Christelijke begrafenis
de volledige begrafenisdienst van de Oosters-Orthodoxe Kerk is lang en er zijn verschillende kenmerken die uniek zijn voor de Oosters-Orthodoxe Kerk. Er zijn vijf verschillende begrafenisdiensten, afhankelijk van de status van de overledene in het leven: leken, kinderen, monniken, priesters, en een speciale vorm geserveerd voor al het bovenstaande tijdens Bright Week (Paasweek).
AblutionsEdit
wanneer een Orthodox christen zich voorbereidt op de dood, komt de priester om de laatste biecht te horen en de Heilige Communie te geven, als de stervende bewust is (heilig zalving maakt geen deel uit van de orthodoxe laatste riten). De priester leest dan het ambt aan het scheiden van de ziel van het lichaam, dat bestaat uit gebeden en een canon om berouw aan te moedigen en de overgang van de ziel van het aardse leven naar het hiernamaals te vergemakkelijken. Er is een speciale vorm van deze dienst “voor iemand die lang geleden heeft”.
onmiddellijk na de dood wordt een unieke herdenkingsdienst, genaamd de “eerste Pannikhida”, gevierd. Hierna wordt het lichaam gewassen en gekleed voor begrafenis. Traditioneel wordt deze liefdesdaad uitgevoerd door de familie en vrienden van de overledene (handelingen 9:37).
op het hoofd van de dode leek wordt een kroon (soms ook een fylacterie genoemd) geplaatst. Dit bestaat uit een strook papier waarop het Trisagion is geschreven, en soms is er ook een icoon van de Deesis op gedrukt. Een kleine icoon van Christus, de Theotokos of de beschermheilige van de overledene wordt geplaatst in de rechterhand; of, afwisselend, een kruis. Een gebed touw kan worden geplaatst in zijn linkerhand. Als de overledene in het leger diende of een andere hoge functie bekleedde, kan hij of zij gekleed zijn in zijn of haar uniform. Als een man verzekerd was als lezer, zal hij worden ondergebracht in een sticharion. Als hij tot subdiaken was gewijd, zal hij in zijn sticharion en orarion worden geplaatst. Een overleden diaken is gevestigd in sticharion en orarion, en een wierookvat wordt geplaatst in zijn rechterhand.
het lichaam van een monnik wordt bereid door een van zijn broeders in het klooster. Hij zal gekleed zijn in zijn monastieke Habijt en een gebed touw geplaatst in zijn handen. Als hij een Stavrophoor of Megaloschema-monnik was zal hij worden gewikkeld in zijn Mandya ‘ s (mantel), waaruit twee stroken zullen worden gesneden. Deze stroken worden om het lichaam gewikkeld, zodat ze over de borst, de taille en de benen kruisen, en symboliseren dus niet alleen het kruis, maar ook de inbakerbanden waarin Jezus als baby was gewikkeld, omdat de dood van het lichaam wordt beschouwd als een geboorte voor de ziel in nieuw leven. Zijn klobuk zal achterwaarts over zijn hoofd worden geplaatst zodat de sluier zijn gezicht bedekt. Nonnen zijn ook opgesteld.
het lichaam van een overleden priester of bisschop wordt bereid door de geestelijkheid, en is gezalfd met olie. Hij wordt dan gekleed in zijn volledige Eucharistische gewaden (echter, als hij een hieromonk was zal hij meestal worden gekleed in zijn monastieke Habijt en zal worden bekleed alleen in zijn epitrachelion en epimanikia ). Zijn gezicht is bedekt met een Aër, de liturgische sluier waarmee de Heilige Mysteries (kelk en paten) tijdens de Goddelijke Liturgie worden bedekt. Ook is er een evangelieboek op zijn borst gelegd (een soortgelijke praktijk werd gevonden in het Westen in het vroege Spaanse ordinaal).Wanneer een bisschop sterft, krijgt hij van de geestelijkheid zijn volledige bisschoppelijke gewaden, inclusief mijter. Als elk gewaad aan hem wordt gelegd, zwaait een Protodeacon het wierookvat en leest de vestinggebeden, precies zoals voor hem werd gedaan toen hij de Goddelijke Liturgie diende. Na de vesting wordt de bisschop rechtop gezet in een stoel en de dikirion en trikirion (kandelaars gebruikt door een bisschop om het volk te zegenen) worden in zijn handen geplaatst als de geestelijkheid chant Eis polla eti, Despota! voor de laatste keer. Hij wordt dan in zijn kist gelegd. In de oudheid, en nog steeds op sommige plaatsen, de bisschop wordt niet geplaatst in een kist, maar blijft zitten in een stoel, en wordt zelfs begraven in een zittende positie. Deze gewoonte werd overgenomen uit de begrafenisgewoonten van de Byzantijnse keizers.
na de kleding van de overledene sprenkelt de priester de kist aan alle vier de zijden met wijwater en wordt de overledene in de kist gelegd. Dan begint de wake onmiddellijk. Vaak heeft een orthodoxe kist een stevig deksel dat afneembaar is. Het deksel, met een groot kruis erop, wordt vaak buiten de voordeur van het huis geplaatst als teken dat het huis in rouw is, en om iedereen die langskomt uit te nodigen om voor de overledene te bidden en troost te bieden aan de nabestaanden.Voor orthodoxe christenen bestaat de wakedit uit het voorlezen van het Psalter, alleen onderbroken door het af en toe serveren van Panikhidas (korte herdenkingsdiensten). Iedereen mag lezen, en de familie en vrienden zullen vaak om de beurt het lezen van de Psalmen gedurende de nacht tot het tijd is om het lichaam naar de kerk.
als de overledene een priester of bisschop was, wordt de lezing gedaan door de hogere geestelijkheid (bisschoppen, priesters en diakenen) en in plaats van het Psalter te lezen, lezen ze uit het evangelieboek. Als er niet genoeg geestelijken zijn om continu te lezen, kunnen de leken het Psalter lezen op momenten dat geestelijken niet beschikbaar zijn.
overdracht van het lichaam naar de kerkwerk
na een laatste Panikhida in het huis van de overledene, wordt het lichaam naar de kerk gebracht in een processie met het kruis en de vaandels. De priester of diaken loopt voor de kist met het wierookvat. Tijdens de processie zingen allen de Trisagion. Tijdens de processie kunnen klokken luiden, maar deze zijn niet vereist door de rubrieken.
zodra de processie bij de kerk aankomt, wordt de kist in het midden van het schip geplaatst of, als de narthex groot genoeg is, wordt hij daar geplaatst. Rondom de kist worden vier kaarsstandaards geplaatst, die een kruis vormen. De priester censes rond de kist en begint een Panikhida. Dan, het lezen van het Psalter gaat door tot het begin van de diensten.
ceremonie in het kerkwerk
gedurende de dienst staat op een tafel dicht bij de kist een schaal met daarin kolyva, gemaakt van tarwe—symbolisch voor het graan dat op de grond valt en veel vrucht voortbrengt (Johannes 12:24)—en honing—symbolisch voor de zoetheid van het Hemelse Koninkrijk. Een taper wordt geplaatst in de kolyva en wordt verlicht tijdens de dienst.Bij de orthodoxe begrafenis is de kist meestal open in de kerk (in tegenstelling tot het Westen, waar hij meestal gesloten is), en het onderste deel van de kist is bedekt met een grafkapel. Het deksel van de kist kan buiten de kerkdeur worden gelaten, als een uitnodiging aan allen die voorbij komen om binnen te gaan en mee te doen aan de begrafenis.In sommige Slavische tradities vindt de Goddelijke Liturgie plaats zoals gewoonlijk, met de toevoeging van speciale hymnen voor de overledenen. Er zijn ook speciale brieven en Evangelielezingen voor de doden, die variëren afhankelijk van de dag van de week waarop de begrafenis wordt geserveerd. Er zal ook een speciale ektenia (litanie) zijn voor de overledenen, en aan het einde zal er nog een Panikhida worden geserveerd rond de kist.
Begrafenisdienstdit
de begrafenis begint gewoonlijk onmiddellijk na het ontslag van de Goddelijke Liturgie. De begrafenisdienst wordt in het Grieks Pannychis genoemd, wat Wake betekent, en het duurde oorspronkelijk de hele nacht en tot in de volgende ochtend. Vandaag de dag is het aanzienlijk ingekort, maar het kan nog steeds ongeveer twee en een half uur duren.Gedurende de hele dienst houdt iedereen Brandende Kaarsen, en het wierookvat wordt gedurende een groot deel van de Dienst door de diaken of priester geslingerd.
omdat de dood geen nederlaag is voor een trouwe christen, wordt de Alleluia gezongen als onderdeel van de dienst, met speciale begrafenisverzen.
zoals hierboven vermeld, zijn er vijf verschillende begrafenisdiensten, die allemaal verschillende contouren hebben:
- leken-Dit is de meest voorkomende vorm van begrafenis; het wordt gebruikt voor alle volwassen leden van de leken en voor lagere geestelijkheid en diakenen. Het is het onderstaande formulier.
- kinderen – omdat jonge kinderen over het algemeen niet moreel verantwoordelijk worden geacht voor hun zonden, heeft de begrafenis van een kind geen van de gebruikelijke boeteelementen, of gebeden voor de vergeving van de zonden van de overledene.
- monniken-de begrafenis van monniken en nonnen verschilt in een aantal opzichten, het meest opvallend is dat er geen canon, maar eerder speciale antifonen worden gezongen in alle acht tonen achter elkaar, alsof herinnert aan de deelname van de monastiek aan het hele leven van de kerk. Deze begrafenis wordt gebruikt voor alle geankerde monniken, en voor hiërodeacons. Sommige hieromonks (priester-monniken) worden begraven met behulp van het monastieke ritueel.
- priesters – wanneer bisschoppen en priesters worden begraven, is hun begrafenis anders dan die van leken of monniken (een hieromonk kan worden begraven als monnik of als priester). Vanwege hun belangrijke rol als predikers van het woord, bevat de begrafenis van priesters talrijke Evangelielezingen. Deze worden meestal gelezen uit het evangelieboek dat in de kist is geplaatst.Paschal-vanwege de vreugde en de buitengewone genade van het paschalseizoen, is elke begrafenis uitgevoerd tijdens Bright Week (Paasweek) opmerkelijk anders dan die geserveerd op een andere tijd van het jaar. In plaats van de treurige melodieën en het boetvaardige karakter van de normale begrafenisdiensten, worden vreugdevolle paschale hymnen gezongen. Er is ook een speciale paschale begrafenis voor kinderen.
belangrijke kenmerken van de begrafenisdienst zijn:
Psalm 118
aan het begin van de begrafenis wordt Psalm 118 (Septuagint nummering; SV: Psalm 119) gezongen. In het orthodoxe Psalter is dit bekend als de 17e Kathisma, en is de langste psalm in de Bijbel. De psalm is verdeeld in drie secties, genaamd Stases, waarvan de eerste twee wordt gevolgd door een korte Ektenia (litanie) voor de doden. Elk vers van de Psalm wordt gevolgd door een refrein. Het refrein bij de eerste en derde stase is “Alleluia”, het refrein voor de tweede stase is ” heb genade met uw dienaar.”De Kathisma wordt gevolgd door een reeks hymnen genaamd de Evlogitaria, die is gebaseerd op een soortgelijke paschale hymne gezongen tijdens de Paasdagen en op zondag. Zo zijn de thema ‘ s van het gebed voor Gods barmhartigheid en van de Algemene opstanding aan elkaar verbonden.
Kontakion
de Kontakion van de doden is een van de meest ontroerende delen van de dienst. Het is gekoppeld aan de Ikhos, een andere hymne die erop volgt. Tijdens de begrafenis vindt het plaats na de zesde Ode van de kanunnik. Het wordt ook gezongen tijdens panikhidas (herdenkingsdiensten) die zowel voor als na de begrafenis worden gehouden:
Kontakion: met de heiligen geef rust, O Christus, aan de ziel van uw dienaar, waar er geen ziekte, noch verdriet, noch Zuchten, maar het eeuwige leven.
Ikhos: Gij alleen zijt onsterfelijk, die de mens geschapen en gevormd heeft. Maar wij zijn sterfelijk gevormd uit de aarde, en tot de aarde zullen wij terugkeren, zoals Gij, die mij heeft gemaakt, ons hebt bevolen en tot ons hebt gezegd: Gij zijt stof, en tot stof zult gij wederkeren. Waar ook alle stervelingen ons heen wend, makend als een begrafeniszang het lied: Alleluia! Alleluia! Alleluia!
de Russische melodie voor deze Kontakion werd beroemd gezongen tijdens de begrafenisscène in de film, Doctor Zhivago.
hymnen van St. Johannes Damascene
na de canon zingt het koor stichera die gecomponeerd zijn door Johannes Damascene. Volgens de traditie componeert de Heilige Johannes deze hymnen om een van de broeders in zijn klooster te helpen, omdat hij treurt om een familielid. Er zijn acht stichera, elk gecomponeerd in een van de tonen van de Octoechos. Deze hymnen worden ook het hele jaar door op vrijdagavonden en zaterdagochtenden gezongen, want zaterdag is een dag gereserveerd voor algemene herdenking van de overledenen.
absolutie
aan het einde van de begrafenisdienst zal de geestelijke vader van de overledene het gebed van absolutie voorlezen, dat op een apart stuk papier is gedrukt. Na het gebed rolt hij het papier op en legt het in de hand van de overledene.Het symbolische afscheid van de overledene wordt genomen door een” laatste kus”, waarbij de gelovigen naar voren komen en een laatste kus van vrede geven aan de overledenen. Hoewel de tradities verschillen, kussen ze vaak de fylactory op het voorhoofd van de overledene en de icoon of het kruis in zijn hand. Gedurende deze tijd, het koor zingt bewegende hymnen die zijn bedoeld om de rouwenden te helpen bij het werken door hun verdriet en liefde voor de overledene.
Memory Eternal
na de laatste kus zingt het koor “Memory Eternal” (Slavisch: vyechnaya pamyat) drie keer, op een langzame en plechtige melodie. Als de overledene een lijkwade heeft, wordt deze over het gezicht van de overledene getrokken. Eindelijk is de kist gesloten. In sommige tradities zal de priester een beetje aarde op de resten strooien, in de vorm van een kruis, voordat hij de kist sluit.
ceremonie op het graf
er vormt zich een processie, waarbij het kruis en de vaandels van de kerk naar de begraafplaats gaan. Deze processie is vergelijkbaar met die waarin het lichaam naar de kerk werd gebracht. Als de overledene een priester is, in plaats van het Trisagion te zingen, zingt de geestelijkheid de Irmoi van de “grote Canon” geschreven door St.Andreas van Kreta.
Tolling van klokken
tijdens de processie worden de klokken luiden. In de Russische traditie, de begrafenis tol heet Perebor. Elke individuele klok wordt één keer geslagen, van de kleinste tot de grootste, in een langzame, gestage schil. Daarna worden alle klokken tegelijk tegen elkaar geslagen. Het slaan van de klokken van de kleinste tot de grootste symboliseert de stadia van iemands leven van geboorte tot dood; Het Laatste slaan van alle klokken samen symboliseert het einde van dit aardse leven.
Commital
bij aankomst bij het graf wordt de Panikhida opnieuw gezongen.
de kist mag met spijkers worden verzegeld. Traditioneel zijn er vier nagels, die doen denken aan de nagels waarmee Christus aan het kruis werd bevestigd.
als het lichaam in het graf wordt neergelaten, zingt het koor:
o aarde, wijd Open en ontvang hem die van U is gevormd door de hand van God, en die tot u terugkeert die hem gebaard heeft. Wat naar zijn beeld gemaakt is, heeft de Schepper tot zich ontvangen; neemt gij terug wat van u is.
dan neemt de priester een schepje vuil en maakt het kruisteken ermee in het graf, zeggende:
de aarde is des HEEREN en haar volheid.
als de overledene het heilige mysterie (Sacrament) van zalving ontving, zal de priester wat van de gewijde olie op de kist gieten (op sommige plaatsen gebeurt dit op de begrafenis, vlak voordat de kist wordt gesloten). De priester giet dan de as uit het wierookvat in het open graf, waarna de familie en vrienden het graf vullen terwijl het koor hymnen zingt.
orthodoxe christenen worden met hun voeten naar het oosten begraven. Wanneer een kruis bij het graf wordt geplaatst, wordt het normaal gesproken niet aan het hoofd van het graf geplaatst, maar aan de voet, zodat als de gelovigen bij het graf staan en bidden tegenover het kruis, ze naar het oosten zullen kijken, op de traditionele orthodoxe manier.In de Byzantijnse tijd werden bisschoppen rechtop in een stoel begraven, een praktijk die op sommige plaatsen nog steeds wordt waargenomen. Nadat de resten in de grond werden neergelaten, zou de mijter van de bisschop worden verwijderd en zijn kloosterklobuk op zijn hoofd worden geplaatst, zodat de sluier zijn gezicht bedekt.In de Orthodoxe Kerk is het alleen toegestaan om een begrafenis te vieren voor een persoon die lid is van de Orthodoxe Kerk met een goede reputatie. In het algemeen zijn begrafenissen niet toegestaan voor personen die zelfmoord hebben gepleegd of die vrijwillig gecremeerd zullen worden. In gevallen waarin de lokale autoriteiten crematie opleggen, bijvoorbeeld om redenen van Volksgezondheid, is dit geen belemmering voor een orthodoxe begrafenis. Voor degenen voor wie een begrafenis niet is toegestaan, is het meest dat gedaan kan worden het zingen van de Trisagion als het lichaam wordt gedragen naar de begraafplaats.
de orthodoxe begrafenisritueel wordt in verschillende bronnen besproken.
rouwperiode
orthodoxe christenen beschouwen de dood niet als een einde, maar als een begin. Echter, verdriet over de scheiding van een geliefde is natuurlijk voor de menselijke conditie. In de orthodoxe theologie wordt het huilen van Jezus om zijn vriend Lazarus begrepen als een manifestatie van de volheid van zijn menselijkheid (Johannes 11:35). Maar christenen worden geleerd niet te treuren “zoals anderen die geen hoop hebben” (1 Tessalonicenzen 4:13). In het licht van de opstanding wordt de dood van een gelovige niet beschouwd als een tragedie, maar als een triomf. Zowel tijdens de begrafenis als tijdens de herdenkingsdienst wordt “Alleluia” vaak gezongen.
de eerste traditionele rouwperiode van orthodoxe christenen duurt veertig dagen. Gedurende deze periode worden bepaalde dagen als bijzonder belangrijk beschouwd: de derde dag (waarop de begrafenis gewoonlijk wordt gehouden), de negende dag en de veertigste dag. Van deze drie dagen is de veertigste de belangrijkste, omdat men gelooft dat op die dag de ziel het bijzondere oordeel ondergaat, dat de staat van de ziel zal bepalen tot haar hereniging met het verheerlijkte lichaam bij de wederkomst.
bij naaste verwanten duurt de rouwperiode meestal een jaar. Tijdens deze periode worden Panikhidas (herdenkingsdiensten) geserveerd om te bidden voor de rust van de ziel van de overledene en om hun geliefden te troosten.
gewoonlijk vinden na veertig dagen gedenktekens plaats op drie maanden, zes maanden, negen maanden (termen die overeenkomen met de Heilige Drie-eenheid), op een jaar en in elk daaropvolgend jaar op de sterfdag, gedurende zeven jaar op rij. Het is een gangbare praktijk voor de vrienden en familie om een gedenkteken te vragen ten minste op de sterfdag van de overledene. De eerste verjaardag wordt bijna overal gevierd, en veel gezinnen zullen jaarlijkse gedenktekens blijven vragen op elke sterfdag.
Offeringedit
het is gebruikelijk dat aalmoezen worden gegeven in naam van een overleden persoon. Dit eert niet alleen hun nagedachtenis, maar wordt verondersteld ook van geestelijk voordeel voor hen te zijn.De overledenen worden ook regelmatig herdacht tijdens de Proskomedie van de Goddelijke Liturgie. De naam van de overledenen wordt gegeven aan de priester, die vervolgens een deeltje brood verwijdert van het prosphoron (brood) dat wordt aangeboden voor de liturgie. In het Russische gebruik is er een apart prosphoron voor de overledenen, waaruit deze gedenkdeeltjes zijn genomen. Na de consecratie worden deze deeltjes in de kelk geplaatst, en de kerk leert dat de overledenen geestelijk meer baat hebben bij deze actie dan enig ander namens hen.
consecratie van een begraafplaats
in de Orthodoxe Kerk is er een ritueel voor de “consecratie van een begraafplaats”, gevonden in de Euchologion (Slavisch: Trebnik). In het midden van de begraafplaats staat een groot kruis. Het ritueel begint met de mindere zegen van water. Dan worden het kruis en het hele bezit ingewijd met gebeden, wierook en het besprenkelen van wijwater.
personen voor wie een begrafenisdienst niet mag worden gezongen (zie bovenstaande paragrafen) mogen niet worden begraven op een gewijde begraafplaats zonder de zegen van de plaatselijke bisschop.
als het niet mogelijk is om een Orthodox christen op een gewijde begraafplaats te begraven, kan het individuele graf worden gewijd, met behulp van de rite genaamd de “zegen van een graf”.