-Litouwen te blijven, op voorwaarde dat de staat de geregistreerde Kozakken de privileges verleende die feitelijk zouden neerkomen op hun status als edelen. Chmielnicki was slechts gedeeltelijk succesvol, hoewel hij er wel in slaagde om in 1649 een Kozakstaat op te richten. Het Conflict met Polen hield echter aan en de burgerbevolking, met name Polen en Joden, bleef verliezen lijden tot minstens 1652.Poolse bronnen hebben van oudsher Chmielnicki in een zeer negatief daglicht gesteld en hem ervan beschuldigd de gestage afname van de macht van Polen in Oost-Europa te hebben veroorzaakt, totdat de staat uiteindelijk aan het eind van de achttiende eeuw volledig verdween. Dit beeld van Chmielnicki als vernietiger werd bewaard in de Poolse psyche door middel van de negentiende-eeuwse romans van de Nobelprijswinnaar Henryk Sienkiewicz.Joodse auteurs zijn nog kritischer geweest over Chmielnicki, in sommige gevallen karakteriserend hem als de overheidsfunctionaris verantwoordelijk voor de eerste Holocaust gepleegd tegen Joden. Zeventiende-eeuwse Joodse kronieken, in het bijzonder die van Nathan Hannover en Sabbatai Cohen, meldden vermeende Joodse verliezen variërend van 60.000 tot 100.000 doden en de vernietiging van 300 gemeenschappen. Hedendaagse Israëlische geleerden (onder hen Shaul Stampfer en Bernard D. Weinryb) hebben erop gewezen dat deze cijfers schromelijk overdreven zijn en spreken in plaats van de vernietiging van 18.000 tot 20.000 levens. Ondanks het feit dat Chmielnicki ‘ s “beheersing van de gebeurtenissen nogal beperkt was”, zoals toegegeven door de encyclopedie Judaica, merkt diezelfde bron ook op dat hij in Joodse annalen wordt afgebeeld als “Chmiel de goddeloze, een van de meest sinistere onderdrukkers van Joden van alle generaties” (1972, p. 481).In schril contrast met Poolse en Joodse bronnen beschouwt de traditionele Russische geschiedschrijving, deels herhaald door latere Sovjetauteurs, Chmielnicki in een positief licht als de leider die de orthodoxe “kleine Russen” (d.w.z., Oekraïners) in de politieke vouw van Moskovië en zijn opvolger, het Russische Rijk. Het meest interessante is het Oekraïense beeld, dat beslist gemengd is. De negentiende-eeuwse nationale Bard van Oekraïne, Taras Shevchenko, verwierp consequent elke notie van Chmielnicki als een held en portretteerde hem in plaats daarvan als een verraderlijke leider die zijn land uitverkocht aan de Moskovieten (Russen). Laatste, algemene geschiedenissen van Oekraïne verbeelden, en het populaire beeld is, een Chmielnicki die eigenhandig creëerde een onafhankelijke “Oekraïense” staat. De sterk contrasterende historische herinneringen aan Chmielnicki hebben bijgedragen aan de aanhoudende negatieve stereotypen die Polen en Joden enerzijds en Oekraïners anderzijds van elkaar hebben.

zie ook antisemitisme; Kozakken

bibliografie

Hanover, Nathan (1983). Abyss of Despair / Yeven Metzulah: de beroemde 17e-eeuwse kroniek over het Joodse leven in Rusland en Polen tijdens de Chmielnicki bloedbaden van 1648-1649. New Brunswick, N. J.: Transaction Books.

Hrushevsky, Mykhailo (2002). Geschiedenis van Oekraïne-Rus. Vol. 8: De Kozakken Leeftijd, 1626-1650. Edmonton, Canada: Canadian Institute of Ukrainian Studies Press.

Sysyn, Frank E. (1988). “The Jewish Factor in the Chmelnytsky Uprising.”In Ukrainian-Jewish Relations in Historical Perspective, ed. Peter J. Potichnyj en Howard Aster. Edmonton, Canada: Canadian Institute of Ukrainian Studies

Sysyn, Frank E., and Shaul Stampfer (2003). “Joden, Kozakken, Polen en boeren in 1648 Oekraïne.”Jewish History 17 (2): 115-139, 207-227.

Vernadsky, George (1941). Bohdan, Hetman van Oekraïne. New Haven, Conn.: Yale University Press.

Paul Robert Magocsi